Поиск
Харьков, основанный на территории России, соединивший в себе два потока переселения из России и Малороссии — исконно русский город!
Исторический герб Харькова, принятый во время правления императрицы Екатерины Великой, имеет глубокое символическое значение. Выявляет, что Харькову быть осью, точкой сборки общерусского пространства.
Это зашифровано в гербе Харькова.
На гербе изображены атрибуты, связанные с греческой мифологией: «Рог Изобилия» и жезл Кадуцей. С рогом изобилий все понятно. Это символ благополучия и достатка. О том, что Харьков — город купеческий писал еще известный персонаж из «Двенадцати стульев» отец Федор.
А что означает жезл Кадуцей? — мало кому известно.
Согласно греческому мифу Аполлон (бог света, покровитель искусств в греческой мифологии), в знак примирения с братом Гермесом (бог торговли) подарил свой волшебный посох. Гермес, чтобы проверить силу посоха, поставил его между двумя борющимися змеями. И те обвили палку и сразу прекратили борьбу. Это о том, что с переходом Харькова в состав России украинский вопрос будет закрыт.
Кадуцей так же считается символом тайного знания. Тайна Харькова в том, что именно в этом городе лежит ключ объединения ветвей триединого русского народа. Ключ общерусского единства!
Исторический герб Харькова увенчан короной Российской Империи!
К 300-летию со дня рождения Григория Сковороды.
Именно такое определение возникло у участников Круглого стола, прошедшего 15 декабря в институте стран СНГ, посвящённого этой круглой дате. Выступавшие (И. Скориков, А. Чаленко, В. Ланчугов, М. Смолин, К. Фролов, Б. Безпалько и др.) сетовали, что в России этот юбилей был слабо замечен, в то время как на Украине ему были посвящены десятки мероприятий. Можно ли назвать Сковороду украинцем? Сам он не считал себя таковым. На Украине из него делают украинский символ, называют первым украинским мыслителем.
В мае 2022 года в Харьковской области в Спасовом Скиту укро-нацисты снесли памятник императору Александру III, который был установлен 30 октября 2013 года в день 125-летия чудесного спасения императорской семьи при крушении поезда в 1888 году. ПАМЯТНИК БЫЛ УСТАНОВЛЕН нашей общественной организацией «РУСЬ ТРИЕДИНАЯ», подарен нам Александром Паниным председателем фонда «ВОЗРОЖДЕНИЕ КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ» и представителем «ИМПЕРАТОРСКОГО ПРАВОСЛАВНОГО ПАЛЕСТИНСКОГО ОБЩЕСТВА» и ПРИ ПОДДЕРЖКЕ ПРЕЗИДЕНТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ВЛАДИМИРА ПУТИНА!
Я узнал о сносе памятника сразу же, но по ряду причин не стал предавать этот факт огласке. Теперь же когда укро-СМИ сами раздули эту тему, я могу сказать то, о чем молчал восемь лет и что не отразил в своей книге «Переход через пропасть».
Иногда требуется смахнуть вековую пыль и перед нами какой-нибудь неприметный городок районного значения предстает в ореоле славы и величия. Город Чугуев прошел все этапы военной славы: путь от стража земли на южном порубежье России, до выхода в космос выпускников Чугуевского училища летчиков.
Первое упоминание о городе связано с развитием военного дела России. «... читаем в «Разрядной книге» под 1596 годом — государь царь великий князь Федор Иванович всея Руси посылаю на поле Донец на Северской Чугуева городища... Смотреть, где государю города ставить...»
История - это анатомия общественного организма. Как врачу важно знать анатомию, так общественникам важно знать историю. Ведь исторические химеры растут на почве невежества, и это приводит к катастрофическим последствиям. В последнее время укро-СМИ тиражирую новости о том, что харьковчане никак не хотят украинизироваться и вообще утверждают, что Харьков это русский город!
Чем и как живёт сегодня побратим Белгорода, украинский Харьков, рассказывают около 90 фотографий выставки, открывшейся 15 ноября в Международном фонде славянской письменности и культуры. Этот фотопроект, появился по инициативе харьковчан, перебравшихся в Белгород. Раннее эта выставка экспонировалась в Белгороде и вот теперь открылась в Москве.
«Многие из нас, покинувшие Харьков, значительное время назад, задавались вопросом: как выглядит город сегодня? Так и родилась идея. Мы обратились к землякам-харьковчанам с предложением прислать фотографии сегодняшнего города», – пояснил Алексей Лукьянов, председатель региональной общественной организации Харьковское землячество «Харьковская слобода».
30 октября этого года в Спасовом Скиту была восстановлена историческая правда: открыт ранее стоявший здесь памятник Государю Александру III. Произошло это ровно 125 лет спустя трагедии, непосредственным участником которой стал Император и его семья.
Электричка из Харькова до платформы «Спасов скит» идет чуть более часа, через Мерефу, в направлении на Лозовую. Странно осознавать, что подъезжаешь к месту, где в этот самый день сто двадцать пять лет назад произошло крушение императорского поезда. То было воистину чудесное событие, «чудо Божие, которое явилось на Помазаннике Божием», – спасение августейшего семейства, ведь тогда погибло немало людей. Мы беседуем о самом, наверное, любимом русском Государе — Александре. Мои незнакомые попутчики помнят его неувядающие высказывания: «У России есть только два союзника – армия и флот» или «Когда русский царь удит рыбу, Европа может подождать». И даже эту, весьма остроумную резолюцию на папке «дела Орешкина»: «Дело прекратить, Орешкина освободить, впредь моих портретов в кабаках не вешать, передать Орешкину, что я на него тоже плевал».
Изюмское предприятие по производству очков порадовало ветеранов ВОВ. К началу 20 века в мире только три страны владели технологией производства оптического стекла: Англия, Германия и Франция. Россия тогда претендовала на четвертое место. Работа по созданию отечественного оптического стекла началась в 1914 году, но Октябрьская революция 1917 г. затормозила подготовку к выпуску, и Россию опередила Америка. Зато пятое место среди мировых лидеров в этом производстве по праву заняли Изюмские стекловары.
28 декабря 1918 года отряд большевиков под командованием матроса Дыбенко расстрелял в Спасовом Скиту сто одного(!) монаха, шестерых настоятелей окрестных храмов и двадцать офицеров, находящихся на излечении в больнице при монастыре. Пытаясь найти документальные подтверждения этих событий, энтузиасты ХООРС «Память Державы» провели ряд архивных поисков и нашли несколько источников.
Надо отметить, что для Харьковщины личность Александра III имела важное значение, и не только по той причине, что под Харьковом произошла ужасная катастрофа, которая вместе с тем, чудесным образом не допустила гибели царской семьи.
Этот государь был известен по многим причинам, как успешный организатор, руководитель и инициатор мирной и стабильной, зажиточной жизни своих подданных. При царе-миротворце решались многие не решённые до этого проблемы жизнеустроения как в социально-экономической, так и в культурной и научно-образовательной сфере.
Коснёмся только некоторых. На наш взгляд, особенно важных аспектов его плодотворной деятельности на благо народа, общества и государства. Безусловно, он создал предпосылки для накопления бюджета Российского государства и улучшения благосостояния народов Российской империи.
В год 400-летия начала династии Романовых после окончания Смуты ы просто обязаны оглядеть себя, свое многострадальное Отечество изнутри, понять, почему это наваждение стряслось с нами, можем ли мы вернуться хотя бы к подобию гармонии русской жизни, находясь на ином цивилизационном витке, сохраняя и оберегая преемственность своего исторического бытия.
Завершился Крестный ход по Харьковской окружной дороге, посвященный 1025-летию Крещения Руси и совершенный по благословению архиепископа Харьковского и Богодуховского Онуфрия.
На праздник Рождества Пресвятой Богородицы (21 сент. по нов. ст.) пришелся третий ходовой день – от аэропорта до Чугуевской трассы.
Крестный ход по окружной проводился уже в четвертый раз и, как обычно, длился четыре дня (две пары выходных). Его участники идут от Поклонного Креста к Поклонному Кресту, в день покрывая четверть окружной (общая ее длина – примерно 85 км).
(К семидесятилетию освобождения Харькова)
70 лет…По сравнению с 350 годами от основания Харькова это не так уж и много… Но эти 70 лет - время очередного возрождения города после последней, разрушительной, войны… Мой Харьков… Я помню его таким, каким его уже никогда не увидят будущие поколения… Я помню Харьков в развалинах… Прошла война, возвращались в город люди, им надо было где-то жить – вот и строили небольшие 1-2 этажные дома, так называемые «дворики»… Потом уже стали строить многоэтажки, но само это слово – неуютное и разве можно сравнить жизнь в харьковских двориках с жизнью в многоэтажках? В этих двориках, которыми застраивались целые улицы, все знали друг друга – все радовались общей радостью и печалились общей печалью… А печалей было немало. Тогда на улицах часто можно было увидеть безрукого или безногого инвалида- это были следы войны… Часто они уходили в никуда и для всех обитателей двориков это было горем…
В июне 2012 года журналист украинского еженедельника 2000, мой земляк Андрей Кузьмин, с которым мы вместе росли в Малиновском военном городке поделился идеей: «А не поставить ли нам в Малиновке памятник Папандопуле?»
Идея упала на благодатную почву, ведь совсем недавно Папандопулу сильно (и по нашему мнению совершенно незаслуженно) обидели «Свободовцы». Ведь как значилось в интернет-изданиях накануне ВО «Свобода» обратилась к власти с требованием запретить демонстрацию пьесы «Свадьба в Малиновке» в Житомирской областной филармонии.
17 июля мы отмечаем День памяти святых Царственных мучеников Императора Николая II, Императрицы Александры, великих княжон Ольги, Татьяны, Марии, Анастасии и Цесаревича Алексея.
95 лет назад они приняли мученическую кончину в подвале Ипатьевского дома. Отношение к их гибели и к их последующему прославлению является показателем духовного состояния нашего народа. Многие годы пропаганда Советского государства утверждала о несостоятельности монархического строя, очерняла всю дореволюционную историю России, клеветала на выдающихся государственных деятелей, а убийство Царской Семьи представляла как заслуженную кару.
В посёлке Карачёвка Октябрьского района г Харькова прошёл Девятый исторический фестиваль «Игорев полк». Этот фестиваль проводится ежегодно в конце апреля – начале мая на территории историко-археологического памятника «Донецкое городище» VI века до н.э. – ХIII века н.э. в честь годовщины похода князя Игоря Северского 1185 года и «Слова о полку Игореве», с которыми Донецкое городище непосредственно связано: сюда, в древнерусский град Донец, как свидетельствует летопись, князь Игорь бежал из половецкого плена летом 1185 года.
19 июня 2013 года в городе Изюме Харьковской области состоялась торжественная презентация уникальной фотовыставки «Святые Царственные Дети» из коллекции фонда «Возрождение культурного наследия».
Это уже пятый город Украины, который посещает фотовыставка (Ялта, Симферополь, Одесса, Харьков). Фонд получил огромное количество положительных отзывов из разных городов Украины. Люди, после просмотра фотографий, буквально заново открывают для себя святую Царскую Семью. Именно это и является тем фактором, что направляет фонд в другие города.
20 июня 2013 года руководители фонда посетили Спасов скит, расположенный в Харьковской области, где возложили цветы и утвердили место для установки в октябре 2013 года памятника Государю Императору Александру III.
Это уже четвертое посещение Спасова скита руководителями фонда «Возрождение культурного наследия», действительными членами Императорского Православного Палестинского Общества Александром Николаевичем Паниным (заместитель председателя Московского областного регионального отделения, член Совета отделения) и Семеном Яковлевичем Ваксманом (член Совета Московского областного регионального отделения) за последние два года. Территория Спасова скита включена фондом в программу «Романовские святыни».
В Харькове отмечать День Победы начали с восьми утра на Мемориальном комплексе Славы в Лесопарке. И хотя начали очень рано, людей собралось море. Десятки организаций, "Великая Русь" и "Суть времени", "Союз советских офицеров" и "Маргеловцы", "Русь Триединая", "Партия регионов", коммунисты и казачьи организации, чернобыльцы и десятки тысяч людей, принесших цветы к Вечному огню просто по зову сердца. Вот кого не было вообще, так это трех парламентских партий, называемых оппозиционными. Удар, Батькивщина и Свобода отсутствовали.
18 апреля руководители фонда «Возрождение культурного наследия», члены Совета Московского областного отделения Императорского Православного Палестинского Общества А. Н. Панин (заместитель председателя отделения) и С. Я. Ваксман в составе большой делегации посетили Спасов скит под Харьковом. Скит был построен в память чудесного спасения семьи Государя Императора Александра III в 1888 году во время железнодорожной катастрофы императорского поезда вблизи станции Борки.
В Харьковском Центральном Доме науки и техники Южной Железной Дороги 6 апреля открылась фотовыставка "Возрождение - Храмы Пермской Епархии".
Выставка была организована по инициативе Международной общественной организацией Фонд "ОКА", возглавляемый Татьяной Викторовной Полосковой -- доктором политических наук, автором нескольких монографий по проблемам современных диаспор.
С 1995 года Татьяна Викторовна занимается проблемами русской диаспоры за рубежом в качестве эксперта (1995 - 2003 г.г. - профессор Дипломатической Академии МИД России,
2003-2005 г.г. - руководитель аналитического центра Фонда "Россияне" при Правительстве Москвы).
19 апреля в здании Харьковской областной филармонии в рамках празднования 400-летия Дома Романовых состоялась презентация фотовыставки «Святые Царственные дети». Фотовыставка была организована благотворительным фондом «Возрождение культурного наследия», Харьковской общественной организацией «Русь Триединая» при поддержке Генерального Консульства России в городе Харькове. В церемонии открытия приняли участие члены Императорского Православного Палестинского Общества.
В 2013 году исполняется 20-лет со дня образования харьковского Международного Славянского университета. Город имеет славную историю и традиции. В нем родились, учились и работали многие выдающиеся личности, имена которых известны далеко за пределами Украины. Здесь создан первый на малороссийских землях Российской империи университет (1805), многие другие вузы. Это не только один из крупнейших промышленных, культурных и научных центров страны, но и город, в котором многое делалось впервые. В течение полутора десятилетия Харьков был столицей Украинской советской республики, и здесь начала формироваться государственная политика нарождающейся страны.
20 декабря 2012 года в Покровский собор города Чугуева была привезена Межиричская икона Божией Матери «Жизнеподательница», которая является главной святыней возрождённого в 1991 году Троицкого Межирицкого монастыря в Ровенской области.
Интересно происхождение корон на главах Божией Матери и Спасителя. «Жизнеподательница» была родовой иконой князей Острожских. По преданию, этот образ всегда сопровождал князей Острожских в военных походах. В начале XVII века князь Януш Острожский отдает икону в Межирицкий монастырь. Со временем он нарушает многовековую преданность рода Острожских Православию и переходит в католичество, а в начале XVII века передает монастырь католикам.
21 декабря 2012 года, когда все суеверные обыватели ждали конца света, в Харькове открылся первый фестиваль левой и патриотической фантастики «Краснозвездный мост». Любителям и создателям отечественной фантастики хорошо знаком 13 лет проходивший в нашем городе форум фантастов – международный фестиваль «Звездный мост». В этом году он не состоялся, став жертвой безобразной грызни харьковских олигархов. Но умереть ему не дали руководители нескольких секций, организовав в сентябре местными силами конференцию, неофициально названную «Звездными подмостками».
С каждым годом на «Звездном мосту» все громче звучал голос тех, кто не боялся признаться в неприязни к капитализму, сочувствии левым идеям и любви к нашей общей Родине, ныне расчлененной на «суверенные» полуколонии. Они не давали купить себя лазерными принтерами и чайными наборами, не холуйствовали перед олигархами, не боялись глумливых эпиграмм. Все чаще выходят книги, пронизанные любовью к Великой России и Советскому Союзу – Отечеству трудящихся. Их охотно издают и читают!
В ноябре 2012 года Еврейский Общинный Центр «Бейт Дан» при поддержке JDC - Американского Еврейского Объединенного Распределительного Комитета «Джойнт» и RothschildFoundationEurope (Ротшильд Фонд) совместно с Музеем археологии и этнографии Слободской Украины Харьковского Национального Университета им.В.Н. Каразина в рамках совместного историко-культурного проекта «Центр иудаики» открыл выставку «Сокровища Хазарского каганата». Участники выставки могли лицезреть не только музейные экспонаты, посвященные знаменитой салтовско-маяцкой археологической культуре, услышать выступления харьковских ученых, но и насладиться… еврейской музыкой и песнопениями.
Трудно представить, что нынешняя площадь Руднева три столетия назад была окраиной города, ведь сегодня она – одна из центральных площадей.
В прошлом площадь Руднева называлась Михайловской. Этим именем она была обязана Архангело-Михайловской церкви, которая стояла в южной части этой площади. История этой церкви начиналась практически одновременно с освоением этих мест в ХVII веке, а печально закончилась не так давно – около 50 лет назад.
13 декабря в Харьковском Доме ученых (бывшем особняке архитектора Бекетова) при поддержке ХООО «Русь Триединая» состоялась презентация книги Вадима Смирнова «Русская Армия в борьбе с иноземными захватчиками в ХІХ столетии».
Поскольку данное мероприятие было приурочено ко дню Георгиевских кавалеров (который отмечается 9-го декабря), а также 200-летию Победы над Наполеоном, на презентацию собрались представители общественных и казачьих организаций.
Каждый поселок может поведать о себе много разных историй и легенд. Кочуют эти легенды с поколения в поколение, да не все местные их знают. Хочу поведать вам об одном колодце, стоящем вдоль дороги, ведущей из с.Хорошевого в поселок Бабаи.
В не столь давние времена, почти сто лет назад, недалеко от него высились храмы Хорошевского Вознесенского девичьего монастыря. А еще раньше, тысячу лет назад, стояли стены древнего Хорошевского городища.
На первый взгляд это обычный колодезь. Вот только длина одной стороны до двух метров, а воду достают, вешая ведро на деревянную клюшку. Всего пять десятков лет назад здесь стояли деревянные пойла для лошадей, что указывает на стратегически выгодное положение и оживленное движение по этой местности. Возможно, именно об этом колодце упоминалось в росписи станичной и сторожевой службы Ивана Грозного 1571 года.
До революции в Харькове было более 50 храмов, из них почти треть – это храмы при учебных заведениях. Просвещение нашего народа базировалось на христианских ценностях. Божественную Мудрость ребенок впитывал с изучения букв – с «Азбучной молитвы», написанной учеником святого Мефодия, Константином Преславским. Но все же что-то осталось от прежних времен: и нынче учебный год оканчивается по традиции, заведенной еще в 1901 г. – в конце мая, в день памяти равноапостольных просветителей Кирилла и Мефодия. Только тогда во всех учебных заведениях вечером 10 мая (по старому стилю) совершалось торжественное всенощное бдение с чтением акафиста святым Кириллу и Мефодию, а 11 мая служили Божественную Литургию. Во время богослужений учащиеся принимали участие в чтении и пении, а после – чтения житий святых братьев Кирилла и Мефодия производилась выдача аттестатов, а лучшие ученики награждались книгами или иконами.
На страницах нашей газеты мы уже писали о том, что в селе Великая Писаревка Сумской области в храме Покрова Пресвятой Богородицы находится список утерянной в революцию чудотворной Михайловской иконы Божией Матери.
Несколько лет назад корреспондента нашей редакции Алла Ивановна Романова побывала в Одесском Свято-Михайловском женском монастыре. Там она познакомилась с монахиней матушкой Лидией Крымской которая попросила помочь разыскать икону Божией Матери Михайловскую которая по предположениям находится где то на Слобожанщине.
22 августа в Харькове, на площади Конституции, несмотря на протесты Православной общественности, был открыт памятник независимости Украины. От языческой богини Ники этот памятник отличается лишь наличием тризуба на постаменте. Подробно эту тему мы отражали в нашей газете (№9 2011 г.)
В церемонии открытия принял участие президент Украины Виктор Янукович. Стоя спиной к монастырю, президент отметил: «Монумент, который мы открываем накануне Дня города Харькова, символизирует исконную мечту наших предков о свободе».
Резонный вопрос — не уж то древних греков? Ведь, как известно, казаки первым делом ставили храмы Покрова Богородицы. Так было и в Харькове. Но теперь в Харькове Ника-Украина заслонила собой самое старое каменное здание города - Покровский собор, построенный взамен деревянного в 1689 году спиной, к которому и стоял Виктор Федорович.
С какой бы стороны ни прибывал путник в Харьков, на подъезде к центру перед ним обязательно, хоть на миг, мелькнет вдали среди застройки сияющий золотом купол над многоярусной башней колокольни Успенского собора. Харьков имеет радиально-кольцевую планировку и Александровская колокольня Успенского собора, является доминантой, идейным композиционным центром города. Видовые центральной части города Харькова без нее невозможно представить, возвышаясь над домами, она видна при подъезде к центру города с многих сторон. Со времени основания Харькова роль собора и колокольни была главенствующей не только в общественной и духовной жизни, но и по местоположению. Большинство улиц было ориентировано на колокольню и собор. Сегодня в пределах исторической части города насчитывается свыше 25 улиц и их участков, перспектива которых замыкается вертикалью соборной колокольни.
В Харьковской области не менее десятка родников, которые называют чудодейственными.
Родник в Озерянах появился на месте чудесной находки
Родник в Озерянах
В селе Нижняя Озеряна находятся сразу несколько святынь Слободского края: источник Озерянской иконы Божьей Матери и храм с аналогичным названием.
Крестный ход «Под Покровом Пресвятой Богородицы», посвященный Святой Единосущной Животворящей и Нераздельной Троице, начался 15 апреля в Пасхальную ночь из Киево-Печерской Лавры. Крестоходцам предстоит преодолеть 7000 км пешим ходом. А завершится крестный ход 4 ноября в день Казанской иконы Божией Матери ставшего Днем народного единства на месте куда после расстрела были вывезены и сброшены в шахту останки императора Николая II, его семьи и приближённых.
8 июня в художественной галерее «Маэстро» в здании Харьковского театра оперы и балета состоялась презентация выставки Елены Борисовой «Цвет императора», посвященная семье императора Николая II.
Еще сто лет назад человек жил в органичной природной среде, над ним простиралось звездное небо. Мы же пленники среды искусственной, по сути, живем в коробке обклеенной рекламной шелухой. Живем в эпоху, когда культура клипа победила культуру текста. Читать некогда -- легче запечатлеть образ. Пространство вокруг нас заполнено огромным количеством всевозможных ярких образов. Неокрепший ум не в состоянии противостоять этому натиску. Известно, что врага нужно бить его же оружием. Визуализация наших смыслов и идеалов это то, чего не хватает. А ведь искусство напрямую обращается к душе человека.
На Донецком городище, туда можно прийти с южной окраины Харькова: от места, где когда-то была усадьба писателя, помещика Квитки-Основьяненко и где гостил у своей младшей сестры святитель Иоасаф Белгородский (а ныне тут завод имени Шевченко и жилой заводской микрорайончик), в часе ходьбы по Карачевскому шоссе расположены удивительные всхолмия, с которых открывается красивая панорама, в том числе и вид на Харьков. Можно туда, кончено, добраться и электричкой — всего лишь 15 минут до Карачевки, а потом 10 минут пешком. Можно на велосипеде, можно на автомобиле. Всё — рядом. И речка туда притекает та же, что у бывшего имения Квиток. Называется она уже очень много лет Уды. А раньше, говорят, называлась Малым Донцом.
В Чугуевском районе Харьковской области есть поселок городского типа Введенка который расположен на левом берегу реки Уды, выше по течению примыкает село Терновая, ниже по течению примыкает пгт. Новопокровка.
Напротив Введенки, на противоположном берегу раскинулось село Старая Покровка. К посёлкам Введенка и Терновая примыкает небольшой лесной массив.
Святитель Филарет Гумилевский В своем труде «Историко-статистическое описание Харьковской епархии» отмечает что: «Левая сторона Донца обыкновенно называется Нагайскою, а правая – Крымскою; но иногда первая называется Русскою стороною, и именно – ниже Змиёва городища.
Домовый храм некогда Императорского, а ныне Харьковского Государственного университета имени Каразина носящий имя раннехристианского подвижника и пустынника, основателя отшельнического монашества преподобного Антония Великого (ок. 251г. - + 356г. день памяти30 января) был одним из первых университетских храмов России.
Но после революции во исполнение «Декрета об отделении церкви от государства и от школы», храм закрыли, в 30-е годы здесь разместился Институт физкультуры и Клуб красного учителя; в 1963 году в здании был открыт двухзальный кинотеатр «Пионер», позднее переименованный в кинотеатр «Юность». В 90-е годы кинотеатр закрыли, а в здании разместился Украинский культурный центр «Юность».
В 1740 году в селе Молодовая Волчанского района Харьковской области была построена церковь Богоявления, в честь праздника Крещения Господня.
В исторической хронологии Харьковской губернии К.Ц. Щелокова (1882г.) отмечено что в 1830 году в храме прихожанами значились 530 мужчин и 691 женщина. Отмечено что в 1848 году эпидемия холеры унесла жизни 86 человек.
В сельских архивах сохранилась опись первой деревянной церкви:
А до первой деревянной в селе стояла маленькая разборная церковь, такие часто перевозились вместе с поселенцами на новые места.
Неизвестно кем построена была деревянная церковь, но строили ее настоящие мастера. Без единого гвоздя, на деревянных шурупах и шипах простояла она 167 лет.
С карты нашего города вновь безвозвратно исчезают старые здания. Одно из них - кирпичный дом, находившийся на «вечной реставрации» и завешенный целый год «флером маскировачной сеткой» – по проспекту Московский, №131 , напротив выхода из метро «Площадь восстания». До 2009 г. на его фасаде еще находилась табличка «ПАМЯТКА АРХИТЕКТУРЫ ОХОРОНЯЕТЬСЯ ДЕРЖАВОЮ», но многострадальное здание пережившее две войны, в свой 100-летний юбилей все же уничтожили тихо и цинично!
Святая икона явилась в 1689 году в сельце Каплунове в 20 верстах от Ахтырки Харьковской губернии. На ней изображается Казанская икона Божией Матери. В сельце была церковь во имя Рождества Богородицы, и к ней определен священник Иоанн Уманов, отличавшийся благочестивою жизнью.
8 сентября 1689 года он видел во сне благолепного, сединами украшенного старца, который сказал ему: «Чрез три дня придут к тебе из Москвы три иконописца — один лет 60, другой 80, а третий 90 лет; у этого последнего ты должен развязать связку икон, снять верхних семь, а восьмую икону Казанской Богородицы взять себе с благоговением; от нее ты получишь благодать и милость».
Священник в ожидании этого события постился и совершал литургию в продолжение трех дней.
По инициативе общественной организации «Русь Триединая», при участии ряда казачьих и общественных организаций 10 декабря 2011 года в Харькове прошли памятные мероприятия, посвященные Дню Георгиевских кавалеров.
Утром у памятника святому благоверному князю Александру Невскому собрались представители общественных организаций: «Верное Казачество» Слобожанское казачье войско», Харьковский Слобожанский казачий полк имени Ивана Сирка, являющийся формированием Всевеликого Войска Донского, общественные организации; «Память Державы», «Русское Вече», «Великая Русь», харьковское отделение клуба «Альтернатива», Десантно-спортивный клуб «Маргеловец», движение «Юных миротворцев», представители харьковского губернского дворянского собрания.
Слобода Рубежная — на левом берегу Донца. Заселение её черкасами, происходило вместе с Салтовом. Она отделяется от него только валом, или рубежом, почему и называется Рубежной. По Чугуевским бумагам, Рубежная упоминается уже в 1660 г. В ней жили большей частью неслужащие казаки, доставлявшие содержание крепости Салтовской. Подаренная Шафирову и скоро опять взятая в казну, Рубежная пожалована была Екатериной I Гендрикову, и при графе Иване Симоновиче Гендрикове была уже так многолюдна, что в ней было три храма. Из них деревянный Петропавловский, в 1833 году, с переселением части жителей, перенесен в слободу Петропавловку; другой деревянный – Рождества Христова, с приделом Святителя Николая, за ветхостью разобран. Каменный храм, построенный графом Гендриковым, освящен в честь Успения Богоматери в 1769 году, а позже освящены два придела.
Орден святого Георгия учредила еще Екатерина Великая. Это была высшая воинская награда Российской империи и самая почитаемая среди солдат и офицеров. За подвиги на полях сражений георгиевские кресты получали и харьковчане.
До Октябрьской революции награду получили больше 250 харьковчан. Один из них — Константин Певный стал георгиевским кавалером в начале прошлого века. Его семья владела землями под Огульцами. На этом холме стояла усадьба дворян.
Одичавший фруктовый сад и остатки фундамента — все что осталось от родового имения Певных. Именно отсюда Константин Михайлович отправился на учебу в Чугуевское юнкерское училище. А впереди — участие в Китайской кампании 1901 года, Русско-японская война и самый главный подвиг его жизни: на Австро-Венгерском фронте.
Первую мировую, или как ее называли в России - Великую войну - Константин Певный встретил в звании полковника.
В эпоху Александра III Россия находилась в зените славы и могущества.
Нет области, в которой за неполных 14 лет царствования Александра III не произошло существенного подъема.
Характерен известный эпизод с рыбалкой, которую Александр III очень любил. Однажды, когда он рыбачил на Карпином пруду, к нему примчался министр иностранных дел и стал настойчиво просить немедленно принять посла какой-то западной державы по важному европейскому делу. На что Александр III ответил: «Когда русский Царь удит рыбу, Европа может подождать».
Народ искренне любил своего Царя. Но тьма смуты уже нависла над огромной страной.
Украинские власти без шума и пыли, но планомерно и методично уничтожают историческое наследие свидетельствующее о правде истории.Чугуевское пехотное юнкерское училище Русской Императорской армии, основанное в середине 19-го века, дало Российской империи наибольшее число георгиевских кавалеров. Уникальное здание-крепость, в котором располагалось училище, построено в стиле классицизм по проекту выдающегося архитектора Василия Стасова. Здание, видевшее не одного российского императора и которое пережило две империи, нацистскую оккупацию, бои за освобождение Чугуева в 1943 г. может не пережить украинских реалий! Здание стремительно разрушается!
Само здание – настоящая крепость, возвышающаяся над высоким берегом Северского Донца, исток реки брал свое начало на земле, которая когда-то называлась Северщиной.
Среди множества интересных фактов из истории Чугуева есть события, которые особенно волнуют воображение современника. Пребывание здесь царей, великих князей и особ из царской свиты кажется просто неимоверным. В памяти встают картины пышных царских выходов в столицах, горностаевые мантии, короны с бриллиантами.… И всё это как-то не вяжется со скромным деревянным домом на главной площади Чугуева служившим когда-то временной квартирой императорам одного из самых могущественных государств мира позапрошлого века.
Желание отделить правду от вымысла местных легенд привело сотрудников музея в Киевский государственный исторический архив Украины. О чем же рассказали пожелтевшие листы, исписанные витиеватыми почерками?
Впервые император Александр I приехал в Чугуев 29 июля 1820 года. Поездка эта, прежде всего, носила инспекционный характер. Военные поселения, инициатором которых, вопреки устоявшемуся мнению, был сам император, а не Аракчеев, только-только начинали приобретать в Чугуеве осязаемые формы.
Наша земля богата святынями, которые сохранили и передали нам наши предки. Одна из чудотворных икон прославилась в селе Большая Писаревка Сумской области, это живописное место, омываемое рекой Ворсклой, находится примерно в 140 км от г. Харькова, в настоящее время граничит с Россией. Эти земли Петр I после Полтавской битвы подарил маршалу Голицыну.
До богоборческих времен здесь было 5 православных храмов, в одном из них — Михайловском была прославлена чудотворная икона Божией Матери. О ее прославлении известно следующее: при прежней Михайловской церкви, замененной в последующем каменной Успенской церковью, была богадельня — пристанище странников и бесприютных людей. В этой богадельне заболел один странник и пролежал около года. Привыкли его считать недвижимым и безнадежным. Но однажды видят — неизлечимо больной сам идет и несет в храм икону.
С 8 по 11 июля в Харькове пребывал чтимый список великой православной святыни, покровительницы Дома Романовых, — чудотворной Феодоровской иконы Божией Матери. Образ является единственным списком — точной копией оригинала по размеру, технике исполнения, драгоценному окладу и хранится в Богоявленском соборе города Костромы рядом с подлинником. (На обратной стороне чудотворной иконы, как и на оригинале написан образ святой великомученицы Параскевы.)
Икона Феодоровская пересекла российскую границу и начала шествие по Украине. По благословению архиепископа Костромского и Галичского Алексия чудотворный образ Пресвятой Богородицы сопровождают священнослужители Костромской епархии, в частности отец Тимон, а также представители государственной власти России во главе с членом Совета Российской Федерации Николаем Журавлевым.
Одной из страниц вековой летописи храмов Харьковщины является история Николаевской церкви с. Григоровка Харьковского уезда (ныне – район Новой Баварии г.
Харьков), которую прихожане еще называют Григоровской. Из печатных источников известно, что построена она в 1820 году. Однако Государственный архив Харьковской области хранит документы (клировые ведомости по Николаевской церкви с. Григоровка, начиная с 1820 г., последняя – за 1915 г.), которые свидетельствуют о более раннем периоде ее основания.
10 марта 2011 г. на Харьковском Городском совете совместно с архитекторами города была выработана концепция возвращения площадям Харькова их исторического облика. Об этом голова Харьковского горсовета Г. А. Кернес сообщил следующее, — «…Мы будем стремиться навстречу возрождению исторического облика Харькова!» — и тут же дал свое согласие на реконструкцию площади Конституции (прежнее название - Николаевская площадь) и площади Восстания (до 1925г.- Конная площадь).
19 июня 2011 года в посёлке Кочеток, в урочище «Золотой Яр» (территория Кочетовского сельского совета и исполкома Чугуевского городского совета Харьковской области) прошли военно-исторические мероприятия, посвящённые 92-й годовщине освобождения Харькова и Харьковщины Добровольческой Армией (Вооружённые Силы Юга России) от большевиков.
В Золотом Яру по благословению священника была отслужена мирским чином лития. Золотой Яр - это место, где до сих пор не захоронены должным образом и не отпеты по православному обычаю погибшие солдаты и офицеры 3-го Корниловского ударного полка. Литию отслужили участники реконструкции, экипированные в военную форму того времени.
К 92-летней годовщине освобождения Харькова частями Добровольческой армии приводим отрывок из книги белого генерала, убежденного монархиста Антона Васильевича Туркулла «Дроздовцы в огне». Туркул исчерпывающе высказал свою правду — и за себя, и за своих боевых товарищей, выживших и погибших в боях Гражданской войны, ужасной беды России. Благодаря его ярким воспоминаниям мы можем перенестись к событиям почти столетней давности.
В Изюме мы отдохнули от души. Днем был полковой обед, вечером нам дала отличный ужин офицерская рота. Как молодо мы смеялись, как беззаботно шумела беседа за обильными столами. Во всех нас, можно сказать, еще шумел боевой ветер, трепет огня.
Благодатные дары Святого Духа, которыми обиловали Апостолы, преизобильно и более их имела Богоматерь, пишет святитель Игнатий Брячанинов – Она имела и дар пророчества, и дар прозорливости, и дар чудотворений…
1000 летняя история Православной Руси — это так же 1000 летняя история почитания святых икон и благодатной помощи от чудотворных Образов. Чудотворные иконы в некоторых случаях не вполне соответствуют иконописному канону, среди них есть икона, написанная в барочном стиле — Михайловская.
В прошлом номере нашей газеты вышла статья «Чудо Михайловской иконы» выход статьи привел к следствиям, о которых мы просто не можем умолчать. Напомним, что икона была обретена в селе Большая Писаревка Сумской области в 140 километрах от Харькова.
В 2008 году я была в паломничестве в Свято-Михайловском женском монастыре и меня попросили помочь найти икону Божией Матери Михайловскую, которая была прославлена в Большой Писаревке.
Наша земля богата святынями, которые сохранили и передали нам наши предки. Одна из чудотворных икон прославилась в селе Большая Писаревка Сумской области, это живописное место, омываемое рекой Ворсклой, находится примерно в 140 км от г. Харькова, в настоящее время граничит с Россией. Эти земли Петр I после Полтавской битвы подарил маршалу Голицыну.
До богоборческих времен здесь было 5 православных храмов, в одном из них — Михайловском была прославлена чудотворная икона Божией Матери. О ее прославлении известно следующее: при прежней Михайловской церкви, замененной в последующем каменной Успенской церковью, была богадельня — пристанище странников и бесприютных людей. В этой богадельне заболел один странник и пролежал около года. Привыкли все его считать недвижимым и безнадежным. Но однажды видят — неизлечимо больной сам идет и несет в храм икону.
История литературы сберегла для потомков информацию о том, что первым журналом на территории нынешней Украины было издание «Харьковский Демокрит». Он выходил в январе-июне 1816 года. «Харьковский Демокрит», чьё название в некотором роде было заимствовано у тогдашнего петербургского журнала «Демокрит», был первым и на тот момент единственным чисто сатирическим изданием в тогдашней Российской империи. К работе в журнале были привлечены авторы, получившие позже широкую известность во всей России — Григорий Квитка, Аким Нахимов, Орест Сомов, Иван Срезневский. С журналом сотрудничали и такие заметные фигуры в тогдашней интеллектуальной жизни Слободской Украины как Разумник Гонорский и Александр Палицын.
И вот спустя почти 200 лет в Харькове вышел новый литературно-художественный журнал «Славянин», пятый номер которого увидел свет в святую Пасхальную неделю. Это издание – орган Харьковского отделения Союза писателей России. Мы встретились с главным редактором журнала Леонидом Мачулиным – писателем, историком, краеведом – и попросили ответить на ряд вопросов.
9 мая прошел целый ряд праздничных и памятных мероприятий с участием общественных организаций, с которыми у нас налажено тесное взаимодействие.
В селе Большая Бабка Чугуевского района Харьковской области на День Победы состоялось захоронение 10 неизвестных бойцов, предположительно 300-й стрелковой дивизии, воевавшей возле деревни в Харьковской операции.
Останки солдат обнаружила поисковая группа, являющаяся подразделением Слобожанского казачества (объединенного) Член группы «Поиск Северо-Восток», нашедшей останки объясняет: «... Практически невозможно сказать, кто отыскан. По рассказам ветеранов, заполнение записок в смертных капсулах и медальонах считалось плохой приметой...». Офицеры советской армии в отставке добавляют: «... Позже был введён личный номер офицера. Для солдат советской армии похожий учёт не существовал».
7-8 мая Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл с пастырским визитом впервые посетил Харьков. В последний раз Патриарх Московский был в Харькове после Великой Отечественной. Это был еще Алексий I.
С утра, в субботний день, лил дождь, но к приезду Святейшего владыки тучи, как по приказу, рассеялись и омытый дождевой водой Харьков предстал во всей красе. У ворот кафедрального Благовещенского собора Святейшего Патриарха встречали стройные ряды представителей казачьих организаций. Вместе с казаками в строю стояли десантники-«Маргеловцы» (десантно-спортивная организация последователей генерала Маргелова, легендарного создателя и командующего ВДВ). Также в почетный караул стали «Дроздовцы» (Михаил Дроздовский — генерал Белой Армии — монархист).
С 21 по 23 декабря 2010 года в городе Белгороде проходили VIII Иосафовские чтения «Святитель Иосаф и славянский мир», на которые были приглашены делегации с Украины и Белоруссии. Присутствовали на этом событии и мы, представители «Православных врачей Слобожанщины».
Хотелось бы выразить огромную благодарность нашим коллегам –врачам из Белгорода, которые пригласили нас на эту конференцию. Чтения начались с молебна в Духовно-просветительском центре во имя святых мучениц Веры, Надежды, Любви и матери их Софии, который находится на Харьковской горе. Службу проводил архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн.
По окончании молебна, все присутствующие спустились в конференц-зал, где и состоялись выступления докладчиков. В составе президиума были мэр украинского города Прилуки (в котором родился святитель Иосаф Белгородский), губернатор Белгородской области Евгений Савченко, архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн.
В Харьковской области, в городе Люботин, продолжается работа по восстановлению родового захоронения князей Святополк-Мирских — видных деятелей Российской империи.
18 декабря на территории Свято-Николаевского храма (которому исполняется 170 лет) перед восстановленными надгробиями героев Русско-японской войны ближайшим родственникам Князей Святополк-Мирских, — погибших в годы Русско-японской войны 1904-1905 годов, были отданы почести Денам Николаю Владимировичу и Александру Владимировичу.
Одно из надгробий восстановлено на могиле Николая Дена (годы жизни: 1879-1905), вахтенного начальника, лейтенанта Гвардейского экипажа эскадренного броненосца «Император Александр III», который погиб в Цусимском сражении. Николай Ден приходился внуком князю Дмитрию Святополк-Мирскому и племянником Павлу Святополк-Мирскому.
Первое упоминание о Чугуеве связано с развитием военного дела Российского государства. С конца XVI века письменные источники фиксируют первые попытки колонизации и закрепления на данной территории со стороны набиравшего силу Московского государства. Данные намерения были вызваны необходимостью контроля сухопутных дорог и переправ через реки, которыми активно пользовались ногайские и крымские татары для совершения грабительских набегов на Московию.
Большую часть своей 350-летней истории Харьков, как и вся Россия, пребывал под скипетром и короной царей династии Романовых, не раз осчастливливавших его жителей Высочайшими посещениями. Каждое из них оставило в истории города свой след...
Петр Первый приехал первым. В тревожное для России время шведского нашествия царь приехал в харьковскую крепость, под стенами которой, по одной из версий историков он и планировал решающее сражение со шведами. Тщательный осмотр и укрепление крепости не были, впрочем, главным мероприятием по подготовке к такому сражению, судя по тому, что визит свой Государь начал не с инженерно-фортификационных работ, а с молитвы о даровании победы русскому оружию.
Молился Петр в Николаевской церкви, которая находилась в районе нынешней площади Конституции (там, где стоянка таксомоторов, на месте уже бывшей трамвайной колеи).
Говорят, что прошлое не изменить, а будущее еще не написано. Но факты – вещь упрямая, они способны и настоящее разукрасить красками прошлого. И тогда перед нами разворачиваются не только события, но и целые панорамы одной и той же местности во временном пространстве.
Один из холмов Хорошево — место очень живописное, овеянное многочисленными легендами и преданиями, которые передаются из поколения в поколение. Вот как описывает первое впечатление от увиденного священник Стрелецкий в своей книге, которая издавалась в «Русском православном вестнике» (за 1898 год № 23). «Стоит только выехать из Харькова по направлению к югу и проехать несколько вёрст, как вдали, почти на горизонте начинают обрисовываться беловатые макушки церквей и зданий Хорошевского монастыря: особенно рельефно выделяется белая высокая монастырская стена, которая кажется поднялась белой лентой, извивающийся по изгибу высокой и крутой горы, на которой расположена обитель.
24 января исполнилось 950 лет со дня обнаружения любимой иконы Пушкина — Елецкой Божьей матери, ставшей тем самым «чистейшей прелести чистейшим образцом», который описан в стихе Пушкина «Мадонна». Этот образец сейчас пребывает в Чернигове, в Елецком монастыре. А стих Пушкин написал, когда добился согласия Натальи Гончаровой стать его женой.
Икону, которую Пушкин «желал быть вечно зритель» искали в российских храмах. Она имела отличительные особенности, не свойственные храмовой живописи: Мадонна и Спаситель написаны «одни, без ангелов, под пальмою Сиона». Они взирают «с холста, как с облаков ... кроткие, во славе и в лучах».
Икону обнаружил в Черниговском Елецком монастыре пушкинист и директор Центра украинских исследований Института Европы РАН Виктор Мироненко. Икона называется «Елецкая» (Черниговская).
Cкрываясь в разных тернах, чагарниках и буераках, казаки царапали себе колючками руки, коло ли ноги, сдирали цепкими ветками кожу. Забираясь в звериные норы, в густые камыши и болотистые плавни, они встречались со змеями, черными пауками “мармуками”, тарантулами, не говоря уже о мошке, комарах и слепнях. В открытой сухой, сожженной солнцем или пожарищем степи, испытывали они страшные мучения от голода и жажды, и тут часто с предсмертными их стонами сливался вой волков, которые, растерзав тело человека и не насытившись им, “квылили - проквиляли, похороны по казацкому телу справляли”.
(Окончание. Начало в предыдущем номере.)
Следующий по времени строительства из ныне существующих в Харькове Николаевских храмов находится на самой окраине Червонозаводского района -- в Жихоре. Поселок вошел в городскую черту в 1963 г. Раньше это была деревня, которой до революции владел род Щербининых.
«1741 г. В Жихоре при Удах Харьковского уезда построена церковь св. Николая», -- гласит запись в «Исторической хронологии» Щелкова. Согласно «Ведомости о церквях» за 1830 г. первая Николаевская церковь в Жихоре сооружена в 1747 г. на средства полковника Андрея Петровича Щербинина. Она была деревянной с такой же колокольней. Пренебрегая небольшой разницей в датах, приводимых источниками, ясно, что в первой половине 18 века Николаевский храм в селе уже существовал. До наших дней он не дошел.
Строительство нынешнего каменного однопрестольного Николаевского храма на средства прихожан окончено в 1900 г. при архиепископе Харьковском и Ахтырском Амвросии (Ключарове, управлял епархией в 1882-1901 гг.). Памятью его трудов стали многие храмы, построенные при нем в епархии.
В России сложилась и столетиями поддерживалась замечательная традиция — наиболее важные события, происшедшие в государстве, как то: победоносное завершение войны, избавление от стихийного бедствия, рождение наследника, — всегда отмечались постройкой часовни, храма или устройством монастыря. Но все это требовало длительного времени и больших денежных средств. Значительно быстрее отдельные эпизоды, важные в жизни государства, увековечивались в памяти народа написанием иконы или отливкой колокола.
Так, например, по окончании войны 1812 года мастером М. Богдановым в Москве был отлит колокол “Успенский” весом в 65 тонн с текстом: “По счастливом и достославном окончании ужасных и кровопролитных браней и по утверждению прочного мира во всей Европе перелит сей колокол из старого, слитого в 1760 году, но в 1812 году поврежденного при падении”. Храм же в память победы над Наполеоном был построен на всенародные деньги только через 64 года.
Святитель Николай Мирликийский – один из наиболее повсеместно почитаемых христианских святых. Почитание святителя выразилось, прежде всего, в строительстве храмов, посвященных ему.
На Слобожанщине храмы в честь Николая Чудотворца строились во множестве. К 1904 году ему был посвящен каждый 8-й храм епархии, а в Харьковском уезде его имя носил каждый пятый.
В первом Николаевском храме Харькова историко-справочный путеводитель А. Н. Гусева (1902г.) сообщает: «В первый раз деревянный храм с колокольнею, стоящей отдельно, основан был в одно время с основанием города и не позже 1655 года; занимал место у самой стены города».
Чудо это произошло в конце XVII ст., когда татарские набеги опустошали Слобожанщину.
Явилась эта икона в Озерянской местности (находится в 3 километрах от пос. Мерефа, Харьковской области), когда Один из её жителей, косивший траву за лесом, за одним взмахом косы услышал человеческий стон и при этом увидел половину священного изображения на оконечности косы, а другую половину образа и перед нею горящую свечу — при корне дерева здесь же росшего. Косарь, взявши обе половины этого образа, внёс в свою хижину и, сложивши их, поставил в приличном месте, и усердно помолился Образу Богородицы, оставив свою работу. На другой день рано утром он не обнаружил святыни в своей хижине, ибо она была на месте обретения, и оказалась сращена, а на самом месте заструился ключ чистой воды. В то время в храме Рождества Богородицы с. Мерефы служил иерей Феодор, который и донёс об этой иконе митрополиту Белгородскому и Обоянскому Феодосию и с его разрешения построил около места явления иконы церковь Рождества Богородицы, где и была икона.
Мы, православные славяне,
связаны навечно,
Не только верою нашею,
но так же и родством
Испытанная уже веками
крепость уз сердечных
И есть, что вспомнить вместе
нам о царствии былом
Митрополит Харьковский и Богодуховский Никодим
Сердце переполнено радостью и благодарностью от полученных сведений, представленных на страницах недавно изданной по благословению митрополита Харьковского и Богодуховского Никодима «Православной энциклопедии Харьковщины».
У истории есть особенность: прошлое эхом отдается в настоящем. Большинству харьковчан известна площадь Восстания (хотя какого именно — не знают), меньшая их часть знает, что в прошлом, до 1923 года, площадь именовалась Конной и только единицы знают, что до 1930 года на ней располагалась Свято-Духовская церковь.
Церковь была построена в 1856 году «тщанием прихожан», в 1905 году храм расширили, достроили колокольню, для чего прихожанами было собрано 62 тысячи рублей, огромная по тем временам сумма.
Один из старейших храмов Слобожанщины — Успенский собор — передан Украинской православной церкви Московского патриархата.
Распоряжения о передаче здания Успенского собора Управлению Харьковской епархии УПЦ МП вручил владыке Онуфрию председатель Харьковской ОГА Арсен Аваков.
История этого Собора неразрывно связана с историей Харькова. Построенный в 1646 г., отстроенный после пожара в 1870 году, собор с 1846 по 1930 год был кафедральным.
Госкомитет Украины по делам национальностей и религий, характеризуя религиозную ситуацию в Украине, относит Харьковскую область к стабильным областям, где не фиксируется фактов нарушения законодательства в сфере свободы совести со стороны религиозных организаций, должностных лиц государственных и правоохранительных органов.
Живописное место село Большая Писаревка Богодуховского района Сумской области, омываемое рекой Ворсклой, находится примерно в 140 км от г. Харькова, в настоящее время граничит с Россией. Эти земли Петр I после Полтавской битвы подарил маршалу Голицыну.
До богоборческих времен здесь было 5 православных храмов, в одном из них — Михайловском была прославлена чудотворная икона Божией Матери Михайловская.
О первом ее прославлении известно следующее: при прежней Михайловской церкви, замененной в последующем каменной Успенской церковью, была богадельня — пристанище странников и бесприютных людей. В этой богадельне заболел один странник и пролежал около года. Привыкли все его считать недвижимым и безнадежным. Но, однажды видят — неизлечимо больной сам идет и несет в храм икону.
На вопросы изумленных, он говорил: «В одну ночь, когда я лежал на одре, слышал голос, который приказывал мне вынести из избы в церковь икону Божией Матери и обещал здоровье за труд послушания. Я приподнялся, но после опять лег. Утром опять я слышал тот же голос и ощущая особенно благотворное действие его на больное тело; я вскочил с постели, дошел кое-как до стола и пришел в раздумье: «Что со мною делается? Взор мой остановился на иконе Божией Матери. Подумав, я взял икону, обтер с нее пыль, поставил на столе и положил несколько поклонов, потом отнес в церковь». С того времени от сей иконы много совершалось чудесных знамений милосердия царицы Небесной к болящим и немощным.
Из 350-летнего возраста Троицкой церкви (неоднократно перестраиваемой), последние полтора века относятся к ныне существующему третьему Троицкому храму.
В начале 18 века уже существовал Троицкий храм на Подоле — в районе, расположенном с южной стороны холма, на котором стояла Харьковская крепость. Первый Троицкий храм был деревянным, однопрестольным.
27 июля 1758 года вместо деревянного был заложен каменный. Храм освятили в мае 1764 года.
Новый был небольшой, трехкупольный с одним приделом — в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Колокольня, увенчанная шпицем с трубящим ангелом, примыкала к храму.
В начале 19 века приход был беден, сюда были переданы иконы и утварь из предыдущего. Но уже в середине века архиепископ Филарет (Гумилевский) пишет: «Ныне же Троицкий храм первый после Собора по богатству своих украшений. Украшать золотом и серебром внутренность храма начали с 1826 года. В продолжении двух лет — 1826 и 1827 гг. был устроен теперешний иконостас резной работы с четырьмя большими коринфского ордера колоннами и весь почти вызолоченный». Большие храмовые иконы украшены серебряными и золочеными ризами в 1834—1836 гг.
Нынешний монастырский храм Покрова Пресвятой Богородицы освящен в 1689 году. Это единственный Харьковский храм 17 века дошедший до наших дней, притом в близком к первоначальному виду.
В этих стенах молились первые жители нашего города. История этого бесценного памятника зодчества тесно связана с главными событиями жизни Церкви нашего края.
Сооружен каменный Покровский храм по проекту И. Зарудного на средства Харьковского полковника Донец-Захаржевского за пределами Харьковской крепости, вблизи ее северной границы. В 1709 году по указанию Петра I, посетившего Харьков, и молившегося перед чудотворной Каплуновской иконой Божией Матери о победе над Карлом ХII и крепость была расширена и храм оказался внутри нее.
В
споминая о всемирно-историческом значении Переяславской Рады, в первую очередь имеют ввиду, что этим историческим событием положено начало восстановлению единства восточнославянской цивилизации, разрушенной во времена нашествия Батыя. И в то же время в общественном сознании господствует стереотип, что в 1654 году произошло воссоединение Украины с Россией.
При этом в том же общественном сознании Украина понимается как территория Украинской ССР и ее наследницы — нынешней Украины. Между тем, если непредвзято взглянуть на вещи, то сразу становится видна несостоятельность такой точки зрения — ведь на Переяславской Раде в состав русского государства вошли лишь земли, контролируемые Богданом Хмельницким. Как-то было забыто, что во время Переяславской Рады Богдану Хмельницкому были подвластны только некоторые части территорий нынешних Полтавской, Сумской, Киевской и Черниговской областей, что составляло 10-12% нынешней территории Украины. Вся остальная ее территория — это плоды побед российского оружия, искусства российской дипломатии и… подарки «старшего брата».
Я студент ХНУ им. Каразина. Летом 2008 г. мне предстояло пройти вторую сессию. Приближалась сдача экзамена по истории Украины. К нему я был плохо подготовлен, а время на то, чтобы все выучить у меня не оставалось.
И вот, за 2 дня до экзамена мне под утро снится сон, в котором я вижу дом похожий на Ипатьевский. На руках у меня был или какой-то ягненок или ребенок. Я ходил с ним. Сначала было все спокойно, затем произошло какое-то смятение, я очутился в темноватом помещении похожем на подвал. Передо мной стол, за столом стоит Николай ІІ, смотрит на меня. Лицо его спокойное с добрыми глазами, такими, какие я видел на фотографиях. Не помню, говорил ли он со мной. Мне снились и другие члены августейшей семьи, но их я видел смутно. На столе находятся 2 тарелки с салатом, перед каждой из них лежат бумажки — по одной, с несколькими строчками и цифрами внизу. Мне, как бы на выбор, предлагалось одно из двух блюд. Слова я не запомнил, а вот цифры одной из бумажек запомнил — это число 35%. Почему число представлено в процентах, не знаю.
В Харькове внимательно следили за судьбой Государя Императора и его семьи. Местная пресса публиковала различные сообщения о их гибели. В газете «Возрождение» были и заметки о прошедших церковных богослужениях и объявление о предстоящей 15 (28) июля панихиде в Кафедральном соборе.
Совсем недавно было найдено свидетельство об этой панихиде в Харькове. Свидетельство это вдвойне дорого тем, что принадлежит святителю Иоанну (Максимовичу), закончившему в тот год юридический факультет Харьковского университета: «В начале июля 1918 разнеслась весть. Что убит большевиками находившийся в заключении в Екатеринбурге Император Николай II. То известие немедленно было опровергнуто советским правительством. Но через день-два от него же последовало сообщение, что Царь убит, а Семья «увезена в надежное место».
Когда въезжаем в Харьков по железной дороге с севера, почти на границе города слева путников, как чудо встречает, небесно-голубой храм Константина и Елены. Он дарит радость и настроение, выгодно выделяясь в современном урбанистическом пейзаже Сортировки. В народе его так и называют — храм на Сортировке.
(Ул. Котлова, 199)
Село малая Даниловка (нынешний район Харькова Сортировка) в начале 18 века принадлежало Харьковскому полковнику Ивану Григорьевичу Захаржевскому. В историко-статистическом описании Харьковской епархии архиепископа Филарета (Гумилевского) читаем: «В 1714 году полковник Иван Григорьевич Захаржевский писал: «В деревне моей Малой Даниловке, в которой я ныне в своем странствии ( по причине опустошения Водолаг) живу, из приуготовленного для хоромного строения лесу по Вашему архипастырскому благословению велено было заложить св. церковь во имя равноапостольных царей Константина и Елены».
В 988 году Ярослав Мудрый при крещении получил имя Георгий (Юрий). Ярослав очень почитал своего святого, объяснял свои победы его помощью и старался увековечить его имя. После победы над эстами, в 1030 году, он заложил город Юрьев (Дерпт). После же победы над печенегами в 1036 году великий князь основал в Киеве церковь Св. Георгия, при освящении которой завещал «творити праздник св. Георгию месяца ноября в 26-й день».
В 1769 году императрица Екатерина II именным указом учредила самую почетную воинскую награду — орден Святого Георгия Победоносца. Им награждали воинов, проявивших в бою неудержимую отвагу, смелость и находчивость.
С тех пор день 9 декабря ежегодно отмечался в России как День ордена Св. Георгия.
120 лет прошло с того дня, когда под Харьковом, возле станции Борки потерпел крушение царский поезд. Во время аварии чудом уцелела семья императора Александра ІІІ, которая возвращалась из Крыма в Петербург. Это была одна из серьёзных железнодорожных катастроф того времени.
Чудное царствование
Советская историография изобиловала в адрес императора уничижительными эпитетами. Теперь же смена вех на рубеже 20 и 21 веков сменила и эпитеты. Советский идеологический дым рассеялся, и высветилась фигура великого императора, народного монарха, земного пастыря миллионов. Россия при нем — счастливая, благословенная пора, зенит ее славы и могущества.
— Тихий и благодушный Повелитель 6-ой части земною шара!... сама мудрость… Чудное царствование!
— Европа… сняла шапку и нам, нашему Самодержавию — поклонилась!- писала пресса в годы его правления.
Если “балет” ассоциируется с Русским балетом, Большим Театром и такими мировыми звёздами как Фокин, Павлова, Дягелев, Баланчин. Уланова, Плесецкая, Щедрин, то понятие “опера” ассоциируется с Итальянской оперой — Доницетти, Россини, Верди, Пуччини, Тосканини, Дель-Монако, Паваротти... Это музыкально-драматическое искусство возникло на базе староитальянской вокальной школы Бельканто («красивое пение»).
Традиция европейского музыкального театра связана с антрепризой, с разовым набором труппы на очередной театральный сезон: солисты, режиссер, дирижер, музыканты оркестра, вплоть до суфлера.
Впервые термин «Малая Россия» встречается в начале XIV века в Византии для определения современных западноукраинских земель (Галицко-Волынское княжество) в церковно-административной практике. Галицкая митрополия, созданная в 1303 году, охватывала шесть епархий: Галицкую, Перемышльскую, Владимирскую, Холмскую, Луцкую и Туровскую (то есть также часть территории современной Беларуси), которые в византийских источниках получили название Малая Русь (греч. Микра Росиа) в противоположность Великой Руси (Макра Росиа), под которой с 1354 г. понималась территория епархий под властью Киевского митрополита.
После монгольского нашествия остались только две Руси, Галицко-Волынская и Владимиро-Суздальская, сохранившие активные сношения с Константинопольской Патриархией. Явилась необходимость отличать одну Русь от другой каким-нибудь определением.
Общественная организация «Русь Триединая» уже не один раз, в частности на краеведческих чтениях предлагала начать работу по материальному увековечению памяти о разрушенных православных храмах. Будь то мемориальные доски или часовни.
Один из таких храмов –- церковь во имя святых жен мироносиц, разрушенная в марте 1930 года. Ныне на ее месте зеркальная струя и сквер Победы.
Новый Завет повествует о женах, которые не побоялись прийти ко гробу Господню и им суждено было первым увидеть Христово Воскресение.
Мы уже рассказывали на страницах нашего издания о деятельности выдающегося промышленника и мецената XIX века Матвея Сидоровича Кузнецова (1846–1911 гг.), из рода старообрядцев Кузнецовых, который расширил и укрепил семейное дело по выпуску изделий из фарфора и фаянса.
К началу ХХ в. в товарищество входило 7 крупных, оснащенных по последнему слову европейской техники фабрик. Объем производства составлял почти 2/3 общего по России, где в то время работало уже 47 фарфоровых предприятий.
Кузнецовский фарфор сбывался не только в пределах России, но и в Персии, Румынии, Турции, Афганистане. В 1902 г. Кузнецову было пожаловано звание Поставщика Двора Его Императорского Величества. Правление Товарищества находилось в Москве.
«Храм, — читаем в «Настоятельной книге священнослужителя» — (это) преображенный мир грядущего Царствия Божия… Церковь есть земное небо, в котором живет и пребывает преднебесный Бог… Посредством архитектуры храма, созданного человеческими руками, церковь возводит нас к созерцанию вещей не только невидимых, но и не поддающихся никакому прямому выражению».
«Важнейшая особенность православного храма, — читаем в справочнике, изданном Московской Патриархией в 1980 г. – состоит в том, что он никогда не создавался по побуждениям внешним, чисто эстетическим. Высокое назначение храма, его духовность, выраженные в богослужениях, святых таинствах, обрядах, в священных предметах, — вот что определяло во все времена его внешний вид и содержание».
Именно такой возглас вырывается из уст практически всех здравомыслящих людей живущих на Слобожанщине.
Что же удивляет и что затрагивает ум и сердце, давно уже информационно перенасыщенных наших земляков?
На нашей земле более двух столетий действует Харьковский государственный университет им. Каразина.
Эта высшая школа всегда была источником знаний для многих поколений земляков и гостей из других стран. При этом университете существует и факультет фундаментальной медицины, возглавляемый профессором Яблучанским Н.И.
В этом году исполняется 120 лет со дня рождения выдающегося промышленника и мецената конца ХIХ, начала ХХ века Матвея Сидоровича Кузнецова (2.08.1847 — 8.02.1911).
Династия фарфоропромышленников Кузнецовых по своей конфессиональной ориентации принадлежала к русскому старообрядчеству белокриницкого согласия.
Никоновские реформы 1666 г. привели к расколу в русской православной церкви, «внесли сумятицу в умы и ожесточение». Более двух с половиной столетий старообрядцы испытывали на себе репрессивные меры. Петр I считал, что старообрядцы «мешают реформировать общественную жизнь на европейский манер». Но именно при нем разрешено жить в городах и селениях, торговать, хотя их облагали массой дополнительных штрафов и налогов, а «незаписных» староверов могли сослать на каторгу.
В Государственном архиве Харьковской области находится приказ обер-бургомистра Харькова проф. О. Крамаренко от 9 марта 1942 года.
«П’ятий мiсяць уже над вiльним мiстом поруч з переможним Германським прапором майорить наш рiдний жовто-блакитний український прапор як символ нового життя, нового вiдродження нашої неньки-батькiвщини. Але, на великий жаль i сором до всiх нас, українцiв, ще й досi залишається де-не-де ганебна бiльшовицька спадщина.
Пан Пилсудский — первый руководитель возрожденной Польши — был студентом Харьковского университета. На этом основании польская община Харькова предлагает учредить в его честь мемориальную доску.
Нужен ли в Харькове такой памятный знак тому, кто хотел расчленить Россию, сделать Украину вассалом Польши, называл Харьков паршивым городом, а время, проведенное в нем паскудным?
Об этом знают харьковские апологеты Пилсудского. Знают, не могут не знать, но старательно обходят.
Русский офицерский корпус на протяжении более чем двух столетий объединял все лучшее, что было в стране, и служил опорой российской государственности.
За годы Первой мировой войны кадровый состав русской армии, по выражению одного из современников, сгорел, "как солома, брошенная в пылающий костер". К концу 1916 г. во многих пехотных полках служили по 1-2 кадровых офицера, так что от довоенного офицерского корпуса (кроме кавалерии и артиллерии) мало что осталось.
Чугуевские и харьковские краеведы не обратили внимания знаменательную дату общей для нас российской истории. В сентябре 2003 года далекая приморская Чугуевка отметила свое столетие.
Практически Чугуевка нам известна по действительному или придуманному эпизоду. Вроде бы памятник Репину, украшающему ныне сквер в Чугуеве, первоначально заслали было в Чугуевку. Затем возвратили. Но вспоминает ли
о нас Чугуевка?
«Через горы, реки и долины...»
Переселения были всегда. Переселялись отдельные этносы и союзы племен, социальные группы и отдельные семьи. Искали приключения романтики и авантюристы.
Марксисты сводили переселения (или выводили их) из экономических и социальных обстоятельств.
Следы легендарного похода Владимира Мономаха археологи нашли под Харьковом
Иголка из стога сена
Самые удачные находки часто совершаются случайно. А еще говорят, много зависит от удачливости того, кто ищет. Научного сотрудника археологической лаборатории Харьковского государственного педагогического университета им. Г.С.Сковороды Геннадия Свистуна в этом отношении определенно можно назвать везунчиком. Не прошло и трех месяцев с тех пор, как возглавляемая им экспедиция буквально в одной «яме» в Чугуеве обнаружила остатки казацкой крепости и средневекового городища.
Загадочный документ
Непременная смена нескольких эпох на протяжении одной человеческой жизни всегда глубоко трогала людей. Как бы много документов ни лежало сегодня в государственных архивах — нельзя поручиться, что тот документ, который лежит в вашем доме, не окажется впоследствии особенно сильным стимулом к раскрытию неизвестных событий. Возможно, что этот разговор о судьбе страны, отразившейся в судьбе отдельно взятой семьи, заинтересует читателя.
Личные архивы связаны с непредсказуемой человеческой судьбой, с перипетиями частной жизни. Петр Владимирович Депарма — человек, собственный скромный опыт которого ничем его не выдвинул из бесчисленных шеренг рядовых современников, хотя его судьба запечатлела крутые повороты истории.
Змиевы валы загадочный памятник военной и этнической истории Поднепровья.
Никто не знает кем, когда и для чего они созданы. Кто, когда и почему «наградил» их таким прозвищем...
Ныне Змиевы валы почти исчезли, интерес к ним угас, но право на внимание остается за нами.
Неразгаданная загадка
Змиевы валы, лучше сказать то, что от них осталось, «заметили» со второй половины 19 века. Они описаны, нанесены на карты, сведения о них не собраны воедино и не обобщены. Не по этой ли причине остается место для появления всяческих домыслов и фантазий?
Сегодня Змиевы валы иногда упоминаются в справочной литературе, в работах по фольклору, но, насколько нам известно, не становятся предметом специального исследования.
Между тем, если теперь иные знатоки «протягивают» историю Украины и ее этнографию, по меньшей мере, до 7-го тысячелетия до н. э., то Змиевы валы оказались бы для таких знатоков «пищей богов».
(Продолжение, начало в № 4)
Разрядная книга за разные годы подробно живописует жизнь и быт таких сторож и станичников.
«Да и Бела ж города с весны... стоят на сторожах... всего 64 человека. А съезжают от Белгорода до урочища и назад до Белгорода в 8 ден. Да разъезжих на обе сакмы на изюмскую сакму и на Журавский шлях 2 станицы по 10 человек... ездят переменяясь».
«На белгородских станичников напали на реке Осколе вольные черкасы побивают, станичные кони и ружья грабят».
Сегодня белгородская засечная черта как историческая реальность редко даже упоминается нашими историками и краеведами. Между тем, ее роль и значение не подлежат пересмотру. К тому же нынешнее состояние российско-украинских отношений вынуждает освежать воспоминание о ней.
Московская Украина
На рубеже 15 и 16 веков Южная граница Российского государства проходила по широте Тулы. Далее, к югу простирались земли, известные в русских источниках того времени как польские (от слова «поле») Украины («область» — по В. Далю — на краю государства). Другое название таких земель —«дикое поле», или как представление земледельца о не паханной земле, или как заимствование из чужеземных источников. В таком виде — «Дикое поле» — обозначение становится достоянием историографии и художественной литературы.
В устье Дона стоял город-крепость Азов, захваченный турками. Давно уже он был как бельмо в глазу у Донских казаков, мешал казакам выходить в море и делать набеги на турецкие и крымские берега. Зорко стерегли турки водную дорогу, и немало требовалось удали, чтобы проскочить мимо Азова незамеченным.
Зимой 1638 года собрались казаки на крут и постановили Азов брать. Походным атаманом выбрали Мишку Татаринова, и в день Святого Георгия Победоносца Всевеликое войско Донское выступило в поход.
Святой Великомученик Георгий Победоносец издревле считался покровителем русского воинства, орден Святого Георгия был наивысшей наградой в Российской Империи, а день Святого Георгия считался общевоинским праздником, который отмечался во всей Империи вплоть до 1917 года.
В Чугуеве, маленьком провинциальном городке с богатейшими боевыми традициями, праздник отмечался особенно пышно, будучи училищным праздником основанного в этом городе 140 лет назад Чугуевского юнкерского училища. Возродить этот праздник решила харьковская общественная организация «Институт поддержки культурно-исторических традиций».
После почти 100-летнего перерыва 9 декабря 2005 года Чугуев вновь отпраздновал день Святого Георгия.
Не познав своей сути, человек не познает своих потребностей. Точно так же — с народами.
Историческая наука основывается на фактах, выводы же, сделанные при отсутствии фактов — это гипотезы и мифы. Безосновательные выводы лишь подчеркивают их уязвимость и несостоятельность.
Кто же они, черкасы?
В советское время имя Михновского исчезло из истории Харькова и вообще из истории Украины. Остался он на плаву только у диаспоры. Здесь, как подсчитано, только к 70-м годам 20-го века известно о нем около 30 публикаций.
С 90-х годов его имя всплыло и у нас, в Харькове, возобновленной (во время фашистской оккупации города) газете «Нова Україна» (почившей вместе с оккупантами) присвоили имя Михновского.
Мы б ему не уделяли место на газетной полосе, если бы не тревожные симптомы. Врач определяет болезнь, до критической стадии по симптомам.
Любопытно, что Преображенский собор в городе Чугуеве, освященный в 1640 году, имел два придела, один был посвящен Илье пророку, а другой Михаилу Малеину, — ангелу-хранителю царя Михаила Федоровича (Романова), что обеспечивало храму особое покровительство.
Об этом красноречиво свидетельствует царская грамота от 9 февраля 1641 года:
Издавна существует традиция ставить Божии храмы в самых красивых местах. На Слобожанщине это, как правило, высокий правый берег реки, утопающий в зелени горы, на или под которой стоит храм. Такова Киево-Печерская Лавра, такова Святогорская Лавра, и также под горой стоит Борисоглебская обитель.
Удивительное сказание о невольниках, освободившихся из турецкой каторги в 1643 году.
Самое тяжелое бедствие, испытанное южно-русским народом в течении его исторической жизни, составляли татарские набеги, мешавшие мирному культурному развитию в течении почти трех столетий. Начавшись со времени Менгли-Гирея во второй половине XV века, набеги эти продолжались до второй половины XVIII столетия.
На рынках Кафы, Очакова и других портовых городов Крымского ханства ежегодно продавались тысячи, иногда десятки тысяч южно-руссов; многие из них развозились как товар по всем рынкам Средиземного моря, обращались в домашнюю прислугу или рабов.
Мы продолжаем тему заселения слобожанской земли, начатую в пятом номере нашего издания, где речь шла о малоизвестных страницах освоения края с выдержками из документов той эпохи, наиболее наглядно передающих быт и нравы той эпохи.
Льготы поселенцам были немалые. Среди них, помимо наделения землёй, беспошлинное содержание шинков, освобождение от налогов, оброков, денежное довольствие. И одна только обязанность — строить новые города, охранять их вместе с переселенцами великороссами, которые таких льгот не имели — писал историк Багалей.
Привечая гостей так поступает настоящий хозяин, пусть даже и соблюдая свою выгоду. Такой вывод подсказывает неисчислимое множество документов.
Удивительное обретение иконы Св. Иоанна Воина.
1985 год, весна. 142 школа г.Харькова в поселке Малиновке Чугуевского р-на проводила «Зарницу». Ребят обязали выкопать траншею. Один из учеников — Володя Рудько орудуя лопатой, наткнулся на деревянный предмет, обошел его со всех сторон и вытащил из земли.
На первый взгляд это был кусок закопченной доски, но привлекло внимание: с одной стороны омегообразная металлическая петля над углублением. Это натолкнуло на мысль, что может быть икона или картина, которая держалась на этой петле. Вытер рукой, отряхнул землю и, отложив в сторону, продолжал работать. Когда возвращались в Харьков, Володя спрятал находку за пояс под рубашку. Дома бросил ее в воду, в ванну, чтобы откисла грязь, потом стиральным порошком и щеткой тщательно потер и положил сушиться.
Слобожанщина занимает обширную территорию нынешних Харьковской, Сумской, отчасти Донецкой и Луганской областей Украины, Белгородскую, отчасти Курскую и Воронежскую области Российской Федерации.
Обозначение «Слобожанщина»: «Cлободская украйна», «Слободские городы» появляется не раннее конца 16 века.
Историография видит в Слобожанщине названного времени или «степную окраину Московского государства» (Д. Багалей, 1887 г.) или «Слобідську Україну» (он же 1918г.), или ничейную землю, или территорию, извечно принадлежащую Украине. По-разному освещают и ее заселение.
Слобожанщина по Н.Сумцову не более, чем «пустий попереду... край», а песня — задорная и маршевая — ведёт сюда «поважних» хозяев.
При празднованиях юбилея города Харькова часто вспоминается история заселения как самого города, так и всей земли Слобожанской.
При этом в последнее время некоторыми историками утверждается, что заселялась земля наша переселенцами с правобережной Украины — Гетманщины, потому-де земля хоть и принадлежала России, но бесспорно украинская.
Многие хорошевцы и харьковские краеведы задаются вопросом: «Существовал ли в древние времена подземный ход от Хорошевского Вознесенского монастыря к Благовещенскому кафедральному собору города Харькова?».
По этому поводу в поселке ходит немало слухов и предположений.
Пышно о
тмеченный (насколько позволила фантазия исполнительной власти) юбилей по случаю 350-летия со дня основания Харькова, вызвал естественный всплеск интереса к истории как у жителей города, так и у самих историков. Харьковчанам красиво и настойчиво внедряется в сознание официальная версия основания города и колонизации Слобожанского края.
Чем она устраивает власть и чиновников от науки? Прежде всего — простотой.
Вторая половина XVIII века, известная в европейской истории как эпоха Просвещения, изменила судьбу земель, находящихся к югу от Слобожанщины.
1770-е — 1790-е годы в Приднепровье обозначились увеличением количества населения, дальнейшим хозяйственным освоением территории, развитием духовной культуры.
Новая власть ввела новую систему управления. В 1774 году территория южнее Слобожанщины была поделена на две губернии: Новороссийскую и Азовскую.
К Новороссийской отошли земли между Бугом и Днепром, а к Азовской — между Днепром и Доном. Сразу после создания Азовской губернии губернатор, «генерал-майор и кавалер» Василий Чертков, начал деятельность по образованию нового губернского города.
Когда я первый раз услышал об этой истории, я уже не помню. Со временем в голове осталось только название — «Люботинская республика».
Воображение же дорисовало соответствующую картинку. Украинские козаки в ярких костюмах пристающие к таким же моно национальным девушкам где-то на окраине слобожанского городка. Спев пару песен, о синем небе и жёлтой ниве молодые, взявшись за руки, уходят в ковыль Дикого поля. Реальная история оказалась не такой давней и не менее романтичной.
1905 год. Россия проигрывает войну с Японией. В Петербурге расстреляна мирная колонна рабочих, убито более тысячи человек. Экономический кризис приводит к социальной напряжённости. По крупным промышленным центрам прокатывается волна стачек и забастовок. Призрак революции бродит по империи.
10 октября началась всеобщая забастовка железнодорожников. На 14 число в Харькове был назначен съезд делегатов от всех железных дорог. Прибыв в назначенный день в город, выяснилось, что собраться они не могут. Днём ранее указом Николая II Харьков и Харьковский уезд объявлялись на военном положении.
Иоанна Кронштадского по праву считают величайшим пастырем чудотворцем и пророком, жившим не в столь отдаленную эпоху. Столетие назад вся верующая Россия и жители Харькова исцелялись по его молитвам. На Поместном Соборе Русской Православной церкви 7—8 июня 1990 Праведный Иоанн Кронштадский был причислен к лику святых. Память 20 декабря (2 января).
В прошлом году мы писали о насыщенной событиями военной истории города Чугуева. О том, что столица военных поселений и южный форпост Российской империи, так или иначе, связан со всеми войнами последних трех столетий.
В Советский период мужчины, воины запаса, проходили здесь обязательные военные сборы, и именовались партизанами. Оторвавшись от привычной работы и семейной жизни, они старались заполнить этот временной отрезок незабываемыми походами за самогоном и другими веселыми мероприятиями.
В Харькове вот уже несколько лет идет борьба за самый большой в Европе Барабашовский рынок. Рынок принадлежит украинскому олигарху и депутату Верховной Рады Александру Фельдману.
Законы на территории Украины, в целом, не особо работают, но территория Барабашовского рынка — это вообще отдельная страна, которая осталась в 90-х.
Борьба между Фельдманом и мэром Харькова Кернесом накаляется и уже приобретает черты настоящей войны.
Городские власти решили положить дорогу, которая объективно необходима городу и которая в генплан Харькова была внесена еще в 1953 году, но на пути оказался разросшийся барабашовский рынок.
Фельдман в этом вопросе на сотрудничество с властью города не пошел и обменялся с мэром города Кернесом «любезностями».
Бытие исторического Харькова таит немало загадок: время основания, язык и значение топонима, где и когда появилось второе название — Захарполис (оно встречается у Григория Сковороды)
Куда провалилась корова?
О подземных ходах в Харькове знали до начала их обследования и первых публикаций. Держались россказни о корове, которая на Сумской провалилась в открывшийся подземный ход.
Кулачные бои России -- спорт, искусство, быт. Они - неотъемлемая часть славянской истории. Их роль в воспитании воина-солдата не подлежит сомнению.
Немного истории
Кулачные бои существуют у нас с незапамятных времен. В летописи по Никонову списку читаем: "...Себо не погански ли живем...бо играша уточена, и людей много множество, яко улихати друг друга позоры деюща от беса замышленаго дела".
Кулачные бои известны как игрища в честь богов, как элемент поминального ритуала.
Слово "буй" (кулачный бой) было в древнерусской литературе эпитетом богатыря. Вспомним: "буй-тур" из "Слова о полку Игореве". Оно сохраняется и сегодня, хотя и в сниженном значении "буйный", "буянить".
Церковь решительно выступала против кулачных боев. В 1274 году митрополит Кирилл на соборе во Владимире предложил отлучать от церкви участников кулачных боев и боев палками, а убитых в таких боях не отпевать. Эти правила внесены в Кормчую книгу и служили руководством для духовенства.
Против боев выступил в XV в. митрополит Иона, а в XVI в. митрополит Даниил (1492-1547).
«Слобожане, — писал профессор Сумцов, — народ православный, и его понимание Пасхи (обычаи, обряды) общее с населением Украины и всего православного люда.
Святая, Великдень, праздник праздников, торжество торжеств утвердил Никейский собор в 325 г. Однако в старой России пасхальные дни были праздником и церковным, и государственным. Естественно, что газеты (в том числе харьковские) отводят Пасхе видное место: статьи, рассказы, стихи. Сейчас мы поговорим не о религиозной, а об обрядовой, бытовой стороне православного Воскресения.
«Местный колорит, главным образом, в области примет, суеверий, фольклора».
Ходили в гости, собирались компаниями («складки»), посещали кабак: «До церкви близько та слизько, до кабака далеко та легко» Устраивали качели. К ним сходились и стар, и млад.
На нынешние праздники в Харьков приехал лунопарк, а на каких аттракционах развлекались наши соотечественники в ХIX веке. В госархиве Харьковской области сохранилось дело, которое может пролить свет на увлечения наших предков. Увлечения изменились по форме, а по сути остались прежними, кто-то превозмогая страх и предопределенность ползать (см. «Буревестник» М. Горького), стремился ввысь, а кто-то, неспособный к риску, утолял свою печаль анонимками на выскочек.
Тема прям таки вечная, вспомните, «Чайку» Ричарда Баха, когда стая убеждала птицу, отважившуюся на дерзкий полет, что это неправильно и излишне, так как чайка живет, чтобы искать пропитание.
«Дело» состоит из четырех листов — анонимного обращения к «рентору» университета и такого же — к «Харьковскому господину полициймейстеру». Тексты аналогичны и по содержанию и по оформлению. В текстах много исправлений. Поэтому они или черновики или плод минутного рвения анонима. Еще бы! Ведь перед нами верноподданническое донесение «кому следует». И, по мнению анонима, весьма важное. Датировано оно 1814 годом.
Среди людей прочего чина и звания в Харькове двадцатых годов жили и работали два специалиста по глазам — профессор Л. Л. Гиршман и садист по профессии и натуре С. А. Саенко.
Профессор глаз изучал и лечил. Предположительно за долгие годы врачебной практики он принял до миллиона пациентов из разных городов России, Европы и Азии. Многим вернул зрение.
Садист же глазным яблокам, как говорят, отдавал предпочтение перед всякими другими. Об этом его пристрастии вспоминал поэт В. Хлебников, тогда житель Харькова: «Тот город славился именем Саенки. Про него рассказывали, что он говорил, что из всех яблок, любит только глазные».
Оба они — профессор и садист — почти современники. Профессор отметил свое восьмидесятилетие, когда садист только начинал свой путь, и жизни в нем было еще на полвека.
Жили и трудились они почти по соседству, но по разным ведомствам. Похоронены на одном кладбище, правда, прах профессора позднее перезахоронили.
Иногда, чтобы разглядеть контуры будущего, неплохо заглянуть в прошлое. Ведь наши предки, так же как и мы, возлагали свои чаяния и надежды на новый год, который для нас уже минувшее и, сквозь столетие, в их новогодних тостах и поздравлениях нам отчетливо видна и тщетность и оправданность их надежд.
«...Согрей ты душу упованьем, что лучшая придет пора». Так, в канун 20 века обращался к землякам известный тогда в Харькове поэт и публицист Василий Иванов («Шпилька»). Свежо звучат такие слова и сегодня.
На лучшую пору уповали и харьковчане, встречая и 1904 год.
Предположительно в 7-9 веках нашей эры на землях нынешней Слобожанщины обитала этническая общность мадьяр. Места эти в науке принято называть Леведией (Лебедией). Хронология и географические пределы Леведии размыты. Археологические находки на Слобожанщине иногда относят к пребыванию здесь мадьяр.
Письменные источники, прямо или косвенно упоминающие Леведию; ограничены. Один из них — сочинение ибн Доста (в современном прочтении ибн Русте), написанные в начале 10 века на арабском языке. Сведения о мадьярах пришли к автору через третьи руки. Одна их часть указывает на следующий за Леведией этап — расселения мадьяр в низовьях междуречья Днепра и Днестра: земля их обширна, одной окраиной прилегает к Черному морю, в которое впадают две реки, одна из них больше Аму-Дарьи.
Монтескье придумал перса, который «любознательности ради покинул отечество», чтобы понять и описать дальние страны, в том числе и больше других Франция.
Шопенгауэр придумал китайца, который попал в европейский театр и пытался понять играемую там пьесу.
Безымянный для нас корреспондент «Харьковских губернских ведомостей» прошлого века придумал французского коммерсанта Гастона, который, попав в Харьков, пытается понять город и описывает его. Первое «письмо в Париж жене Жюли» было опубликовано в новогоднем номере газеты, второе — 10 января 1899 года. Строки писем создают иллюзию подлинности. Автор талантлив, оригинален, хотя и стилизует манеру изложения под Гоголя. Но по мере чтения иллюзия рассеивается, все явственнее чувствуется легкий ли юмор, беззлобная ли сатира. Однако впечатление автора пронизаны симпатией к Харькову...
Харьков и Одесса таки да, похожи. В Харькове есть улица Рыбасовская, в Одессе — улица Дерибасовская. В Харькове есть место, которое старожилы помнят как Сабурова дача (ныне здесь больница № 15), и Одессе есть площадь Соборка. В Харькове есть Конный базар, в Одессе тоже есть базар с таким названием. Впрочем, есть и различия. В Одессе есть море, где можно поймать на крючок рыбку. В Харькове есть Лопань, которая хоть лопнет, не потечет.
Все же сходства больше. И не случайно встарь «Одесский вестник» почти в каждом номере рассказывал о Харькове, а харьковские газеты, хотя и более редко — об Одессе. Не по этой ли причине анонимный для нас корреспондент избрал Харьков для своих «Одесских»заметок.
18 сентября 1941 года начальник Генерального штаба вермахта Франц Гальдер записал в своем дневнике: «Наряду с удовлетворительным продвижением наших войск, замыкающих кольцо восточнее Киева, отмечены новые сосредоточения противника, выдвигающего свои войска западнее Харькова. Не следует придавать этим группам большого значения, так как они малочисленны и не представляют серьезной ударной силы».
Немцы рвались к Харькову — бывшей столице Украины, городу, где производилось 40% промышленной продукции республики, месту, где выпускались лучшие в мире танки Т-34. Первым признаком нависшей опасности были начавшиеся бомбардировки города. Появились жертвы среди мирного населения.
Вот уже 90-лет прошло со времени первого приезда в Харьков кубофутуриста Владимира Маяковского. Чем могут быть сейчас интересны футуристы? Они пытались угадать очертания будущего и свои искания по большей части облекали в поэтическую форму. На рубеже очередного века мы так же как и они с надеждой всматриваемся в будущее. И так же как они думаем, что век грядущий нам готовит?
Владимир Маяковский выделил Харьков из провинциальных городов страны. В бурном росте его индустрии он видел воплощение идеалов футуристов о будущем.
Харьков неизменно шумно приветствовал приезды поэта в город.
Знакомство началось со скандала.
В советский период краеведение было неофициально под запретом. Это рассматривалось как проявление местничества и попахивало сепаратизмом. Государство было централизованным, и местная история могла вызвать нежелательные явления. Ведь ничто так не влияет на самосознание, как история.
Каждый город имеет свое особое значение. Иногда это значение очевидно, а иногда его трудно определить.
Смысл истории не в том, чтобы изучать факты, но в том, чтобы эти факты правильно соединить, сделать нужные выводы и только тогда история обретает смысл. Большое видится на расстоянии, но дух нашего времени таков, что и очевиднейшие факты ставятся под сомнение.
В настоящее время многие патриоты Единого Отечества, наблюдая за событиями на Украине склонны к унынию. Но вспомним, что русская история не линейна, были сюжеты и драматичней. Вспомним, как неудачно начиналась для России длительная Северная война, но в 1708 м году горечь поражений сменилась радостью первой победы при Лесной. В 2019 м году мы празднуем 310-летие победной Полтавской баталии, но мало кто знает о сражении, которое произошло 9 февраля 1709 года на территории нынешней Харьковской области около села Городнее. Эта битва стала предвестником Полтавской.
Сейчас в это трудно поверить, но еще недавно в Харьковской области проводились памятные мероприятия в честь этой даты.
«Ганнибал у ворот», — говорили римляне и готовились к защите города.
«Холера у ворот», — говорили и к встрече с незваной гостьей.
Чем ближе зима, тем очевиднее угроза другой эпидемии — гриппа.
Прошедшим летом в Запорожье по некоторым сведениям появилось подозрение на холеру. Болезнь, которую, казалось бы, современная медицина отправила на полку истории.
Наши предки, несмотря на скромные возможности, научились противостоять различным эпидемиям. Первые сведения об эпидемии относятся к 1738-1739 годам, когда к нам занесли чуму. Эпидемия началась с Изюма, прихватила и Харьков, продолжалась около полугода, погубила тысячи людей...
Капитан французской армии Бюнель летал на воздушном шаре из осажденного немцами Парижа в годы французско-прусской войны. Демонстрировал искусство воздухоплавания в городах Европы. Неполадки на одесском Газовом заводе вынудили воздухоплавателя перенести внимание на Харьков, где так же был газовый завод.
3 октября 1873 г газета «Харьковские губернские ведомости» опубликовала письмо Брюнеля: «Быть может имя мое вам несколько знакомо, так как столичные и варшавские журналы неоднократно говорили о капитане Бюнель, и о совершенных им полетах не аэростате.
Рождество — один из главных праздников церковного календаря. Православный мир отмечает его 25 декабря по старому стилю (6 января по новому) стилю. Для старой России этот праздник, прежде всего церковный, отчасти государственный и семейный.
В рождественские дни 1903 года в Харькове новый большой колокол поднят на колокольню Петровской церкви на Журавлевке.
В Успенском соборе Арсений, архиепископ Харьковский и Ахтырский Стефаний, епископ сумской служили литургию в память об изгнании галлов из России (колокольня Успенского собора воздвигнута в память об изгнании Наполеона).
Сто лет назад практически каждый православный человек считал своей святой обязанностью совершить паломничество к святым местам.
Издавна повелось, что к святому Тихону Задонскому едут страдающие от недуга душевного, к святому Серафиму Саровскому — от болезней живота, при мысленных искушениях, при потере работы, при семейных неурядицах просят помощи у Ксении Петербуржской, у святой Матроны Московской, а вот Святитель Иосиф Белгородский помогает семьям, которые страдают от чародейства, святитель Митрофан Воронежский, преподобные Сергий Радонежский и Амвросий Оптинский — все это величайшие ходатаи за нас, практика показывает, что к их помощи прибегают в любой беде. Едут люди к святыням чтобы достичь внутреннего обновления, получить ответы у старцев на самые наболевшие вопросы. Это и Киево-Печерская лавра, Почаевская Лавра, Дивеево, Сергиев Посад, Псково-Печерский монастырь, Куряж (источник), село Озеряны, где обретена икона Пресвятой Богородицы Озерянской — древняя благодатная святыня, источающая и до селе многие милости и исцеления бедствующему и болящему человечеству.
В минувшие столетия на Слобожанщине, как, впрочем, во всем мире, полет и падение метеорита становились такой же сенсацией, как сегодня появление НЛО.
В начале XIX века, по крайней мере, в одном случае падение метеорита всколыхнуло полицию, общественность, ученый мир, и дело дошло до самого слободско-украинского губернатора.
Случилось это на Сумщине, близ села Бобрик. В архивных материалах обстоятельства появления метеорита описаны почти эпически день тогда был ясный, и не видно было ни одного облака, на всем горизонте. Прямо в зените был слышен глухой шум, продолжившийся несколько часов беспрерывно, подобно грому вдали или барабанному бою. Кстати, спустя семь десятилетий, в 1874 году, профессор Брио рассказал в Харьковских губернских ведомостях о падении метеорита близ Белгорода ночью — и тоже нарисовал едва не апокалипсическую картину.
Республика Северная Осетия — Алания, субъект Российской Федерации.
Автономная область Южная Осетия образована 20 апреля 1922 г. Позднее в составе Грузии. В настоящее время упразднена.
«Осетины» — прозвище от грузинского «осы», «овсы». Самоназвание — «ирон», что тождественно санскитскому «ария». Ирон — единственный индоевропейский народ Северного Кавказа, который сближает его с восточнославянским миром.
К Слобожанщине древности и средних веков применим расхожий штамп — «топталище народов». По этим землям проходили или оседали многие этнические группы.
Слова, как боги, рождаются, живут и умирают. Из числа слов больше других удерживалось в Харькове и получило отражение в печати слово «ракло».
Наш город изрядно обогатил великий и могучий. Хотя в отличие от Одессы, где формировался свой, одесский, почти язык, Харьков внес разве что отдельные слова и оброты. «Марка» — трамвайный маршрут. «Тремпель» (по этому слову в других городах враз узнают харьковца) — плечики. «Саврасы без узды» — лихачи-извозчики, они же «ванько», лихачи-водители первых в городе автомашин. Новые в Харькове танцы — «па де катр» и полька-трамблян сразу же превратились в «потыкатор» и «трясучку».
Второй Харьков... О нем редко упоминают экскурсоводы. Его существование не отражено на гербе города. И вообще, если бы провести среди харьковчан шутливым референдум, то наверняка окажется, что об этом мало кто знает даже среди коренных жителей Харькова.
А между тем подземные ходы представляют собой интересный, оригинальный памятник истории, градостроительства и архитектуры нашего города.
Есть сведения, что мощные разветвленные ходы тянутся во многих направлениях и на значительные расстояния. Сведения об интересе к изучению подземных ходов появляются с середины 19 века.
В последние годы нищие стали неотъемлемой частью городских пейзажей Украины.
Сегодня их называют попрошайками. А двести лет назад, как свидетельствуют архивы, в Харькове нищих называли невлями и харбетрусами. О том, кто такие невли и харбетрусы, мы и расскажем, вернувшись к «преданьям старины глубокой»...
Безымянный для нас автор («Статистический листок», 1883г., № 10) называет нищих — невлями и харбетрусами.
Невли не столько нищие, сколько нищенствующие. Они лирники, кобзари, бандуристы, которые ходят по городу, играют и поют. «Их игра, — замечает автор упомянутой публикации, — хотя и монотонная, но в отличие от фальши «скрыпок», изящна своей стройностью и чистотой».
"Чудеса противоречат не природе, а известной нам природе" (Августин Блаженный).
Событие, поизошедшее 20 июля 1997 года Свято-Борисово-Глебском женском монастыре Харьковской области, как раз и относится к разряду явлений, которые не воспринимает разум человеческий, или просто чудес. Произошло обновление иконы Спаса Нерукотворного.
Некоторые недооценивают значение икон, усматривая в них лишь раскрашенные доски. Для православных же икона является окном, которое связывает миры: земной и небесный.
Историческое предание о святом Нерукотворном Образе повествует, что в дни мессианской проповеди Христа в сирийском городе Эдессе правил князь Авгарь. Этот князь был болен проказой. Слух о чудесных исцелениях, совершаемых Христом, дошел до него. Авгарь поверил в то, что Иисус и его может исцелить. Он послал живописца Анания с просьбой разрешить написать Его образ. Ананий не смог приблизиться через толпу к Христу и стал писать образ Иисуса издалека. Но у него ничего не получалось.
21 июня на Белгородчине, в день явления Святой иконы Казанской Божьей Матери – защитницы Русской земли, на территории усадьбы Раевских в селе Богословка Губкинского района (одной из немногих дворянских усадеб, сохранившихся на Белгородчине), сотоялось замечательное событие – музыкально-литературное представление «Ольгин бал» по мотивам драмы В.В. Овчинникова «Последний рыцарь России» » и очерка «Ольга Николаевна Романова» из цикла «Царский альбом» С.А. Макаренко-Астриковой.
Музыку к представлению в духе отечественной городской романсовой культуры создали белгородские композиторы, члены Союза композиторов России – Николай Бирюков и Елена Латыш-Бирюкова, которая также выступила в роли в роли руководителя постановочной группы и режиссёра.
История - это анатомия общественного организма. Как врачу важно знать анатомию, так общественникам важно знать историю. Ведь исторические химеры растут на почве невежества, и это приводит к катастрофическим последствиям. В последнее время укро-СМИ тиражирую новости о том, что харьковчане никак не хотят украинизироваться и вообще утверждают, что Харьков это русский город!
То кассирша супермаркета в ответ на просьбу говорить на украинском, заявит, что признаёт один государственный язык — русский. И посоветует ветерану АТО ждать танков из РФ.
То украинские журналисты, посетив несколько ресторанов и баров, с ужасом обнаружат отсутствие меню на украинском языке. Более того им пояснят, что Харьков всегда считался русским городом и он по-прежнему остается русским.... Так почему же харьковчане говорят на русском языке? Что же знают харьковчане и чего не могут понять в Киеве? И случайно ли именно в Харькове 1 марта 2014 года был, дан старт Русской весне?
В последнее время по ряду причин установилось общее мнение, что территория, на которой расположилась Слободская Украйна, к середине XVІІ ст. оставалась незаселенной, была дикой и не имела постоянных жителей, а тому она никому не принадлежала, но на самом деле планомерное освоение этих земель началось столетием ранее.
ОПИСАНИЕ ДИКОГО ПОЛЯ
После распада Золотой Орды в конце XIII века в наших краях наступил период полного опустошения, и исчезновения населения вплоть до начала XVI века.
Конечно, и задолго до этого в наших краях появлялись системы укрепленных и неукрепленных поселений (в основном в скифский период). Нас же интересуют более близкие к нашим временам средневековые гнезда человеческой цивилизации -- возможные прообразы современных городов.
В этот период территория не была подконтрольна и управляема ни одним из государств.
Отдельные самостоятельные ханства: Казанское, Крымское, Большая Орда, Ногайская Орда погрязли в междоусобице.
В последнее время по ряду причин установилось общее мнение, что территория, на которой расположилась Слободская Украйна, к середине XVІІ ст. оставалась незаселенной, была дикой и не имела постоянных жителей, а тому она никому не принадлежала, но на самом деле планомерное освоение этих земель началось столетием ранее.
ОПИСАНИЕ ДИКОГО ПОЛЯ
После распада Золотой Орды в конце XIII века в наших краях наступил период полного опустошения, и исчезновения населения вплоть до начала XVI века.
Конечно, и задолго до этого в наших краях появлялись системы укрепленных и неукрепленных поселений (в основном в скифский период). Нас же интересуют более близкие к нашим временам средневековые гнезда человеческой цивилизации -- возможные прообразы современных городов.
Депутаты Чугуевского городского совета написали обращение к президенту Украины, премьер-министру и председателю Верховной Рады с призывом отклонить законопроекты, навязывающие украинский язык и отменяющие праздники 8 Марта, 1 Мая и День Победы - 9 Мая. Фото обращения были выложены на странице "Типичный Чугуев" в Facebook.
Чем и как живёт сегодня побратим Белгорода, украинский Харьков, рассказывают около 90 фотографий выставки, открывшейся 15 ноября в Международном фонде славянской письменности и культуры. Этот фотопроект, появился по инициативе харьковчан, перебравшихся в Белгород. Раннее эта выставка экспонировалась в Белгороде и вот теперь открылась в Москве.
«Многие из нас, покинувшие Харьков, значительное время назад, задавались вопросом: как выглядит город сегодня? Так и родилась идея.
Нет контактов
