Поиск
Четыредесятница — это традиция, которая идет из очень глубокой древности. Она включает в себя и древнерусские обычаи, в какой-то степени связана даже с дохристианскими традициями.
В какой-то степени она связана с периодом подготовки к крещению в древней церкви, то есть это целая сумма, огромный свод опыта многовекового, двухтысячелетнего пути Церкви. И каждый человек, цивилизованный и культурный, должен иметь представление об этом.
Для нас, «пост» в первую очередь связывается с определенным воздержанием от некоторых видов пищи. Но Пост этим не исчерпывается, и я хочу на этом остановиться.
Человек — существо очень сложное. Он не является ни хищником, ни травоядным существом, и он не запрограммирован на определенный вид пищи. Поэтому, переключаясь, то на растительную, то на животную пищу, он всегда испытывает некоторую перестройку организма. Это было важным фактором в процессе эволюции человеческого организма, это было важным фактором в истории культуры.
Широкая масленица (масляная, сырная неделя, мясопуст, Авдотия Изготовница, ряба, масниця) — праздник повсеместный, всенародный. Не сумев искоренить языческий праздник, церковь приспособила его как приготовление к великому постному покаянию, включила в церковный календарь, хотя и сдвинула ближе к зиме.
Живучесть масляной особенно показательна для широт с долгими суровыми зимами и томительным ожиданием весны, солнца, тепла, первой зелени, надеждами на урожай. Тем более, что всед шли долгие семь недель Великого поста: «Придет великий пост, принесет от редьки хвост», «Масниця, масниця, яка ти мала, якби тобі сім неділь, а посту одна». Вот и старались вовсю...
Апокрифические Евангелия бесконечное количество раз переводились почти на все древние языки, на все языки, на которых говорили в средние века. В библиотеке Соловецкого монастыря ученые еще в прошлом веке нашли огромное собрание этих апокрифов, и оказалось, что, кроме ветхозаветных апокрифов, там масса новозаветных, написанных в первые века христианства. Те самые, которые назывались «отреченными», которые считались неканоническими, псевдописаниями. Однако их любили и их сохранили. Потому что это была — литература. Это была древняя художественная литература.
Парадоксы случайного Известный французский ученый и популяризатор науки Камилль Фламмарион, интересовался проблемой случайного. В прекрасной работе «Неведомое» Фламмарион описал массу известных парадоксальных невероятных проявлений случайности либо... нашего незнания.
Так, среди прочих описано происшествие, случившееся во время написания Фламмарионом главы о силе ветра для книги «Атмосфера». Окно в кабинете на втором этаже было отворено. Вдруг небо заволокли тучи, поднялся вихрь, распахнул другое окно и унес в него только что написанные листки. Хлынул проливной дождь. Спускаться вниз, искать улетевшие листки было бесполезно. Через несколько дней из типографии, расположенной на расстоянии около километра от квартиры, Фламмариону был доставлен оттиск статьи, унесенной ветром.
В мировую литературу всегда вовлекаются самые важные, наиболее волнующие людей темы, сюжеты и образы. И поэтому неудивительно, что искусство и литература многократно обращались к Священному Писанию. Самые ранние попытки художественно интерпретировать Библию, как бы дополнить ее беллетристическим образом, мы называем апокрифами.
«Апокриф» — слово двойственное. С одной стороны, это слово означает книгу «спрятанную», «потаенную». Почему возникло такое название для этих произведений? Потому что они очень рано стали восприниматься как неортодоксальные, гонимые, неугодные тем или иным церковным направлениям; поэтому их уничтожали, а те, кому они нравились, их прятали, и получалась «потаенная» литература. Но есть и другая причина этому названию.
