Поиск
Ис
торики и краеведы наградили Ивана Сирко — кошевого атамана войска запорожского (вторая половина 17 в.) многочисленными хвалебными эпитетами. Среди них есть это ноу-хау харьковских краеведов и сопоставлен Сирко с Гильгамешем.
Лик или личина?
Но, известно, Гильгамеш — полуреальный, полумифический персонаж древних шумеров. Полубог, получеловек. Он символизирует тщетность попыток человека достичь бессмертия. Сирко же, утверждают, «здобув безсмертя у пам’яті вдячних нащадків». Но так ли это применительно к Слобожанщине и конкретно к Харькову с его окрестностями.
Шел Иван Большой Колпак по дороге от Ростова к Угличу, просил встречных:
покажите мне обвитого узищем! Сколько греха на Русском царстве, столько и уз на нем. Не знаю кто, не знаю где, тянет меня! Как сама земля тянет, ибо есть он — начальник мира.
Миновал Иван Большой Колпак село Демьяны, пил воду из речки Ишны, говорил людям, сильно сокрушаясь:
— Господи! Какие вы мелкие! Овцы и овцы! Не в прародителя вашего, не в Демьяна Куденеича, старорусского богатыря! Сожрут вас волки. Имя тем волкам Литва.
Шел Иван Большой Колпак — через Шугорь, через Борушки, мимо села Согило по темному бору, над Устьей-речкой, и стал перед ним, как гора Света, белый монастырь святых князей Бориса и Глеба.
«Вот он кол, к которому веревкой меня привязали и притянули».
Был Иван Большой Колпак сед от старости, подвигами да пророчествами знаменит, потому и встречал его у Святых ворот игумен с келарем, со всей монастырской братией.
Что касается духовных основ спецоперации России в Сирии, то, действительно, для нас, православных христиан, это земля апостола Павла. Это земля арабских православных христиан, которые были глубокими русофилами. Сегодня я возрадовался сутра, возблагодарил Бога, помолился святому апостолу Павлу – покровителю Дамаска, великому миссионеру, апостолу языков, – когда узнал, что стражи исламской революции из ислама разблокировали осаду города Алеппо. Чем же для нас, православных русских христиан, важен город Алеппо? А вот почему. Знаменитый диакон Павел Алеппский пришел в XVII веке и вместе с Патриархом Макарием приехал в землю казаков, то есть в Малороссию, и Великороссию, на Московскую Русь. И он написал знаменитую книгу «Путешествие Патриарха Макария, архидиакона Павла Алеппского в страну казаков и Московию». Эта книга – это антитеза всей русофобской западной литературы, то есть будущему маркизу де Кюстину и многочисленным хроникам западных пропагандистов, а не историков, которые рисовали страшную варварскую Россию, страшных русских царей-садистов, врагов демократии и так далее, и так далее. Американская пропаганда, по сути, просто переписывает эти древние, давние – еще со средних веков – русофобские тексты.
Уже полвека спорят о том, кто же создал таинственную «Велесову книгу»: языческие волхвы XIX века или белоэмигрант Ю.П. Миролюбов, сообщивший о ней миру в 1953 г? Но мало кто обращает внимание на содержащиеся в ней пророчества Славянорусов, будто бы изреченние верховным богом Сварогом их прародителю Орию.
«Сказал Орию Сварог наш: «Я — Иствара. Сотворил вас из перстов моих, и будет сказано, что вы — сыны Творца. И ведите себя как сыны Иствароговые, и будете как дети мои, и Даждь-бог будет отец ваш. Его достойно слушайте, и он вам скажет, что должны вы делать, и как говорить, и что творить. И, народ великий, победите вы весь свет и потопчете роды иные, которые, извлекая силы из камня, чудеса творят, без коней повозки.
Село Триполье, Обуховского района, Киевской области. На правом берегу Днепра. Несколько раз менялось название — Триполь, Треполь, Комсомилля, ныне Триполье.
По сообщениям прессы в селе Ульяницы Каргопольского района Киевской области намереваются воссоздать облик поселения Трипольской эпохи.
Триполье в энциклопедии Брокгауз-Ефрон заслуживает внимание как упоминаемое в летописи место встречи Святополка, Владимира и Ростислава (1093 год). Перешло к России по Андреевскому договору (1666 год).
В советское время упоминается как место боя партийно-комсомольского отряда с кулацко-нациолистической бандой Зеленого. Археологические открытия рассматриваются исключительно с позиций материалов культуры.
