Характерно, что большинство из тех, кто отрицает чудеса христианские, не отвергает самую возможность чуда. Просто, относятся к чудесам избирательно. Эти люди зачастую верят в йогов, экстрасенсов, телепатию и прочие необъясненные явления.
Если рассказать, что йог был заживо погребен в могиле, что сердце его при этом не билось, дыхания тоже не было, а через три дня его выкопали, — и он ожил, — они поверят. Однако, евангельские и житийные чудеса при этом вполне могут назвать вымыслами, галлюцинациями, даже бредом. Или, по крайней мере, навязать христианским чудесам какие-нибудь модные восточные, псевдонаучные или мистические толкования, — только не принять чуда таким, как оно есть.

Почему? Возможно, людей смущает отсутствие в описании и толковании этих явлений превознесения собственно человека, «неисчерпаемых возможностей его организма» и тому подобных вещей. Превознесения человека как такового, самого по себе, вне Божественной Благодати. Нам всем свойственно своего рода коллективное тщеславие, скрытая или открытая гордость за то, что мы — человечество.
Мы стремимся считать себя выше других существ, а себя лично — выше окружающих нас людей. И все, что поддерживает это наше тщеславие, в том числе, и феноменальные способности: колдовство, предсказательство, телепатия, экстрасенсорика — нам по душе. Мы готовы, также, признать над собою власть или влияние каких-нибудь «инопланетян» — тоесть, тоже, как бы человечества, но «более высокоразвитого».
Но принять чудо, в центре которого — не сам человек и не человечество, а, именно, Бог, который только и дает человеку жизнь, делает ее наполненной глубоким смыслом и подлинными чудесами — это далеко не каждому нравится, это многих из нас как бы «унижает»... Впрочем, для тех, кому трудно поверить во все чудеса житий святых, есть смысл познакомиться с ними и подумать, что порыв человека, его колоссальную целеустремленность, и волю к победе над собственным грехом Бог без внимания никогда не оставляет.

Наталья Старикова

Архив газеты "Тайны века", Харьков, 2006