ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА

«Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдет, как свет, правда его и спасение его – как горящий светильник.

И увидят народы правду твою и все цари – славу твою, и назовут тебя новым именем, которое нарекут уста Господа.

И будешь венцом славы в руке Господа и царскою диадемою на длани Бога твоего»

Не будут уже называть тебя «оставленным», и землю твою не будут более называть «пустынею», но будут называть тебя: «Мое благоволение к нему», а землю твою – «замужнею», ибо Господь благоволит к тебе, и земля твоя сочетается.»

Пророк Исайя (62.1)

ПРОЕКТ БУДУЩЕГО ХАРЬКОВА

ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА

В этом, 2024-м году, будет разыгрываться партитура важного исторического события — освобождение исконно русского города Харькова. Но мало город освободить, необходимо вновь открыть, подобрать нужные, СМЫСЛОВЫЕ КОДЫ, КЛЮЧИ РАЗУМЕНИЯ, КЛЮЧИ ПАМЯТИ. По этому поводу мною написана книга "КЛЮЧИ ОТ РУССКОГО ХАРЬКОВА!"

Освободить Харьков только военными средствами, и по причинам военной безопасности России, недостаточно. Но Харьков нужно освобождать: не только потому, что из Харькова до Москвы ракете с ядерной боеголовкой лететь несколько минут, не потому, что укро-нацисты из Харьковской области совершают вылазки на территорию России. Не только потому, что из Харьковской области обстреливают Белгородскую и Курскую области, а потому, что ХАРЬКОВ – ИСКОННО РУССКИЙ ГОРОД!

Более пятисот лет назад, 2 апреля 1503-го года, (запомним эту историческую дату) земли Харьковской области от Руси Литовской перешли в состав Руси Московской. Это произошло в эпоху образования самой России. Когда это свершилось великий князь Иван III получил титул – Государь Всея Руси!
Земли Харьковской области в состав России вошли до того, как вошли Смоленск 1514-м году, Рязань в 1521-м году, Киев в 1654-м году, не говоря уже о Казани, Астрахани и Сибири.
Наши враги (не без оснований) уверены, что без части исконно русских земель Малороссии (Украины), Россия лишь региональная держава.
Мне еще в 2002-м году стало очевидно, что переход Харькова в состав России, нарушит монополию Западных каинитов на владение миром. Об этом я писал в своем письме Путину В.В. в марте 2002 г. и в своей книге, «Переход через пропасть», посвященной событиям «Русской весны» в Харькове, (издана в Москве в 2019 г.).

К сожалению, врагам все-таки удалось временно разделить нас.
Украина сама по себе стала идолом, требующим поклонения. Лозунги: «Украина понад усе!» (Украина прежде всего!), «Все будет Украина!», «Слава Украине!» - это все о том, что территорию Юга России при участии внешних сил захватил языческий тоталитарный культ Украины. Ненасытный молох украинства потребовал человеческих жертв, он питается страстями, волей к власти одних и страхом других, в конечном итоге, душами своих адептов.
Не только Харьков, но и вся Украина — это украденная часть исторической Руси. Даже в этих словах-понятиях украина-украдина есть что-то созвучное. Русский Мир — это цивилизация, а цивилизации — это живые отдельные организмы, и невозможно механически взять часть одного организма и пришить к другому. Подобная методика приводит лишь к рождению разрушительных химер. Кто в этом сомневается, может прочитать книгу «Закат Европы» немецкого историка и философа Освальда Шпенглера.
В данное время часть населения исконно русского города Харькова также заразилась вирусом укро-нацизма. Нацизм страшное заболевание национального духа, нацизм замешан на гордыне духа. Заболевшее нацизмом общество излечивается от этого заболевания сокрушительным позорнейшим поражением и национальным унижением. Этот путь когда-то прошла фашистская Германия, теперь эту траекторию повторяет Украина.
Изменение имени ведет к изменению сущности. Политическая химера под названием Украина не может быть дружественна и лояльна России. Само понятие «украина» изначально, по сути своей чуждо и, как следствие, враждебно русской цивилизации. Поэтому не может никакой «Другой Украины». Лояльность Украины всегда будет временна. При подходящих условиях на почве химеры украинства неизбежно вновь вырастет украинский нацизм. В самом слове "Украина" заложен корень духовной болезни под названием русофобия.
Наша задача освободить сознание жителей Юга России от ложных богов. Ключ к свободе в освобождении сознания от рабского служения идолам.
Чтобы уничтожить лживую химеру, «царство кащеево», нужна «живая вода» подлинной исторической памяти.

Нужен верный вектор развития, за которым будущее — это Новороссия, Малороссия, Триединая Русь, а в целом Русская цивилизация!

Не могу точно сказать, где должен остановиться русский солдат, возможно крайней точкой на Западе должен стать духовный форпост Руси — Почаев, Почаевская Лавра. Остальную территорию Западнее на время придется отдать полякам. Поляки своей жестокостью (как это было и до 1939 года), вернут Западной, Червоной Руси русскую идентичность.

Но сейчас на повестке судьба Харькова. В этой книге проект будущего Харькова. Этот проект возведен с привязкой к подлинному историческому основанию.
В русской сказке похищенную Кощеем царевну мало физически освободить. Ее надо еще и расколдовать. В нашем случае Харьков важно вернуть в Россию не только силой оружия, но, что не менее важно, снять гипнотические чары агрессивной укро-сектантской пропаганды. Важно вывести людей из помрачённого гипнотического морока. Подобрать ключи к сознанию харьковчан, ключами подлинной исторической памяти открыть замки, освободить людей из заключения, вывести из темницы ложных смыслов в свет знаний.
Как свет изгоняет тьму, так и подлинное знание изгоняет химеры ложных представлений. Освобождает человека от власти химер. «И познаете истину, и истина сделает вас свободными». (Ин. 8:32)
Ключами к сознанию харьковчан является подлинная история города Харькова.
История – это не что иное, как книга Судов Божиих! Поэтому важно знать историю своего народа.
«Открою уста мои в притче и произнесу гадания из древности. Что слышали мы и узнали, и отцы наши рассказали нам, не скроем от детей их, возвещая род, у грядущему славу Господа, и силу Его, и чудеса Его, которые Он сотворил.» (Псалтирь 77:2)
Суть изучения истории не в том, чтобы собирать факты, но в том, чтобы эти факты правильно соединить, сделать нужные выводы, и только тогда история обретает смысл. В данном случае задача – выявить, восстановить прежний, подлинный духовно-исторический фундамент Харькова и строить на нем будущий русский Имперский город.
История Харькова важна не только харьковчанам, которых сейчас укро-нацисты погрузили в историческое беспамятство. Подлинная история русской Северщины, Слобожанщины, Новороссии мало кому известна и в сегодняшней России.
История Харькова неразрывно связанна с историей России. В этой истории отражена панорама многих судьбоносных событий русской истории.
На Харьковской земле неоднократно решалась судьба России, судьба Русского Мира. Особо выделю яркую историю исконно русского города Чугуева. Этот город – наиважнейший ключ памяти! Очень важна история храма Христа Спасителя в Спасовом Скиту (близ станции Борки). Концентрация фокуса общественного внимания, даже на этих двух  сакральных для нас ключах памяти, способна не только ментально вернуть в Россию Харьковский регион, но и саму Россию преобразить.
В данное время Россия реагирует на глобальные вызовы, но нужно ковать и наступательное оружие. В Харькове в 2005-м году (а точнее в Чугуеве), нами была создана общественная организация «Русь Триединая». 

В словосочетании «Русь Триединая» спасительная понятийная формула русского духовно-цивилизационного кода. Это важное духовно-историческое смысловое понятие, знамя, обозначающее триединую субъектность русского народа. Нашим знаменем стал древнеерусский княжеский боевой стяг  - "Спас Ярое око". Мы свою задачу видели в том, чтобы собирать людей вокруг знамени с Образом Спаса Нерукотворного. Теперь эта задача практически выполнена - знамя стало широко распросранено и на фронте и в общественной жизни.  Наша организация никогда не была многочисленна, ведь знаменосцев не должно быть много!

 Организацией издавалась газета «Русь Триединая». В газете за эти годы был опубликован большой объем информации по истории Харькова. В этой книге мною, редактором газеты «Русь Триединая», этот огромный объем выжат буквально до тезисов. Из этих тезисов, как из отдельных мазков или мозаичных камней, выложена общая картина.

Исходные материалы, которые стали основной этой книги размещены на сайте «Русь Триединая» (http://russtriedin.ru), а основная масса статей по истории Харькова собрана в рубрике сайта «Слобожанский переплет».
Двадцать лет моих трудов – не только теоретических исследований, но и опыт практической деятельности, выкристаллизовывались в эту книгу.

Книга отражает мою личную мировоззренческую основу, а также участие в исторических событиях 2014-го и 2022-го года. Поэтому несколько последних глав буду писать от себя как очевидец. Полную картину событий новейшей истории, мы сможем увидеть только после освобождения Харькова. Существенная часть иллюстраций книги - это фото из моего личного архива. Архив в котором сохранился образ русского Харькова, весь архив сейчас нельзя выложить в открытых источниках.  Выражаю благодарность Консулу-советнику РФ в Харькове Виктору Геннадиевичу Мокину, который смог по просьбе моей жены Ольги вывезти мой архив из Харькова в Россию на дипломатической машине. Не только рукописи не горят, но и важные архивы тоже. В данное время архив продублирован. Даст Бог, этот обширный фото и видео архив еще послужит восстановлению подлинной исторической памяти, явит и оживит  образы многих харьковских подвижников. 

Эта книга не была бы возможна и без участия моей жены Ольги не только потому, что при ее участии был спасен архив, но и потому, что она осуществляла корректуру, верстку книги, а так же помогала мне восстановить в памяти минувшие события.

«Ключи к русскому Харькову» – это связка ключей памяти к воротам исконно русского города. Мотиватор для бойцов Российской армии, которым еще предстоит освобождать Харьков, методичка преподавателям и студентам освобожденной территории Харьковской Губернии. Это основа не только для просвещения, но и для воспитания будущих поколений харьковчан. В книге прорисован и Образ будущего.
Завтра эти тезисы начнут работать на русификацию сознания жителей освобожденной Харьковщины.
Отмечу основные исторические вехи Харькова. Каждую веху обозначу ключом памяти.
Харьков – это не только архитектура – это люди, исторические деятели. Рассказ будет не только о событиях, но и о знаковых личностях, жизнь которых была связанна не только с Харьковом, но и отразилась в жизни России. Бог – Личность, и историю Бог Творит через личность. Именно поэтому роль личности в истории определяющая.
Конечно, данный исторический обзор далеко не полный, это лишь закладной камень. Об этот закладной, краеугольный камень истово и в бессильной злобе будут биться волны мнений тех, кто верит, что «Харкив – це Украина!». Будет много пены, но эта пена сойдет в историческое небытие. Уверен, опираясь на эти тезисы, многие искренние исследователи пойдут дальше меня.
Важно напомнить широкой общественности, что история Харькова – это не про Украину! Напомнить о том, что Харьков – это русский город!

Исторический герб Харькова с жезлом Кадуцием, жезлом силы Российской Империи, увенчан короной Российской Империи! Это о том, что Харьков - это точка сборки общерусского пространства!
Харьков - это "золотой ключик", который открывает России дверь в имперское будущее.

ХАРЬКОВ – КЛЮЧ ИМПЕРИИ! 

КОГДА ХАРЬКОВ СТАНЕТ ГУБЕРНИЕЙ – РОССИЯ ВНОВЬ СТАНЕТ ИМПЕРИЕЙ!
Россия — это не региональная держава, Россия - это цивилизация!

Западная цивилизация утратила подлинный Символ Веры, потеряла ключи апостольской преемственности, в подтверждении этого 17 декабря 2023 г. молния ударила в католическую статую апостола Петра оторвала правую руку с ключами.
Запад уже не имеет формул выхода из тупика, поэтому России, сохранившей связь с Богом, и подлинный Символ Веры, надлежит вернуть себе исторические земли, обрести Имперский статус, и выполнить миссию Ковчега человечества!

 

Сергей Моисеев,

Председатель Харьковской
областной общественной организации
«Русь Триединая»

Член "Союза писателей России"

ХАРЬКОВ
Харьков слышит гул родных орудий.
Гул все громче. Звук разрыва сух.
Превратились в слух дома и люди,
и деревья превратились в слух.
«Ждем», – как будто говорит Сумская.
«Ждем», – соседний произносит сад.
Головы всё ниже опуская,
на балконах мертвые висят…
– Ждем, – живые повторяют люди.
Пепельною ночью, сизым днем
Харьков слышит гул родных орудий,
мужественный голос: «Мы идем!»
За противотанковыми рвами,
за скрещением дорог вдали
Харьков вырастает перед нами.
Мы идем,
Мы входим,
Мы вошли.

Николай Ушаков 1943 г.

 

Ключ памяти 1

ТАЙНА ХАРЬКОВСКОГО ГЕРБА
Исторический герб Харькова, принятый во время правления императрицы Екатерины Великой, имеет глубокое символическое значение. Выявляет, что Харькову быть осью, точкой сборки общерусского пространства.
Это зашифровано в гербе Харькова.
На гербе изображены атрибуты, связанные с греческой мифологией: «Рог Изобилия» и жезл Кадуцей. С рогом изобилий все понятно. Это символ благополучия и достатка. О том, что Харьков – город купеческий писал еще известный персонаж из «Двенадцати стульев» отец Федор.
А что означает жезл Кадуцей – мало кому известно.
Согласно греческому мифу Аполлон (бог света, покровитель искусств в греческой мифологии), в знак примирения с братом Гермесом (бог торговли) подарил свой волшебный посох. Гермес, чтобы проверить силу посоха, поставил его между двумя борющимися змеями. И те обвили палку и сразу прекратили борьбу. В наших реалиях это о том, что с переходом Харькова в состав России украинский вопрос будет закрыт воссоединением русского народа. Кадуцей считается символом тайного знания. Тайна Харькова в том, что именно в этом городе лежит ключ объединения ветвей триединого русского народа. Ключ общерусского единства!
Есть мнение, что кадуцей вошел и в сионистскую традицию. Был тайным знаком и поэтому, дескать, мы не можем взять этот символ в работу. Но важно то, как мы сами работаем с символами. Мы сами можем вооружиться этим смысловым мечом и отсечь голову мировому Голиафу.
Кадуцей – это жезл силы России, будущей Российской империи!

 

Ключ памяти 2
РУССКОЕ СЕВЕРСКОЕ КНЯЖЕСТВО НА ХАРЬКОВСКОЙ ЗЕМЛЕ
В чём особенность Харькова? В данное время Харьков стал ключевой точкой на пересечении трех проектов. Украинского, «хазарского» и русского.
В концепции «Новой Хазарии» Харьков занимает важное место.
В годы «незалежности», а особенно после государственного переворота, произошедшего в феврале 2014-го года, в Харькове исторические исследования оседлал небезызвестный харьковский миллиардер, ярый сионист Александр Фельдман.
Фельдман ставил историкам задачу доказать, что Харьков – это Хазария.
Один харьковский молодой историк пришел на подобную конференцию, которая была посвящена тому, что харьковщина – это территория хазарского каганата, и стал задавать вопросы своему бывшему преподавателю.
— Как же так? Ведь двадцать лет тому назад вы меня учили, что в раннем средневековье на территории Харьковской области, сменяя друг друга, жили разные племена: скифы, аланы, половцы. Вы же говорили мне, что конкретно эти черепки были аланские! А теперь они стали хазарские!?

Память об аланах хранят городища Салтово-маяцкой культуры. Им когда-то принадлежали города, известные русской летописи: Шарукан (на реке Уды), Сугрув и Балин на Донце (позднее эти города заняли половцы).
Память об аланах хранят гидронимы Причерноморья: Дунай, Днестр, Днепр, Дон, Донец. Здесь «дон» или «дан» – это аланское «вода», «река». Реки Осетии Ардон, Гизельдон, Фиардон — имеют ту же основу.
Открытым текстом бывший преподаватель ответил ему: «Концепция изменилась, Ротшильды платят».
А вот концепция борьбы с руссами не изменялась никогда. Хазария контролировала торговые пути, русы должны были платить дань (некоторое время платили) и поставлять живой товар – рабов. Перспектива Руси была незавидной. Около 960 года хазарский царь Иосиф в письме к сановнику Кордовского халифата Хасдаю ибн Шафруту отметил, что ведёт с русами «упорную войну», не пуская их в море и по суше к Дербенту. Но как говорится — недолго музыка играла: «В лето 6473 (965 г.) пошёл Святослав на хазар. Услышав же, хазары вышли навстречу ему со своим князем каганом и сошлись биться, и в битве одолел Святослав хазар, и город их Белую Вежу взял. И победил ясов и касогов». (Повесть временных лет)
Поскольку эпоха раннего средневековья, дает мало письменных свидетельств, псевдоисторикам нетрудно домысливать все, что угодно, в соответствии с политическим заказом. Отсюда на Украине масса исторических фентези на тему древних протоукров, выкопавших Черное море. Фентези последних лет — Великая Хазария на территории Харьковской области необходимо, как фундаментальное обоснование строительства Новой Хазарии.

И все же есть письменное свидетельство в арабских источниках город Харка в IX веке упоминается, как один из трех главных городов Руси, а не Хазарии.
Древний город русичей с созвучным названием Харада обозначен на карте знаменитого сицилийского картографа XII века ал-Идриси.
Харада была самым крупным городом на крайнем юго-востоке Древней Руси.
Город был разорён, по одной версии, половцами в XI—XII веках, по другой — монголо-татарами в XIII в., и на его городище, называемом в XVII веке Харьковским, изрытым подземными ходами, был основан современный Харьков, история которого более не прерывалась.

Названия городов и рек в районе современного Харькова (топонимы и гидронимы) сохранялись в Диком Поле многими столетиями при почти полном отсутствии оседлого населения Руси. Так, древнерусские города Змиев и Донец, сожжённые татарами в 1239 году, сохранили свои названия 400—450 лет между двумя письменными упоминаниями.

" На этом месте был город, который пропал. В настоящее время, кто плывет по реке Удам и всмотрится в воду, тот  видит на дне реки остатки домов. Иногда лодка цепляется за кресты церквей." отмечал этнограф середины 19-го века  Петр Ефименко

Река Харьков, согласно Филарету (Гумилевскому), сохранила своё название также с XII до начала XVII века без сохранившихся письменных источников; река Донец также сохранила своё название более 400 лет, правда, «мигрировав» вниз по течению из старинного Донца (Уды) в современный (Северский) и при этом вытеснив также вниз по течению старинное название Дон в современный Дон. Имевшиеся в XVI веке руины окрестных разорённых городов — Хорошево городище, Салтовское городище, Чугуевское городище, Мохначское городище, Змиевское городище — при их новом заселении в XVI—XVII веках не изменили своих названий, став Хорошевом, Салтовом, Мохначом, Чугуевом, Змиевом. Харьковское городище в момент его нового заселения сразу стало Харьковом и город ни в одном первоисточнике иначе не назывался.
Существует минимум шестнадцать версий происхождения названия «Харьков». По названию реки Харьков, есть версия, что корни этого гидронима уходят в индоевропейскую культуру и происходит от корня Hark — «серебро», то есть «Серебряная река, Серебрянка».

По другой из версии Харьков по-половецки — город (хана) Харука. Половцы меняли названия городов по именам правящих ханов. Некоторые историки предполагают, что город Шарукань, сдавшийся на милость Владимира Мономаха, и есть Харьков.

На территории современного города есть несколько археологических памятников, которые принадлежат к каменному веку, скифским и черняховским культурам.
Если говорить о городище, как о своеобразном строительном фундаменте, созданном в скифское время, то выходит, что первое поселение на Харьковской горе возникло около 2500 лет назад.
Когда кочевники покинули пределы нынешней Харьковской области, эта территория вошла в состав древнерусского государства Новгород-Северского княжества — Северской Руси!
Мало, кто задумывался над тем, что НАЗВАНИЕ РЕКИ, СЕВЕРСКИЙ ДОНЕЦ, КОТОРАЯ ПРОТЕКАЕТ ЧЕРЕЗ ХАРЬКОВСКУЮ ОБЛАСТЬ – НАПОМИНАЕТ НАМ О ТОМ, ЧТО ЭТА ТЕРРИТОРИЯ ДРЕВНЕРУССКОГО СЕВЕРСКОГО КНЯЖЕСТВА!

На южной окраине современного Харькова историки раскопали древнерусское Донецкое городище. Это поселение было основано славянами VIII веке, которое в Х веке стало известно, как город Донец.
И самое главное, есть русский письменный источник, упоминающий Донецкое городище, как город Донец — «Слово о полку Игореве»! Когда князь Игорь бежал из половецкого плена, он пришел именно в Донец.

 Ключ памяти 3

ВЛАДИМИР МОНОМАХ НА ХАРЬКОВСКОЙ ЗЕМЛЕ
Важная историческая дата из древней Руси для харьковской земли — 27 марта 1111 года. В тот день Великий князь Владимир Мономах одержал историческую победу над половцами в битве на Сальнице.
Половецкий город Шарукань сдался без боя, некоторые исследователи считают, что это Чугуев.
В Чугуеве историки нашли посуду с княжеским клеймом Владимира Мономаха.
Решающее сражение на реке Сальнице состоялось в нескольких километрах от нынешнего города Изюма.
Владимир Мономах (1053-1125 гг.) – внук Ярослава Мудрого, сын великого князя Киевского Всеволода Ярославича (1078-1093 гг.) и греческой царевны, дочери византийского императора Константина IX Мономаха (отсюда прозвище). Он стал вдохновителем и непосредственным руководителем военных походов против половцев (1103, 1107, 1111). Половцы потерпели ряд поражений и надолго прекратили набеги на русские земли.
Великий князь Владимир Мономах был одним из инициаторов созыва Любечского съезда князей 1097 г. «Пошто губим Русскую землю? – вопрошал Великий князь. – Половцы землю нашу разоряют и рады, что между нами идут войны».
Первую победу Владимир Мономах одержал до сражения, сумев сделать то, что казалось невозможным – объединить своенравных, вечно конфликтующих между собой князей.
Владимир Мономах решил перенести боевые действия вглубь территории врага, и, если обычно походы совершались в апреле, на этот раз князь выступил с 30 тысячным войском в феврале. Продвижение полков было быстрым и неожиданным.
Половцы сосредоточились в устье Сальницы. Сюда к ним стекались подкрепления с окрестных территорий. Вскоре к вражескому стану подошли войска русских князей. Утром 27 марта две армии были построены к битве.
Войско половцев было многочисленней полков Мономаха.
Как пишет летописец: «И падали половцы перед полком Владимировым, невидимо убиваемые ангелом, что видели многие люди, и головы летели на землю, невидимо отрубаемые. И побили их в понедельник страстной месяца марта 27. Избито было иноплеменников многое множество на реке Сальнице. И спас Бог людей своих, Святополк же, и Владимир, и Давид прославили Бога, давшего им победу такую над язычниками, и взяли полона много, и скота, и коней, и овец, и пленников много захватили руками. И спросили пленников, говоря: «Как это вас такая сила и такое множество не могли сопротивляться и так быстро обратились в бегство?». Они же отвечали, говоря: «Как можем мы биться с вами, когда какие-то другие ездили над вами в воздухе с блестящим и страшным оружием и помогали вам?». Это только и могут быть ангелы, посланные от Бога помогать христианам».

Далее летописец заключает: «Это ведь ангел вложил в сердце Владимиру Мономаху мысль поднять братию свою, русских князей, на иноплеменников. Это ведь, видение видели в Печерском монастыре, будто стоял столп огненный над трапезницей, затем перешел на церковь и оттуда к Городцу, а там был Владимир в Радосыни. Вот тогда-то и вложил ангел Владимиру намерение идти в поход».
«Божьей помощью, по молитвам Богородицы и святых ангелов, возвратились русские князья восвояси со славой великою, разнесшейся ко всем людям, так и по всем дальним странам, то есть к грекам, венграм, полякам и чехам, даже и до Рима дошла она, на славу Богу, всегда ныне и вечно и во веки веков, аминь».
Действительно, тогда половцам был нанесен тяжелый удар – многие из них покинули степи Придонья и ушли кочевать к берегам Каспия.
Ведь Изюмский перелаз – место стратегическое, здесь же переправлялась дружина Игоря Святославовича во время своего рокового похода на половцев в 1185 году, воспетого в «Слово о полке Игореве».
Сняв угрозу с востока, русские открыли себе возможность освоения новых земель, и вскоре один из восьми сыновей Владимира Мономаха – Юрий Долгорукий основал Москву. Не одержал бы Мономах тогда победу, Русь не продвинулась бы на Северо-восток и не было бы ни Москвы, ни сегодняшней России.
Битва при Сальнице – это важная реперная точка развития русской цивилизации. Русские князья тогда осознали, что сила в единстве, и при Владимире Мономахе Русь была едина.
Так совпало, что славная победа 27 марта в 1111 году пришлась на день Феодоровской иконы Божией Матери, которая является охранительницей Русской государственности. Совпало ли?
В 2011 году на месте этой битвы мы (харьковские общественники) установили памятный знак Владимиру Мономаху.

Когда устанавливали этот знак, лил проливной дождь, погода была отвратительная. Но когда на молебне освящали камень, то тучи разошлись, и луч солнца ударил прямо на камень, осветил его. В этом мы увидели знамение – Великий князь Владимир Мономах недооцененный русский святой князь.
Святой, благоверный князь Владимир Мономах ушел из жизни 29 марта 1125 го года. Канонизация Владимира Всеволодовича была подтверждена включением его имени в Собор всех святых, в земле Российской просиявших в 2011 году – в Собор Киевских святых.
Еще придет время, когда он будет широко почитаться в лике русских благоверных святых князей.
Владимир Мономах оставил потрясающий литературный памятник – «Завещание сыновьям». Это Завещание всегда актуально и адресовано всем нам, всем представителям Русского Мира.
Важно знать, что Шапка Мономаха на самом деле имеет Византийское происхождение и была передана императором Иоанном Комниным Великому князю Владимиру Мономаху. В советской историографии по определенным политическим причинам историки категорически настаивали, что шапка Мономаха исключительно татарского происхождения, чтобы спрятать тот факт, что Россия – прямая наследница Византии.

Если бы Владимир Мономах успешно не разобрался с половцами на Харьковской земле, то не смог бы в 1119-м году отправить своего сына Мстислава Владимировича в поход на Византию, и не было бы у России Шапки Мономаха. Тот поход 1119-го года завершился миром с Византией. Мстислав привёз в дар символы царской власти: венец, золотую цепь и бармы деда Владимира Константиновича Мономаха, сердоликовую чашу Августа Кесаря, крест Животворящего дерева. Дары привёз митрополит Эфесский. Он не просто вручил их Мономаху, а венчал его императорским венцом в киевском соборном храме и провозгласил Мономаха русским царём!
С тех пор шапка Мономаха, цепь, скипетр и бармы были непременным атрибутом в день венчания на царство русских правителей.
Шапка Мономаха является важнейшим сакральным символом России.
Символом нашего цивилизационного смыслового преемства от Византии.
Шапка Мономаха свидетельствует о том, что Русский Мир — это не Европа!
Россия – Третий Рим, отдельная цивилизация, базирующаяся на собственном духовно-историческом основании!

 Ключ памяти 4

ЭХО КУЛИКОВСКОЙ БИТВЫ НА ХАРЬКОВСКОЙ ЗЕМЛЕ
Следующий важный исторический эпизод – Куликовская битва. Казалось бы, где Харьков и где Куликовская битва? Но последствия Куликовской битвы отразились на истории Харьковского региона.
У этой битвы были последствия, о которых мало кто знает. Первое последствие прямое и очевидное – победа русского оружия по молитвам и благословению преподобного Сергия Радонежского!
Второе последствие, практически никто не знает. А ведь второе последствие было не менее важно первого – это христианизация войска Мамая.
Войско Мамая было под огромным впечатлением от поражения, ведь в результате того поражения рухнула языческая картина мира войска мамаева. Мамай, убегая с поля боя, воскликнул – велик Бог русский!
Мамай был убит генуэзцами в Кафе (Феодосии), войско вернулось в ставку, где находилось до битвы в город Замык в низовьях Днепра. На этом месте сейчас находится Каховское водохранилище в Запорожской области.
Сын Мамая Мансур Киятович в 1392 м году крестился в Православную веру с именем Александр и взял фамилию Глинский. Войско Мамая, основу которого составляли половцы, тоже крестилось по его примеру и, впоследствии, стало Запорожским казачеством! Таково это малоизвестное, но наиважнейшее следствие Куликовской битвы, следствие молитв и благословения игумена земли русской преподобного Сергия Радонежского!

Историческая память Запорожского казачества, жителей Малороссии, не знает древнерусских былин киевского цикла про Илью Муромца, Алешу Поповича, Добрыню Никитича, Владимира Красно Солнышко, Вольгу, Микулу Селяниновича…
Основными персонажами малороссийского фольклора являются казаки, турки, ляхи, чумаки, татары и конечно же легендарный, эпичнейший, казак Мамай с бандурой. Это смутное воспоминание обрусевших половцев о своем вожде, некогда великом и могучем ордынском темнике Мамае. Не случайно на этой фигуре историческая память малороссийского народа обрывается, ведь Куликовская битва является плавильным горном не только великорусского народа, но и малороссийской, южнорусской народности.

Древнерусский язык обогатился словами половецкого происхождения, дал основу малороссийскому диалекту. По приблизительным подсчетам филолога Георгия Майданова половецких слов в малороссийском языке более двухсот. Вот примеры: курінь, куркуль, кавун, кош, килим, бугай, майдан, казан, кобза, козак, лелека, ненька, гаманець, тин, байрак, галаган, капщук, могорич, кохана…

Эти слова не встречаются в письменных источниках домонгольской Руси.
Все фамилии на ко и чук тоже половецкого происхождения.
Сын Мамая Мансур-Александр основал Полтаву, (отсюда и классический полтавский говор). Культура половцев прочно вошла и в малороссийский язык, и быт.
Сравните русскую бревенчатую избу-пятистенку с украинской хатой-мазанкой. После этого познакомьтесь со срубной архитектурой древнерусских жилищ и скажите: где – в России, или на Украине продолжилась древнерусская традиция постройки срубных жилищ? А куда распространилась половецкая?
На повестке спор – чей борщ? Российский или украинский? Мало кто знает, что правильный ответ:

БОРЩ — ПОЛОВЕЦКОЕ БЛЮДО!
Половцы варили мясо в котлах, добавляя травы (красный щавель) и овощи, так появился борщ!
Казацкий гопак практически неотличим от половецкого танца с саблями в постановке Хачатуряна, та же экспрессия и соответствующий внешний вид танцоров.
И все же, основа культурного кода – вера! Приняв Православие, половцы стали русскими. Русское Православие любой народ приводит к общерусскому знаменателю!

Княжество Мансура Мамая (Александра Глинского), основанное в 1380-м году, включало в себя нынешние Полтавскую,Сумскую, Харьковскую, Белгородскую и Курскую области. Княжество вошло в состав Великого Княжества Литовского.

После присоединения к ВКЛ внутренняя система управления не изменилась; до 1508 года княжество оставалось полуавтономным в составе Великого княжества Литовского. В центре современного Харькова (на ул. Квитки-Основьяненко) ученые отыскали керамику, датированную XIII—XIV столетиями.

Возможно на Харьковском городище было поселение, которое относилось ко временам княжества Мансура.
Во время Третьей Русско-Литовской войны, (1512—1522 гг.) наследники Мансура князья Глинские подняли восстание против католическо-литовской экспансии, вместе с землями перешли на службу московскому Великому князю Василию III.
В Москве в Черниговском переулке находится храм Черниговских святых. Этот храм построил князь Михаил Глинский, вышедший из Литвы в Москву в 1514 году со своей племянницей правнучкой Мамая, впоследствии ставшей русской царицей Еленой Глинской, матерью Ивана Грозного. В ее сыне русском царе Иване Грозном слилась кровь Мамая, и Дмитрия Донского.

Родственники князей Глинских, князья Ружинские, Острожские, Дашкевичи и Вишневецкие сыграли важную роль в развитии казачьего сообщества Поднепровья, становлении православного Войска Запорожского и подконтрольных ему земель Запорожья.
Впоследствии Запорожское казачество станет на защиту Православной веры и необратимо надломит могущество польско-литовской Речи Посполитой.

 

Ключ памяти 5

КАК ХАРЬКОВСКОВСКАЯ ЗЕМЛЯ ПРИ ИВАНЕ III ПЕРЕШЛА ИЗ ЛИТВЫ В РОССИЮ

Чтобы что-то понять в сегодняшних русско-украинских отношениях, надо знать эпоху русско-литовских войн. Сегодня Русь также, как и тогда, поделена между двумя политическими центрами.
История Харькова – это та же русская история, как история Смоленска, Курска, Белгорода, Орла, Брянска, Калуги, Ржева. Эти русские области после батыева нашествия были разорены и в середине 14-го века отошли к Литве. А это территория нынешней Украины (За исключением Галичины), Белоруссии и ряд областей сегодняшней России. Мало кто знает, что такие города как Калуга (этот город впервые упоминается в грамоте литовского князя Ольгерда в 1371 году) и Ржев в находились в составе Литвы, а это всего, каких-то 150-200 километров от Москвы.
Важно пояснить, что из себя в то время представляло Великое Княжество Литовское. Это было Русское государство! Литвой оно было только по названию.
Официальный язык был русский. Тогдашний основной Закон Литвы – Литовский статут написан на русском языке. Самих литовцев в государстве была лишь одна десятая часть, девять десятых были русские. Литовское княжество объединяло под собой девять Юго-Западных русских княжеств. Сами литовцы-язычники, стоявшие на более низкой ступени развития, христианизировались и обрусели. Москва и Вильно стали соперничающими центрами собирания русских земель. В конце 14-го первой половине 15-го века доминировала Литва. При Дмитрии Донском, литовский князь Ольгерд, воспринимавшийся многими русскими князьями как освободитель от ордынского ига, в 1368 и 1370 годах вместе с войсками Твери и Смоленска дважды осаждал Москву, но возведенный Дмитрием Донским белокаменный Московский Кремль выстоял.
После смерти Ольгерда политику литовской экспании на восток продолжил его сын Ягайло, рожденный от тверской княжны Иулиании. Его братья Андрей Полоцкий и Дмитрий Стародубский, и Трубчевский перешли на службу к Дмитрию Ивановичу Московскому, и участвовали в Куликовской битве в 1380 году на стороне Москвы. 
В 1384 году Ягайло с Дмитрием Донским заключили московско-литовский договор, предусматривавший брак Ягайла с дочерью Дмитрия Донского при условии подчинения великого князя литовского верховной власти великого князя московского и признания православия государственной религией Великого княжества Литовского. Однако договор так и не был реализован. Соседние державы приложили усилия по недопущению московско-литовского сотрудничества. Золотая Орда в том же году наложила на всё Владимирское великое княжение чрезвычайно высокую дань, а также санкционировала поход Олега Рязанского на Московские владения. Дмитрий Донской был вынужден подчиниться требованиям Орды и даже отдать своего сына в заложники, что ударило по его авторитету.

Для Ягайло перспективы занятия польского трона были предпочтительней условий договора с Дмитрием Донским, по которому он мог претендовать лишь на второе место в русских землях. Ягайло обещал присоединить к Польше литовские земли и креститься. В итоге, в августе 1385 года в Кресвком замке (на территории современной Белоруссии) была подписана Кревская уния.
Ягайло заключив брак с польской королевой Ядвигой, становится польским королем и обязуется перевести Православную Литву в католицизм.
С этого момента Литва сходит с верного исторического пути, постепенно окатоличивается. Русские князья Литвы и южнорусский народ в целом подвергается дискриминации по национальному и религиозному признаку.
После продолжительной борьбы власть в Литве захватил двоюродный брат Ягайло – Витовт. Митрополит Киевский и всея Руси Киприан убедил Витовта возглавить антипольскую коалицию и обручил дочь Витовта Софью с Василием Дмитриевичем.

В 1391 году был заключен брак Василия I и Софьи Витовтовны. В знак родительского благословения Софья Витовтовна привезла из Смоленска в Москву икону «Благодатное Небо». Эта икона и сейчас находится в Архангельском соборе Московского кремля.
После смерти Великого князя Василия I при малолетнем князе Василии II Московское княжество на некоторое время фактически становится вассалом Литвы. Русь Литовская доминирует над Московской.
В конце 15-го века в правление первого русского государя Ивана Третьего Великого началась эпоха русско-литовских войн. Эти войны шли внутри общерусского пространства, были продолжением войн, которые вел Иван III с Тверью, Вяткой и Новгородом. Это был процесс собирания русских земель воедино.
Эта эпоха наиважнейшая для нас. Именно в той эпохе противостояния Руси Литовской и Руси Московской ключ понимания сути сегодняшнего противостояния России и Украины. Сегодняшняя ситуация, по сути, воспроизведение русско-литовских войн.

Чья сейчас возьмет? Этим вопросом задавался Александр Пушкин в своем стихотворении «Клеветникам России».

О чем шумите вы, народные витии?
Зачем анафемой грозите вы России?
Что возмутило вас? волнения Литвы?
Оставьте: это спор славян между собою,
Домашний, старый спор,
уж взвешенный судьбою,
Вопрос, которого не разрешите вы.
Уже давно между собою
Враждуют эти племена;
Не раз клонилась под грозою
То их, то наша сторона.
Кто устоит в неравном споре:
Кичливый лях, иль верный росс?
Славянские ль ручьи сольются в русском море?
Оно ль иссякнет? вот вопрос.

В первую русско-литовскую войну (Странную войну, Хитрау войну 1487—1494 гг.) Россия отвоевала у Литвы небольшую часть пограничных земель — Вязьму и Калугу, основанную литовским князем Витовтом. К России отошли территории Вяземского и Верхнеоцких княжеств. Литва отказывалась от былых политических претензий на Новгород, Тверь, Рязань, а также от совместного владения приграничными «чернокунскими» территориями. В нашем случае ту войну можно сравнить с войной на Донбассе 2014-го года.

После поражения в первой русско-литовской войне литовцы не осознали, что причиной развала изначально русского Литовского княжества стало заигрывание с Западом, и одержимость католицизмом. Литовский князь Александр был женат на дочери русского государя Ивана III Елене. После первой русско-литовской войны мир был закреплен этим браком. Заключая брак, Александр обязывался не принуждать Елену к переходу в католицизм и сохранить за ней веру её отцов – «греческий закон». Благодаря этому Елена Ивановна смогла стать покровительницей православных в литовском государстве.
Но это длилось недолго, в Вильно Елену стали настойчиво принуждать перейти в католицизм. Иван III, в письмах предупреждал своего зятя Александра, вести себя осторожнее в религиозных вопросах, но тот не внял увещеваниям тестя. В этих условиях, Симеон Черниговский, владевший Черниговом, Стародубом, Гомелем и Любечем, и Василий Рыльский, в чьем владении находились Рыльск и Новгород-Северский (включая земли нынешней Харьковщины), сохраняя верность Православию, обратились к Великому князю Ивану III с просьбой избавить их от литовского католического ига, принять с вотчинами в состав Русского государства. Иван III вступил в войну с Литвой, которая продолжалась несколько лет и завершилась грандиозной победой в 1503 году. Московская Русь тогда отвоевала ряд исконно русских земель, среди них — Северские земли (включая Путивль и Гомель), в общей сложности 19 городов, 70 волостей, 22 городища, 13 сел.
Важно помнить, что вторая русско-литовская война (1500-1503 гг.) началась по религиозным причинам. И для Литвы, потерявшей треть своей территории, та война историческая катастрофа и урок истории.
Итог войны за наследие Древнерусского государства определила битва при Ведроше состоявшаяся 14 июля 1500 года под Дорогобужем. Это было крупное сражение для того времени, с каждой стороны учувствовало около сорока тысяч воинов. Дикая сеча продолжалась около шести часов. Это важное событие в истории России сейчас незаслуженно забыто.
В российской военной истории Ведрошская битва рассматривается как продолжение и развитие лучших традиций русского военного искусства, заложенных на поле Куликовом. Исход сражения, как и в Куликовской битве, был решён флангово-тыловым ударом засадного полка. Битва закончилась разгромным поражением литовского войска, пленением командующего литовскими войсками Константина Острожского и, впоследствии, переходом около одной трети территории Великого княжества Литовского под власть великого князя Ивана III.
В Москве победу отметили всенародным празднеством, воевода Даниил Щеня чествовался как победитель и герой сражения.

Многие обратили внимание на знаменательное совпадение: литовцы были разбиты на Ведроше 14 июля — в тот самый день, когда москвичи разгромили новгородцев на Шелони в 1471 году и покорили Казань в 1487 году. В этом «совпадении» русские люди того времени видели богоугодность московского дела, собирания русских земель под одним политическим центром. Это был самый крупный военный успех за всю жизнь Ивана III, наполненную громкими победами. Об этой победе не принято было говорить в Советский период, нельзя было нарушать пресловутую дружбу народов, которая выстраивалась за счет русского народа. У нас, к тому же, были дружеские отношения с Польшей и т.д., по этой причине вся эта история была спрятана. Не принято было говорить об этой победе и в постсоветский период. Ведь долгое время границы СНГ считались нерушимыми.
На Украине всячески прячут и тот факт, что исторический герб Чернигова – Двуглавый орел. Прячут, потому что возникает вопрос, как это могло случиться? И тогда обнаружится, что Чернигов вошел в состав России еще при Иване III.
После Второй Русско-Литовской войны 2 АПРЕЛЯ 1503 года БЫЛО  ЗАКЛЮЧЕНО БЛАГОВЕЩЕНСКОЕ ПЕРЕМИРИЕ между Иваном III Великим и его зятем литовским князем Александром. В договоре Александр назвал Ивана III – «государем всея Руси»…

Благовещенское перемирие одна из самых важных дат русской истории! Эту дату в будущем должен знать каждый школьник.
В тот знаменательный день граница России официально и признанно другими государствами перенеслась на тысячу километров западнее от Москвы. Огромная территория от Калуги до Киева, Чернигова и Путивля, в том числе и земля нынешней Харьковской области, вошла в состав России! Россия приобрела земли, сравнимые по площади с огромной новгородчиной.
Тогдашний ошибочный цивилизационный выбор привел Литву в сегодняшнее жалкое, рабское, положение на задворках Европы.
А ведь еще в 14-м веке это было самое могущественное государство восточной Европы занимавшее пространство от Черного до Балтийского моря.
Харьковская, Сумская и Черниговские земли вошли в состав России за сто пятьдесят лет до Переяславской Рады!
В Смутное время Чернигов и Смоленск (отвоеванный у Литвы в 1514 м году) перешли к Речи Посполитой и в состав России вернулись 1667-м году.

Территория исконно-русских княжеств Северщины, целое столетие находившаяся в составе Литвы, носит для России жизнеобеспечивающий характер, сейчас эта земля называется Слобожанщиной. Да конечно Харьков еще не был основан, и пространство Дикого поля была мало заселено, но это ничего не меняет. Не случайно главный кафедральный собор в Харькове Благовещенский. Для нас это напоминание и о том важнейшем историческом событии, когда в канун праздника Благовещения Пресвятой Богородицы Харьковская земля вошла в состав России!

Не всякому народу дано иметь собственное государство и уж тем более империю. Русским дано. В эпоху правления Великого князя Владимирского и Московского Ивана III а на рубеже 16 го века в результате обьединения многих русских княжеств Севоро-восточной и Юго-западной Руси сложилось русское централизованное государство, причем сразу имперского типа. Многие историки начинают отчет имперской России именно с эпохи Ивана III получившего в результате этого титул Государь всея Руси!
Очевидно, что Иван III Великий был орудием Божественной Воли. Он увеличил территорию России в шесть раз, не потерпел ни одного поражения, научил своих соотечественников не бояться ни Востока, ни Запада. Заложил основы русской государственности, которой мы пользуемся сейчас.
Секрет его успеха и величия видится в его живой творческой вере в Промысел Божий. Библия была его настольной книгой.
Многим эта взаимосвязь непонятна. Сейчас вообще утрачено сакральное понимание власти как формы тяжелейшего и ответственного служения. Лишенная нравственных бытийных опор власть вырождается в голое насилие.
Только человек, понимающий, что природа власти мистична. Осознающий, что власть — это форма ответственного служения, бремя священнодействия у Алтаря Отечества, может подойти к власти с правильной стороны. В противном случае все азартные попытки оседлать вращающееся колесо политической фортуны будут заканчиваться конвульсиями под этим же колесом.
Задача власти не обслуживать страсти арифметического большинства, а творчески служить Богу и народу в соответствии с Заповедями, ограничивая зло – быть рукой удерживающей.
На земле существуют как бы отражения, отзвуки различных сущностей духовного мира – вся земля являет собой некий грандиозный метасимвол.
Кремль земной – отражение Кремля Небесного.
Символично, что в центре Кремля высится колокольня Иван Великий. Это не просто колокольня – это памятник основателю русского государства Ивану Великому III.
Именно по воле Ивана III Великого итальянскими мастерами был выстроен сегодняшний Московский Кремль. Соборная площадь с царской Грановитой палатой.
В Кремле бьется двухкамерное сердце России – это Успенский и Архангельские соборы. В этих соборах покоятся: Великие князья, Цари, русские Митрополиты и Патриархи – это отцы-строители и защитники Русского Мира.
Иван III Великий создал для нас этот священный Алтарь Отечества.
В русском языке выражение «выйти из Египта» обозначает освободиться не только физически, но что наиболее важно, вывести свое сознание из рабства духовного. Поэтому мы вспоминаем своих предков, и великих строителей России.
А глядя на Кремль, вспоминаем создателя русской государственности, Ивана III Великого, который растоптал ханскую басму, сбросил ордынское иго и сумел из разрозненных княжеств собрать единое государство, при котором, символ нашего цивилизационного преемства от Византии, Двуглавый орел перелетел в Россию.
Для нас же актуальным является то, что он успешно решил «украинский вопрос». Сделал Москву Третьим Римом! Вспоминая всю эту историю, мы выводим свое сознание из рабства.
Именно в эпоху Ивана Третьего появляется понятие Отечество.
Символично, что в построенном им Успенском соборе Московского Кремля есть древняя икона Отечество.
Важно, чтобы в освобожденном Харькове нашлось место памятнику государю Ивану III. Достойный памятник создателю русского государства спроектировал московский скульптор Виктор Воробьев. Если этому памятнику не найдется места на Московской земле, то найдется на Харьковской.

Ведь пока о человеке сохраняется благодарная память в памяти потомков, он жив в сознании помнящих.

Ключ памяти 6

ОРГАНИЗАЦИЯ ИВАНОМ ГРОЗНЫМ СТАНИЧНОЙ-СТОРОЖЕВОЙ СЛУЖБЫ НА СЛОБОЖАНЩИНЕ 
Земли Северщины, получившие название Дикого поля, а в последствии получившие название Слобожанщины, перешли в состав России в 1503-м году, но были мало заселены.
Факт того, что территория нынешней Харьковщины находилась в пределах Русского государства, также подтверждают исследования военного инженера Гийома де Боплана, занимавшегося по поручению польского короля Владислава IV и коронного гетмана Конецпольского составлением карты Южной Руси. Эти карты были изданы в 1660 г. во Франции и свидетельствуют, что накануне восстания Богдана Хмельницкого граница между Русским государством и Речью Посполитой шла по реке Терен от Путивля, по верховьям Сулы и по Ворскле.
Во времена Смуты начала XVII века практически все завоевания 1503-го года временно были утрачены – Чернигов и Новгород-Северский вновь стали польскими. И лишь территория сегодняшней Харьковской области не выходила из состава Русского государства.
До 1571 года Крымские татары почти беспрепятственно ходили грабить Россию. На месте города Изюма в то время был Изюмский перелаз, брод через реку Северский Донец. Татары преодолевали реку и совершали набеги по Изюмскому шляху в сторону Москвы. Они обычно незаметно доходили до Тулы, грабили население, брали пленных, города сжигали и возвращались назад.
В 1571 году татары внезапно напали на Москву, разграбили ее и сожгли полностью. Иван Грозный сделал выводы, и в том же 1571 году стал создавать в Диком поле станично-сторожевую службу. Этим вопросом занимался боярин Михаил Воротынский.
В фильме «Иван Васильевич меняет профессию», есть фраза: «Крымский хан на Изюмском шляхе безобразничает!». Изюмский шлях – это территория нынешней Харьковской области. В 1571 году там были поставлены пограничные станицы. Одна из них была поставлена в Балаклее, другая в Чугуеве. В том же году русскими стрельцами и детьми боярскими были основаны сторожевые посты, названия которых и сейчас у всех на слуху Балаклея, Сватово, Бахмут, Святогорск.
На Изюмском перелазе также был поставлен станичный сторожевой пост. Впоследствии там был основан город Цареборисов и Изюм.

В 1572-м году крымские татары собрались покорить Москву окончательно.
Но в этот раз, когда татары пошли на Русь, их заметили сторожевые посты и вели до Москвы. Пограничники сигнальными кострами быстро передали информацию в Москву, а сами сжигали перед татарами траву, усложняли им проход к Москве.
Благодаря этому Иван Грозный успел выдвинуть войско навстречу крымчакам. Недалеко от Москвы у села Молоди небольшое русское войско встретилось с ордой.
Огромная армия крымского хана, насчитывавшая сто тридцать тысяч воинов, усиленная турецкими янычарами, была почти полностью уничтожена в знаменитой битве при Молодях. При этом на стороне небольшого 20-ти тысячного русского войска бился пятитысячный отряд запорожских и донских казаков под руководством атамана Михаила Черкашенина. Михаил Черкашенин со своими казаками служил Ивану Грозному, охранял рубежи России, как раз в районе нынешних Харьковской и Донецкой областей, неоднократно громил в этих местах крымчаков.

Про храбрость Черкашенина складывались легенды. Считалось, что он заговорен от пуль, и даже летописец записал, что он заговаривает вражеские ядра.
Потерпев сокрушительное поражение крымские татары двадцать лет не ходили на Русские земли. По обычаям того времени все мужское население крымчаков должно было идти грабить Москву, а в том бою погибло около ста тысяч грабителей.
Битву на Молодях называют Второй Куликовской. Но важно помнить, что победа была одержана благодаря своевременной организации станичной-сторожевой службы на территории нынешних Луганской, Донецкой, Харьковской областей, Слобожанщины, взаимодействию казаков, стрельцов, опричников и детей боярских.

Какое это отношение имеет к сегодняшним реалиям? Это лишний раз доказывает, что СЕВЕРСКИЕ, СЛОБОЖАНСКИЕ ЗЕМЛИ НЕСУТ ДЛЯ РОССИИ ЖИЗНЕОБЕСПЕЧИВАЮЩИЙ ХАРАКТЕР! Потеря этих земель в результате распада Советского Союза, а по сути, земель исторической России ставит Россию под удар. В данное время на юго-западе Россия откатились к границам 15-го века. Эти земли необходимо вернуть раз и навсегда!

 

Ключ памяти 7
ЧУГУЕВ – ЦЕНТР ОСВОЕНИЯ РОССИЕЙ «ДИКОГО ПОЛЯ»

В районе города Валки Харьковской области, между лесами и болотами, проходил Муравский шлях – путь из Крыма в Русское государство. Для защиты от набегов вначале XVII ст. начали создаваться небольшие крепости и остроги. Первое письменное упоминание о Валках относится к 1636 году (донесение белгородского воеводы Тургенева царю).

Население Слобожанщины прирастало и малороссами, спасавшимися от невыносимого социального и религиозного угнетения в Речи Посполитной. Бегство не прекращалось с конца 16-го века, когда потерпевшие неудачу повстанцы из времен первых казацко-крестьянских восстаний группами и в одиночку начали переходить на территорию России.
В связи с массовым бегством своих подданных, Речь Посполитая обратилась к Москве с требованием вернуть ее беглых людей (в требовании говорится о 20000), но Москва ответила категорическим отказом. Своевременное освоение этих земель сыграло решающую роль в дальнейшем становлении русского государства. Территория Харьковщины, стала надежным щитом от враждебной орды и неоднократно уберегала Россию от нашествий.
В Московских архивах сохранился богатейший материал об этой массовой иммиграции населения Малороссии в Московское государство и отношение к мигрантам Московского правительства. В общей инструкции воеводам пограничных московских воеводств приказывается: «Чтобы черкасам-переселенцам не было ни от кого никаких кривд и убытков, чтобы их лошадей и всякого скота никто не крал и не отбирал, а сам воевода был к ним ласковый и приветливый». Новоприбывшим оказывалась государственная помощь, на полупустых землях будущей Слободской Украины (Харьковщина), которая и название свое получила от «слобод» — свободных поселений, которыми селились переселенцы.
Было два встречных потока переселения. Один шел с Малороссии, второй из Великороссии, переселенческие потоки смешивались.
Отношения между черкасами и переселенцами с севера всегда были мирными. Яркое свидетельство тому два расположенных рядом поселка Русские и Черкасские Тишки. Русские служилые люди также поселялись на эти территории, и действовал запрет на переезд туда помещиков со своими крепостными.
Крепко переплелись корни нашего раскидистого дерева под названием Русский Мир. Листья поделены, окрашены в разные цвета, но корни целы и едины!

В историографии приводятся различные даты основания Чугуева:
Построен по приказу царя Ивана Грозного предположительно в 1571-м году при организации станичной-сторожевой службы на юге России на правом, высоком, берегу Донца в 120 верстах ниже по течению от Белгорода. Согласно В. Пассеку, тогда же при Иване Грозном, Чугуев обнесли земляным валом.
Скорее всего сторожевой пост времен Ивана Грозного был уничтожен крупным татарским нашествием в 1572-м году и на некоторое время был заброшен. Читаем в «Разрядной книге» под 1596 годом: «Государь царь, великий князь Федор Иванович всея Руси посылаю на поле Донец на Северской Чугуева городища... Смотреть, где государю города ставить...»
Тогда Чугуево городище показалось неподходящим: «некрепко и неугодно», и выбор тогда пал на будущий Белгород.
В 1628-м году Белгородскому воеводе князю Григорию Тюфякину было указано послать на городище Чугуево служилых людей из числа стрельцов, пушкарей, детей боярских и городовых казаков на строительство деревянной крепости. Людей было мало, послали около 200 человек. Строительство шло очень тяжело.
С 1630-х годов учреждается Чугуевское воеводство; одним из первых воевод стал князь Яков Петрович Волхонский.
Общее руководство до назначения первого, официально назначенного в 1638 г., чугуевского воеводы осуществлял белгородский воевода (с 07.03.1638 по 01.06.1639 гг.) князь Петр Дмитриевич Пожарский, старший сын освободителя Москвы князя Дмитрия Михайловича Пожарского. Перед назначением в Белгород П.Д. Пожарский был стольником, воеводой передового полка (Дедилов, 1635), с сентября 1635 по 1638 гг. служил при дворе.
Первым начальником служилых людей и черкас в Чугуевом городище, строителем крепости и города Чугуева стал дворянин Лодыженский Максим Алексеевич (Савинович).

Чугуевские земли входили в состав Переяславского и Черниговского княжеств. Существует несколько версий происхождения названия города: «чуга» — гора с плоской вершиной; татарский кафтан с короткими рукавами для верховой езды; (железная чуга из стальных колец называется кольчуга), от реки Чуговки; от имени половецкого хана Чугая, основавшего здесь город Верхний Шурукань; от татарского «чугуне» — межа, граница.
Книга Гоголя «Тарас Бульба» заканчивается напутствием Тараса казакам: «Идти к царю Московскому!». Гоголь взял за основу казачье восстание Гуни и Якова Остряницы 1638-го года, закончившееся основанием города Чугуева.
Когда восстание было подавлено поляками, Яков Остряница (прототип Тараса Бульбы) с остатками казачьего войска (около трех тысяч человек) пришел на территорию России. Русский царь Михаил Федорович Романов разрешил казакам поселиться на Чугуевском городище.
С этого момента появляется первый населенный пункт, сохранившийся до наших дней на территории Харьковской области. И именно с Чугуева начинается организованное заселение всей территории Дикого поля.
Но запорожские казаки, привыкшие к вольнице, не были готовы к тяготам строительства нового города. Надеясь на польскую амнистию 6 мая 1641-го года, убили своего атамана Остряницу и бежали за пределы русского государства на Полтавщину.
Тогда царь Михаил Федорович велел строящийся город заселить московскими стрельцами и детьми боярскими.
В 1641 году на место удалившихся черкасов присланы были в Чугуев из разных мест России боярские дети, стрельцы, пушкари и казаки.
По писцовой книге 1647 г. показано в Чугуеве:
Детей боярских – 120;
Казаков – 300;
Стрельцов из Москвы и из других городов – 400;
Пушкарей – 300;
Мастеровых – 9;
Всего – 689 человек, прочие ожидались.
Поселенцы Чугуева обыкновенно называются «сведенцами», потому что они сведены, собраны были из разных мест России.
Дети боярские чугуевской сторожевой службы, на отведенной им земле по реке Уды, населяют села: Введенское, Терновое, Старое Покровское, Васищево, Шубино. Все они получают названия или от построенных здесь церквей, или же от прозвища первых поселенцев; так, Шубино от Шубина, Васищево – от Прокофия Васищева, Терновое от местности, Введенское и Покровское от церквей.
Одним из первых боярских детей, поселившемся на реке Студенок, впадающей в реку Уды, был Прокофий Васищев. И вот его-то именем и было названо первое поселение русских боярских детей. Первое поселение 1647 года состояло из 29 дворов.
Позднее пришло еще 300 беженцев из-за Днепра, спасающихся от польско-шляхетского гнета. И эти люди, и их потомки уже никуда не ушли.
Чугуев – это исконно русский город: и по населению, и по географии!
Детьми боярскими были также заселены сёла не только в Чугуевском уезде. В частности, ими были основаны сёла Большие Проходы и Русские Тишки Харьковского уезда, в 1660 и 1662 гг.
До нас дошли некоторые фамилии первопроходцев товарищей Максима Степанова, многие из которых и по сей день распространены в Терновой и Введенке: Агарков, Антипов, Бегунов, Блудов, Булавин, Губин, Долгополов, Дюкорев, Дягилев, Дьяков, Веденьёв, Ерёмин, Ерохин, Истомин, Картавцев, Кащавцев, Красильников, Мишнёв, Поляков, Проскурнин, Пузиков, Сазонов, Cапелкин, Серокуров, Спесивцев, Степанов, Тарусин, Тонкий, Черников, Чернов, Чурилов.
Село Введенка Чугуевского района славится сохранившейся старинной деревянной церковью, построенной детьми боярскими и стрельцами аж в 1647-м году!
Еще ранее в 1599-м году Борисом Годуновым рядом с нынешним Изюмом был построен город Цареборисов. Но тот город не сохранился, он был уничтожен в смутное время.
Поэтому именно от города Чугуева в середине 17-го века распространялся Русский Мир на южные земли.
Вблизи города разбивается «царев виноградный сад» на 5000 десятинах земли и организуются охотничьи угодья, богатые на дичь. Вырастают тутовые плантации — самый тонкий шелк из чугуевских коконов поставлялся к царскому двору. Как и мед из государственных пасек, фаэтоны и коляски, изготовленные чугуевскими мастерами.
Чугуевская деревянная крепость, возведенная на высоком холме, опоясанная реками Северский Донец и Чуговкой стала непреоборимой стеной на пути татарских набегов.
«Приходили под Чугуев с ногайской стороны из-за реки Донца татары... И под городом, государь, с твоими московскими стрельцами и со всякими чугуевскими служилыми людьми был бой. И Божьей милостью, и твоим государским счастьем татар от города отбили, слободы жечь не дали и многих татар побили и переранили...», — рапортовал в Москву Чугуевский воевода князь Голицын в 1641 году.
Но не только крымские татары представляли угрозу на тот момент в эпоху Руины в Малороссии 1668 году. Гетман Брюховецкий взволновал всех черкас - целью был разрыв с Россией. Первым отозвался Змиевский полковник Иван Серко, основавший Мерефу, а за ним… «и Змиевские и Цареборисовские города, и Мояцкие, и Валковские, и на Торских озерах Черкассы, забыв страх Божий и евангельское целование, Великому Государю изменили… И собрався тех городов изменники черкассы, приходили под Чугуев город, и в Чугуевском, и Харьковском уезде: села и деревни, и хлеб выжгли, и многих людей побили в полон поймали».
«Июня 17-го опять явились бунтовщики, но не одни, а с татарами, и Чугуевец Сотенный Голова Александр Марченко с Чугуевцы тех изменников Черкасс и Татар дошли в степи против Савинского перелазу. И был у них бой. И милостию Божиею их, неприятельских людей, многих побили и стада животных отбили и остаточный полон».
За верную службу царь Алексей Михайлович, обеспечил чугуевцев довольствием от казны, отчего они и получили название «царских кормовых казаков». Им выдано было также оружие, пищали, стрелы, пушки, порох и, наконец, знамя, с которым они пошли в польский поход.
В Московском архиве Министерства Юстиции, в книге разных городов, хранится «Черновая Опись» 1668 г., из которой видно, что под Смоленском, в Чугуевском казацком полку было уже свое полковое знамя из алой тафты, с изображение угодников св. Дмитрия Солунского и Георгия Победоносца и, кроме того, девять других знамен, значащихся также в «Черновой Описи».
Автор этой книги сам родом из города Чугуева. К слову, и организация «Русь Триединая» возникла в Чугуеве. Первые мероприятия «Руси Триединой» проводили в этом городе. Этот город – важный сакральный центр, его называют: вторым Севастополем, Городом русских казаков, Военной столицей Российской Империи.

Когда еще в году 2004-м в спорах с бандеровцами, приехавшими агитировать за Ющенко, я спросил: «А что вы скажете про Чугуев?»
Они мне отвечали: «Про це мiсто не можно казати. Чугуев - це москальске мiсто!» (Про этот город нельзя упоминать. Это русский город!).
Именно поэтому всегда надо упоминать, что Чугуев – исконно русский город!
По легенде Екатерина II как-то сказала: «Проехали град Чугуев, приехали в деревню Харьков...». И тому есть основание – личная конвойная команда императрицы Екатерины II и Потемкина была набрана из чугуевских казаков.

Созданный в правление Петра I Чугуевский казачий полк был первым в России регулярным казачьим. Участвовал во многих сражениях и в некоторых сыграл даже решающую роль. Ох и лихо же порубили чугуевцы в битве при Лесной изменников-мазепинцев!
В Семилетнюю войну сражение при Гросс-Егерсдорфе было выиграно благодаря действиям чугуевских казаков.
Преображенский собор в городе Чугуеве, освященный в 1640-ом году, имел два придела, один был посвящен Илие Пророку, а другой — Михаилу Малеину, ангелу-хранителю царя Михаила Федоровича (Романова).

Чугуевцы служили под началом Суворова, отличились при штурме Измаила, и доблестных казаков едва успевали перебрасывать в различные горячие точки.
После подавления восстания в Польше полк участвовал в разгроме Пугачевского мятежа.
В начале ХIХ века Чугуевский казачий полк был переименован в Уланский. В 1811-ом году этот полк сыграл самую важную роль в сражении под Рущуком. Особенно проявил себя полк в Отечественной войне 1812-го года. Чугуевские уланы первыми с боем вошли в 1814-ом году в Париж. А чугуевская Конвойная команда спасла жизнь императору Александру I в Битве народов при Лейпциге.

В Храме Христа Спасителя в Москве на многих мраморных плитах значатся имена героев чугуевского уланского полка.
На протяжении 300 лет чугуевским полкам сопутствовало военное счастье. Ведь сам ангел-хранитель самодержца российского присматривал за ними. Русские цари любили этот город и часто бывали на смотрах лучшего полка России.

 

И здесь, по сути, завершилась кавказская война, когда произошло историческое примирение Александра II и имама Шамиля. Горец был поражен, когда его впустили на аудиенцию в Императорский Путевой дворец, не отобрав кинжала. Он понял, что сам до этого был пленником ложных представлений о России.

Чугуев строился в стиле русского классицизма, целиком по проекту придворного архитектора Стасова, и этот живописный город называют «Малый Петербург». Это единственный город, сохранивший структуру военного поселения.
Александра Пушкина чугуевские военные, подружившиеся с поэтом в Кавказскую компанию, прозвали «полковым батюшкой».

Военным министром Российской империи в тот период был Алексей Аракчеев, он занимался организацией военных поселений. Центром военных поселений был Чугуев.
Жизнь военных поселенцев была нелегкой, в 1819-ом году чугуевцы подняли восстание, которое было жестоко подавлено Аракчеевым, на что Пушкин отозвался строками: «В столице он – капрал, в Чугуеве – Нерон».
Император Александр I высоко отмечал работу Аракчеева в своем письме ему: «Не могу оставить Чугуева, не написав тебе, любезный Алексей Андреевич несколько строк. Местоположение прелестное, вид из занимаемого мною дивизионного командира дома прекраснейший. Я нашел здесь много порядку и начала весьма удовлетворительные.»
Бывая в Чугуеве, цари иногда попутно посещали и Харьков.

Николай I во время одного из таких посещений в 1832-ом году выразил недовольство постройкой университета (Николай I имел хорошее инженерное образование), определил новое место для женского института за городской заставой, где имелся большой сад, а также указал на отсутствие в Харькове парадного плаца. В октябре 1852-го года, снова, будучи проездом в Харькове, Императору приходится решать споры высших государственных чиновников.

При императоре Николае I также посещавшем Харьков в России, появляются первые железные дороги. Опасаясь, что неприятель может приехать в Россию на паровозе, он отдает дальновидное, не иначе как прозорливое распоряжение, об увеличении ширины колеи по сравнению с европейской.
К 1836-ом году Чугуев стал центром 8-ми округов военного поселения. В нём сконцентрировались штабы и управления всех уровней. Смотры войск, в присутствии монарха, проводились летом или в начале осени на Малиновском лугу, который находился за селом Малиновкой по левую сторону от дороги на Изюм, то есть практически там, где сегодня находится современный полигон.

Николай I присутствовал на смотрах в Чугуеве в 1832, 1835, 1842, а в 1845,1850 и 1852 годах. Вместе с ним приезжали сыновья Александр, Николай и Михаил. Посещение Чугуева входило в учебную программу наследников престола.
После смерти Николая I и отмены военных поселений за Чугуевом еще долго сохранялась роль военного центра и города – царского любимца.
Уроженец Чугуева – великий русский художник Илья Ефимович Репин в переписке с музыкальным критиком Стасовым отмечал: «Относительно меня вы ошибаетесь, считая, наверное, природным малороссом: моя родина – Чугуев, Харьковской губернии. Это городок русский…»

В одном линейном домике военных поселенцев, где жили Репины, открыт художественно-мемориальный музей Репина.
Не только казачьей саблей, но и кистью чугуевца Ильи Репина в Чугуеве ковалась слава России!

Чугуев – такой же русский город, как Орел или Белгород, и его история прочно вплетена в вехи общерусской истории. Чугуевское пехотное юнкерское училище дало России наибольшее число Георгиевских кавалеров.
В революционную смуту юнкера оказали организованное сопротивление большевикам не только в Москве и Киеве, но и в Чугуеве, потом многие из них влились в Белое движение.

В советский период, в Чугуеве было сформировано авиационное училище (переименованное позже в харьковское), давшее Советскому Союзу плеяду авиационных асов и космонавтов, самые известные имена - это и Иван Кожедуб и Алексей Леонов.
Истории служилых людей Чугуева и Юга России, защищавших Отечество, ДОСТОЙНЫ ЭКРАНИЗАЦИИ, а став фактом общественного сознания, они и сейчас защитят Русский мир.

Потрясает челобитная царю чугуевского стрельца Логинки Макарова: «Послан я, холоп твой с Чугуева в поход за крымскими людьми, и в том, государь, походе взяли меня крымские люди и продали на каторгу, и живот свой мучил на каторге 2 года; и как, государь, пошли мы с, каторги в православную христианскую веру, и в ту пору меня ранили саблею по левой руке, да из лука дважды.
Пожалуй, государь, нас бедных и беспомощных холопей и сирот своих для такого нужного полонского терпения своим царским жалованьем, чем тебе праведному и милосердому государю об нас бедных Бог известит. Царь государь, смилуйся, пожалуй!»
Неслучайно название маленького городка прочно вплетено в большую историю. По своей сути служилый человек – это человек, наделенный сознанием того, что его жизнь есть воплощенный долг. И ему на роду прописано делать нравственный выбор между жизнью и смертью, между честью и трусостью, между двумя полюсами в душе человека.
Челобитные стрельцов, живших с Богом в душе и царем в голове, светятся верой и верностью. И в этой челобитной – секрет величия России!

Придет время, когда Чугуев станет «Меккой» для всех, кто увлекается военной историей России, а о доблестной истории чугуевских полков будут снимать эпичные фильмы и сериалы.
Важно, чтобы в здании Юнкерского училища вновь был открыт кадетский корпус, чтобы там на героических примерах прошлых веков, вновь воспитывались будущие офицеры – защитники Отечества.
В 2005-ом году общественники возродили в Чугуеве «День Георгиевских кавалеров». В России этот праздник официально начнут отмечать с 2007-го года под названием «День Героев Отечества».

Общественники проводили в Чугуеве этот праздник с размахом. На улице Каляева и площади Ленина установили таблички с историческими названиями «ул. Юнкерская», «Площадь Дворцовая».

Была идея установить перед Императорским путевым дворцом памятник императору Александру II и имаму Шамилю, обсуждали с Российским Консулом, но помешали события 2014-го года. Этот памятник еще будет установлен.

Общественники, которые начали возрождать исторические традиции прошли через огонь и воду, некоторые погибли, в том числе и укро-застенках. Но придет время, и их имена будут в Чугуеве увековечены. Этот город-крепость вновь станет важной скрепой имперского каркаса обновленной Российской империи!

 

Ключ памяти 8
ОСНОВАНИЕ ХАРЬКОВА НА ТЕРРИТОРИИ РУССКОГО ГОСУДАРСТВА

Фольклорная легенда приписывает основание города легендарному казаку Харьку, в XVII веке который, конечно же не догадывался о своем украинском происхождении, так как такой нации не существовало в природе.
Но по достоверным данным известно, что название города пошло от названия реки Харьков. Название реки упоминается в XVI веке в книге «Большого Чертежа» за сто лет до официальной даты основания города в 1654-м году.
В Советской историографии сложилось совершенно ложная парадигма, в результате которой у людей в воображение рисуется Харьковская область в составе Малороссии 17-го века. Почему?
Считается, что Харьков основан в 1654-м году – это год Переяславской Рады и, чисто ассоциативно, обыватель относит Харьков к той истории с присоединением Малороссии к России, думая, что территория Малороссии была схожа с границами УССР. следовательно Харьков – это тоже Украина. Но на самом деле Харьков основан на территории России и раньше официальной даты.
Харьковские историки ломают копья вокруг нескольких дат 1630, 1651, 1653, 1654 или 1655 годы. Есть упоминание о том, что осадчий Иван Каркач с группой первых переселенцев прибыл на Харьковское городище в 1630-м году.
В 1644-м упоминается междуречье рек Харьков и Лопань и то, что эти земли принадлежат чугуевским служивым людям. В 1653 году приходит партия поселенцев, в 33 человека.
Эта волна переселенцев бежала с Малороссии после поражения запорожцев под Берестечком в 1651 году. Любопытно, что на знамени Харьковского Казачьего, а затем и Драгунского полков всегда стояла дата «1651 год».
В 1654 году пришло еще 587 мужчин-переселенцев из Надднепровья.
Историки насчитывают 7 массовых переселений – в 1617, 1638, 1640, 1645-1647, 1650, 1659 и в 1675 гг.

Но советские историки возраст Харькова решили определить исключительно по письменному упоминанию в официальных источниках, по жалобе на разорение белгородских церковных угодий харьковскими черкасами в 1654 году и поимённой «Описи харьковским черкасам» 1655 года.
В Советский период застолбили 1654 год датой основания Харькова для того, чтобы прописать в сознании обывателя Харьков — это Украина! И вполне обоснованно передан Лениным УССР в 1922 году.
А если бы стояла дата 1647-й год, то также, как и в случае с Белгородом всем было очевидно – Харьков – это русский город!
Важно понимать, что Слобожанщина с начала 16-го века – это не какое-то бесхозное, ничейное Дикое поле, а Россия – по всем юридическим документам, практически с момента создания Русского государства первым государем которого был Иван Третий Великий!
По оценкам историков 1640 по 1645 год, то есть в конце царствования Михаила Федоровича из-за Днепра переселилось от 8 до 10 тысяч человек. Они и основывали первые слободы по рекам Уды, Мжа, Мерла и Северский Донец, занимаясь охотой и рыболовством. Хлеб же они получали «от русских из-за Белгородской черты». История сохранила имя Кондратия Сулимы, который собрал новопоселенцев и пошел с ними на татар.

Очередная волна переселенцев случилась в первые годы царствования Алексея Михайловича, в 1645-1648 годах. Именно тогда по данным Срезневского переселилось «1247 семей и около 2000 слишком казаков». Среди них были и будущие дворянские роды харьковчан Квиток, Захаржевских, Шидловских и Кондратьевых.
В эту переселенческую волну предположительно в 1647-м году в районе слияния двух рек Лопань и Харьков, на возвышенности (ныне Университетская горка), обосновалась большая группа беглых переселенцев из Заднепровья, (около полутора тысяч), которые построили в этом месте свои жилища и обнесли их частоколом – острогом. Этому новому поселению, официальные представители Московского государства дали название Харьков по древнему названию городища и реки.
Строительство острога изначально велось по чертежу и под руководством чугуевского воеводы Григория Спешнева, но поселенцы выстроили острог по-своему малороссийскому «извычаю» — низкий и редкий.
В русских документах того времени переселенцев называли литовскими людьми или черкасами. Почему литовскими людьми? Потому что на момент объединения Литвы и Польши в 1569 году в результате Люблинской унии Левобережье и Киев принадлежали Великому Княжеству Литовскому. А название черкасы использовали, потому что большая часть переселенцев происходила из Черкасщины. Сначала в документах перестали использовать термин литовские люди, а к концу 17 века и термин черкасы.
Для поселения на новой земле черкасам нужна была «прописка» в виде царской грамоты. Царские власти приветствовали приход православных братьев и делали всё для их закрепления в регионе. Выделялись поля, луга, семена, скот, деньги; вводились налоговые льготы. Водные и лесные ресурсы были общего пользования. Новоприбывшие должны были принять присягу на верность Государю и целовать Евангелие».
Одним из первых исторически достоверных лиц, причастных к основанию города Харькова, считается воин Селифонтов воевода Русского царства, первый глава Харьковского воеводства, основатель Харьковской крепости на месте Харьковского городища.
В 1655 году Воин Селифонтов был назначен особым воеводой над хорошевскими и харьковскими черкасами, с подчинением чугуевскому воеводе Осипу Сухотину. 28 марта 1656 года был издан официальный указ царя Алексея Михайловича чугуевскому воеводе Сухотину, который предписывал: змиевских, мохначевских, печенежских, харьковских и хорошевских черкас ни в чём не ведать, так как в Чугуевском уезде велено быть для городового строенья, в Змиеве – Якову Хитрово, а в Харькове – Воину Селифонтову.
«А если ты … узнаешь о приходе воинских людей татар, то должен будешь ссылаться с Яковом Хитрово и Воином Селифонтовым, чтобы сообща эти новые города и живущих в них служилых черкас в плен и расхищение не выдать.»
Фактически указом царя учреждалось отдельное харьковское воеводство во главе с Воином Селифонтовым.
По обычаю, новому воеводе был дан наказ, устанавливающий его круг обязанностей. Селифонтову была поручена организация строительства городской крепости по общему московскому типу, центрального укрепления. В течение 1656-1659 годов он руководил постройкой новой деревянной крепости на месте современной центральной части Харькова (Университетская горка).
При осуществлении этого проекта Селифонтов испытал большие затруднения. Горожане ранее 1654-го года устроили острог по чертежу чугуевского воеводы, но очень низкий и редкий, с наложенными сверху острожинами. Требовалась существенная перестройка острога.
Селифонтов составил смету на постройку нового острога и челобитной царю спрашивал, как ему следовало поступить в виду изложенных обстоятельств?
Алексей Михайлович велел отправить в Харьков к черкасам указ, где приказывал им «быть в послушании воеводе Селифонтову».

К 1659 году основная часть крепости в Харькове по московскому типу была возведена. Она считалась собственно городом и принадлежала казне. Внутри крепости основными строениями была деревянная Успенская церковь, приказная изба, государев двор, где располагались непосредственно апартаменты Воина Селифонтова, и пороховой погреб.
В плане крепостные стены образовали четырёхугольник с 10-ю башнями, три из которых были проезжими. Длина двойных дубовых крепостных стен по периметру превышала 1000 м;
Четыре башни были возведены по углам крепости и назывались «наугольными», с индивидуальными названиями: «Рождественская», «Протопоповская», «Никольская» или «Вестовая» (высотой 13,3 м, имела постоянный сторожевой пост для наблюдения за степью и вестовой колокол), «Деркачёвская». Три проездных башни: «Московская», «Чугуевская», «Лопанская». Была еще и «Тайницкая» башня. Из различных мест крепости к рекам Лопань и Харьков шли подземные ходы, предназначавшиеся для вылазок и пополнения запасов воды во время осады неприятелем. Крепость со всех сторон окружал ров.
В 17 веке в Харькове появились первые улицы.
Первоначально улицы являлись дорогами, которые лучеобразно расходились от крепости в разные стороны государства. Нынешние главные улицы города тогда назвали по направлениям Московская, Сумская, Белгородская, (Шевченко) Змиевская, (Гагарина) Полтавская.
Слободы названы по именам основателей полковник Тимофей Клочко дал название улице Клочковской.
По роду занятий жителей появились улицы Коцарская, Чеботарская, Кузнечная, Рымарская…

В 1724-м году в городе насчитывалась 61 улица с 1301-м двором.
Харьков развивался под прикрытием чугуевской крепости. Татарские набеги разбивались о Чугуевскую крепость и до Харьковской крепости не доходили. И все же жителям Харькова пришлось однажды воспользоваться крепостью по назначению. «Взбунтовавшийся атаман Серко подошел к Харькову, схватил нескольких харьковцев, но его встретили выстрелами из крепостных орудий, и он должен был уйти обратно», — отмечает летописец.
Харьковчане остались верны русскому престолу дали бунтовщику достойный отпор. Число восставших было невелико, и бунт был подавлен местными силами.
В 2017-м году в Харькове, который Сирко когда-то не смог взять штурмом, был установлен памятник. По замыслу памятник должен был подчеркнуть, что Сирко воевал с московщиной, но адепты «самостийности» плохо знают историю. Сирко перед царем раскаялся, совершил много подвигов и написал знаменитое письмо турецкому султану. В последней версии Сирко – сторонник общерусского единства и памятник ему символизирует именно этот вектор.
И Господь Бог судит человека по его последней версии!

 

Ключ понимания 9
ПОКРОВСКИЙ МОНАСТЫРЬ –ДУХОВНАЯ КРЕПОСТЬ ХАРЬКОВА
Куда бы ни приходили русские люди, первым делом строили храм. Так сделали и основатели Харькова. До нас дошло старейшее каменное здание Харькова, как это положено у православных, первым каменным зданием был храм.
Нынешний монастырский храм Покрова Пресвятой Богородицы освящен в 1689 году. Это единственный харьковский храм 17 века, дошедший до наших дней, притом в близком к первоначальному виду. В этих стенах молились первые жители нашего города. История этого памятника зодчества тесно связана с главными событиями жизни Церкви нашего края.
Сооружен каменный Покровский храм по проекту Зарудного на средства харьковского полковника Донец-Захаржевского за пределами Харьковской крепости, вблизи ее северной границы. В 1709 году по указанию Петра I, посетившего Харьков, и молившегося перед чудотворной Каплуновской иконой Божией Матери о победе над Карлом ХII и крепость была расширена и храм оказался внутри нее.
В подвале, под нижним храмом, со временем устроили усыпальницу, в которой были погребены видные священнослужители и именитые граждане края. Здесь покоились останки Донец-Захаржевских, Донцов, Квиток, героя войны 1812 г. Орлова-Денисова, архиепископов Харьковских Христофора Сулимы, Милетия и многих других.
Колокольня, возведенная одновременно с храмом, была первоначально связана с ним галереей. В плане колокольня восьмиугольная, по высоте четырёхъярусная, с подвалом. Своим видом она напоминает оборонную башню. Завершает колокольню звонный ярус, над которым возвышается каменный шатер со слуховыми окнами и маленькая луковичной формы главка с крестом.
Покровский собор принадлежит к Слобожанской школе народной архитектуры и малороссийского барокко, а влияние московского зодчества заметно в элементах декора.

В 1726 году Белгородским епископом Епифанием (Тихорским) на территории бывшей Харьковской крепости был основан монастырь – православный мужской Покровский монастырь. Монастырь получил свое название по присоединённому к монастырю храма Покрова Пресвятой Богородицы.
По состоянию на 1751 год насельниками монастыря были 11 иеромонахов, 4 иеродиакона и 10 монахов, часть которых преподавала в Коллегиуме, причём ректор Коллегиума (в сане игумена, позже — архимандрита) являлся также настоятелем монастыря. Программа Коллегиума основывалась на учебном плане Киевской академии, к которому со временем было добавлено изучение математики, истории, географии, французский, немецкий и итальянский. В 1768 году при Коллегиуме были открыты Прибавочные классы с преподаванием прикладных наук (геодезия, инженерное дело, артиллерия, позже – инструментальная музыка, танцы, рисунок, живопись и архитектура) для подготовки дворянских детей к государственной службы. Располагались они за пределами монастыря (на месте библиотеки им. В. Г. Короленко).
В первые годы в Коллегиуме обучалось около 400 человек, со временем число учащихся возросло вдвое. Среди выпускников и преподавателей особое место занимает Григорий Сковорода (преподавал поэтику, древнегреческий язык и христианское добронравие), памятник которому в 1992 году был поставлен у монастырской стены со стороны Каскадного сквера. В Коллегиуме учились также М. Т. Каченовский, Я. В. Толмачёв, И. А. Двигубский, Н. И. Гнедич. Прибавочные классы окончил П. А. Ярославский.

В библиотеке монастыря и Коллегиума, первоначально располагавшейся на втором этаже надвратного монастырского здания, хранилось множество редких книг, включая Острожскую Библию 1581 года, напечатанную русским первопечатником Иваном Федоровым в Остроге (в данное время Ровненская обл. Украина), Маргарит Иоанна Златоуста 1596 г, Октоихи Московской печати 1618, 1683 и др., Евангелие Московской печати 1636 г, требник Петра Могилы 1646 г, Апостол Львовской печати 1666 г и др. В монастырской ризнице также находилось много памятников церковной старины XVII-XVIII столетий.
Указом императора Павла I от 16 октября 1799 года на территории монастыря была открыта Духовная Консистория, а верхняя церковь Покровского храма до 1846 года служила кафедральным собором епархии.
При епископе Павле (Саббатовском) в 1818 году было построено новое каменное здание Коллегиума с домовой церковью, в 1820-1826 – новый Архиерейский дом, пристроенный к собору, также с небольшой домовой Крестовой церковью на втором этаже, и трапезная, объединившая храм с колокольней.
В 1846 году архиерейская кафедра была перенесена в Успенский собор вместе со всем штатом белого духовенства. К тому времени монастырь населяли всего 8 монахов. Необходимость совершать богослужения привела к увеличению числа иеромонахов и иеродиаконов, а также монастырской братии вообще. Согласно местной статистике, число монашествующих в Харькове доходило в шестидесятых годах до 52 человек, в семидесятых 40-55 человек, в восьмидесятых 60, в девяностых – 45-46,
С 1844 года главной святыней монастыря стала Озерянская икона Божией Матери, ежегодно переносившаяся на зимние месяцы из Куряжского монастыря в Покровский монастырь. Первоначально она выставлялась в верхней Покровской церкви, где было устроено отопление горячим воздухом.

Тесный храм, однако, не мог вместить всех желающих. В 1896 году была освящена Озерянская церковь, построенная по проекту епархиального архитектора Владимира Христофоровича Немкина.
В редкой для православной архитектуры базиликальной форме, декорированной византийско-русскими мотивами и двенадцатью московскими главками-луковицами, эффектно контрастирующими с малороссийскими куполами Покровского собора. Массивное здание нового храма закрыло изящный силуэт Покровского собора со стороны Университетской горки, но вернуло монастырскому комплексу необходимую монументальность, утраченную с началом многоэтажной застройки города. Боковые приделы церкви были освящены в честь апостола и евангелиста Иоанна Богослова и великомученика. Димитрия Солунского. Помимо Озерянской церкви В. Немкиным в монастыре были построены здание Консистории.
После отступления с Добровольческой армией 4-х харьковских владык (Харьковского и Ахтырского; Волчанского, Старобельского, Сумского) и наместника монастыря архимандрита Рафаила при отсутствии в городе епископа, был избран в начале 1920 года братией монастыря на общем собрании новый наместник-иеромонах Палладий. В 1922 году монастырь был закрыт. После закрытия в зданиях монастыря были размещены сторонние организации.
15 января 1990 года властями было принято решение о возвращении церкви монастырских сооружений, а 8 апреля состоялось освящение и первая служба в Покровском соборе. Процесс передачи шёл постепенно и завершился к середине 1990-х годов.
27 мая 1992 года на территории монастыря прошёл исторический Архиерейский Собор УПЦ, осудивший филаретовский раскол. На соборе архиереями был выбран новый митрополит УПЦ — Владимир (Сабодан).
Харьковский Покровский монастырь в 1992-м году выполнил историческую миссию, стал неодолимой духовной крепостью для украинских раскольников. В этом монастыре решалась судьба русского Православия. Тогда владыка Никодим Харьковский и Богодуховский проявил завидное мужество и явил пример стояния за Истину!

 

Ключ памяти 10

ХАРЬКОВ – СОЕДИНИТЕЛЬНОЕ ЗВЕНО МЕЖДУ ВТОРЫМ И ТРЕТИМ РИМОМ!
В Харькове хранятся ключи Переяславской Рады, общерусского Союза, но Харьков также является важным звеном, связующим Русь и Византию.
В советской и, тем более, украинской историографии было непринято вспоминать, кто же содействовал Переяславской Раде? Кто был духовным отцом исторического воссоединения русского народа?
Духовным отцом Перяславской рады был Константинопольский патриарх Афанасий III (Пателарий). Он происходил из Византийского царского рода Палеологов. В Православном календаре день памяти святителя Афанасия Патриарха Цареградского и Лубенского чудотворца отмечается 15 мая. На патриарший престол Афанасий был избран 7-го апреля 1634 года, в день Благовещения Пресвятой Богородицы.
Находясь на первосвятительской кафедре, патриарх Афанасий вел неустанную борьбу за православие.
Святость его жизни привлекала множество христиан, желавших видеть истинного проповедника православной Христовой веры.
Ввиду нестерпимых гонений со стороны турок на православных христиан святителю Афанасию приходилось неоднократно посылать (с 1633 по 1643 г.) прошения русскому царю Михаилу Фёдоровичу о даровании милостыни бедствующей Константинопольской Церкви. И щедрая помощь русским царем оказывалась.
Зная глубокую веру и отзывчивость русского народа, святитель Афанасий предпринял путешествие в Россию. Когда он направлялся к царю Алексею Михайловичу, по дороге через разорённую войной Малороссию заехал к Богдану Хмельницкому в Чигирин. Богдан Хмельницкий согласовав с ним некоторые вопросы, поручил ему дипломатическую миссию. На тот момент Хмельницкий несколько лет просил подданства у русского царя, но царь, по совету бояр, не решался брать в подданство Запорожское войско, опасаясь войны с Речью Посполитой.
В апреле 1653 года Цареградский Патриарх Афанасий с большими почестями встречен в Москве патриархом Никоном (1652–1658) и царем Алексеем Михайловичем.
Святитель Афанасий смог убедить царя в том, что нужно взять под Державную руку страну казаков, Малороссию. Он стал важным дипломатическим миссионером, и содействовал воссоединению русских земель.
Более того, Патриарх Цареградский Афанасий предложил вселенскую кафедру перенести в Москву. Ведь формальное должно соответствовать фактическому. Россия и в те времена и сейчас – единственная страна, которая способна силой оружия защитить Православие!
Накануне 1654 года Патриарх Афанасий отправился в обратный путь. По некоторым данным, Афанасий принимал участие в Переяславской Раде, а потом, до конца февраля, был гостем Богдана Хмельницкого. Лично участвовал и благословлял благодатное дело воссоединения русского народа.

По возвращению Патриарх должен был созвать собор, на соборе должно было быть утверждено решение о переносе Вселенской Патриаршей кафедры в Москву. Но на обратном пути Афанасий ушел из жизни и был упокоен в Лубнах (Полтавской области).

На Руси Патриарх-исповедник был канонизирован еще во второй половине XVII века.
Так промыслительно получилось, что в Харькове накануне большевистского гос. переворота 1917-го года был, воздвигнут Благовещенский собор. Огромный собор возведен в редком для Руси византийском стиле, по образу Святой Софии в Константинополе. Храм был освящен 14 октября 1901 года. В этом же году собор посетил святой праведный Иоанн Кронштадтский. Он был поражен величием вновь возведенного храма.
Уникальность Благовещенского кафедрального собора не только в его архитектурном величии, красоте внутреннего убранства и размерах (он рассчитан на 4000 человек). Собор уникален и по количеству святынь, находящихся в нем. Особо почитаемые верующими мощи святителя Афанасия, патриарха Цареградского, Лубенского чудотворца. Это уникальные, так называемые, сидящие мощи (патриарх был похоронен по восточному обряду сидящим). В Харьков мощи были привезены из Мгарского монастыря в 20-е годы – во время кампании по вскрытию и изучению мощей. Поскольку святитель Афанасий по происхождению – грек, а новой большевистской власти не выгодно было ссориться со всем миром, мощи уцелели. Они хранились в музее Природы до 1946 года. Когда собор стал кафедральным, мощи святителя Афанасия по просьбе Церкви были переданы в храм. Даже в советское время поклониться святителю приезжали верующие из самых дальних уголков Союза. Его нетленные мощи прославились многими исцелениями и чудотворениями.
Двуглавый орел – герб рода Палеологов пришел в Россию с невестой Великого князя Ивана Третьего византийской принцессой Софьей Палеолог, как знак нашего преемства от Византии, как знак преемства Москвы Третьего Рима от Рима Второго — Константинополя.
И теперь хозяин двуглавого орла, Вселенский Патриарх Афанасий, (ставший Патриархом в день Благовещения Пресвятой Богородицы) восседает на троне в Благовещенском соборе, покоится сидя, поэтому в народе иногда говорят – Афанасий сидячий. А над Его головой рельефно изображен его родовой герб – Византийский Двуглавый орел.
Именно в Харькове находится престол хозяина византийского Двуглавого орла и духовного отца общерусского союза!
Цареградский Патриарх Афанасий духовно предстоит за Харьков, он в пантеоне святых покровителей города наряду с Архиепископом Онуфрием (Гагалюком), святителем Иоасафом Белгородским, Святителем Мелетием и Священномучеником Александром. Сегодня его нетленные мощи прославлены многими чудесами, к ним приезжают тысячи паломников.
Харьков, основанный по официальной версии в 1654-м году – дитя Переяславской Рады, общерусского союза. И важное соединительное звено между Вторым и Третьим Римом!

 

 Ключ памяти 11

ЧУДО КАПЛУНОВСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

БИТВА У СЕЛА ГОРОДНЕЕ – ПРЕДТЕЧА ПОЛТАВЫ.

Неудачно начиналась для России длительная Северная война. Гетман Мазепа, думая, что Петр I обречен на поражение, изменил царю.
После битвы при Лесной 28 сентября 1708 года, в которой отличились чугуевские казаки, порубившие изменников-мазепинцев, а шведы потеряли трехмесячный запас продовольствия. Карл XII был вынужден отказаться от немедленного похода на Москву, и откликнулся на приглашение Мазепы пойти в хлебосольную Малороссию. Но жестоко просчитался, православное население встретило оккупантов партизанской войной. За измену был повергнут анафеме (церковному проклятие) Церкви, награжден орденом Иуды.
Мало кто знает и о сражении, которое произошло 9 февраля 1709 года на территории нынешней Харьковской области около села Городнее.
Встреча самой сильной европейской армии с корпусом русских войск и слободских казаков под командованием генералов Рена и Шаумбурга, и харьковскими казачьими полками состоялась 9 февраля 1709 года около села Городнее.
У Карла было 500 человек конницы, 8 польских хоругвей, один казачий полк под предводительством,перебежавшего на сторону врага, Мазепы, и значительное число пехоты. Карл был настолько уверен в себе, что, увидев русских готовыми принять бой, приказал отойти части своего войска на флангах русского корпуса, чтобы, когда он их разобьет, никто из русских не спасся. Однако бой сложился совсем не так, как мечтал шведский король. С самого начала боя под селом Городнее победа начала склоняться на сторону русских. На правом берегу речки Городеньки шведы попали в засаду, были разбиты и прогнаны до Краснокутска.
На левом берегу речки русские драгуны, сделав залп из ружей, ударили в штыки и разорвали линию шведских войск. Под Карлом убили коня, также были убиты шестерых его телохранителей-драбантов. Шведский строй был прорван и распадался, началось отступление.
Сам король Карл с Мазепой чуть не был пленен на водяной мельнице.
Эта битва стала предвестником Полтавской. Шведы были разбиты наголову.
Обозлившись Карл XII приказал сжечь Краснокутск и Городнее.
Король приказал собрать в Красном Куте женщин и детей, чтобы гнать их вслед за армией, а город сжечь. Даже видавшие виды участники похода, наблюдавшие за передвигавшимися по глубокому и мокрому снегу заложниками, который доходил лошадям до брюха, вспоминают «что и камень мог бы от того расстроиться».
Бой под Городним имел огромное значение для хода войны. Попытка Карла XII выйти на линию Харьков-Белгород потерпела крах. В итоге, шведы отказались от дальнейшего похода на Харьков и свернули на Полтаву.
Сам Карл XII впоследствии признавал, что его погубил украинский гетьман.
Те, кто сейчас действуют на исторической сцене и используют имя Мазепы в своих играх, выявляют тем самым и свою духовную принадлежность, цепляются за таких героев, которые всегда, и главное, глубоко закономерно терпели историческое поражение.
Ведь поступок Мазепы вслед за поступком Иуды стал символом предательства, коварства. Есть Божественное определение: согрешивший в одном – виновен во всем.
А мог бы быть иной славный финал у растлителя малолетней дочери, казненного им же полковника Кочубея?
Апологеты Мазепы обычно опускают подробности смерти своего кумира, а на него, погруженного в ужас расплаты, вдруг напали вши!
Мазепа выл и скребся, отряхивая вшей горстями, но они возникали вновь с такой непостижимой быстротой, будто организм старца сам порождал эту нечисть. Мазепа был буквально заеден вшами, отчего и умер, а Карл XII сказал: «Достойная смерть великого человека! Вши заели и римского диктатора Суллу, они загрызли иудейского царя Ирода, а испанского короля Филиппа Второго вши не покинули даже в гробу…»
Мазепу увезли в румынский город Галац, там и закопали. Но янычары, в поисках золота, отрыли труп гетмана, обобрали с него одежды и швырнули в Дунай. Божий суд свершился со всей очевидностью, даже земля не приняла клятвопреступника!
Смысл злодеяния Мазепы не только в том, что он предал царя, по сути, он отрекся от веры, исторических корней, призвав на свою землю еретиков иноверцев.
На десятигривенной купюре под его изображением не хватает одного его высказывания, которое приводит историк Соловьев – «Я знаю, Бог не благословил моего начинания». Мазепа был проклят народом и церковью, и когда таких политиков пытаются поднять в качестве знамени и связать с их памятью свое будущее неминуемо навлекают на себя проклятие.
В данное время история повторяется, только имена персонажей поменялись: Зеленский и Байден, но суть та же. Тогдашняя сверхдержава Швеция потерпела историческое поражение на территории Слобожанщины и Малороссии. Теперь наследники Мазепы на этой земле доведут сегодняшнюю Америку до цугундера!

Северная война велась не только за территории, но и за смыслы. Шведы, будучи протестантами, оскверняли православные святыни, делали из икон шахматные доски, в храмах устраивали конюшни. И гнев Божий не замедлил сказаться на них.
На протяжении всей русской истории явлено множество чудотворных икон, каждая икона увековечила память о чудесной помощи русскому народу через чтимый Образ.
В то время в селе Каплуновка была явлена чудотворная икона Божией Матери. Весть о ней достигла и Москвы, о ней узнал и Петр Великий.
Не только исцеление страждущим расточала святая икона, но возвращала из неволи пленных и даровала победы русскому воинству.
Каплуновка была занята шведами, сельский священник был в это время с чудотворной иконой в Харькове.
Петр Великий, приехал в Харьков, где, по случаю праздника Вознесения Господня в Успенском соборе, слушал обедню, на которой по своему обыкновению читал Апостол. Петру была представлена чудотворная икона.
Шведские солдаты троекратно пытались зажечь Каплуновскую церковь, но все попытки оказались напрасны. Шведский король лично видел эти неудачи и спросил в недоумении Мазепу, что это значит, от чего не горит храм? Гетьман ответил, что говорят, этот храм славится чудесами иконы. Карл сказал Мазепе: «Смотри, там, где будет эта икона, мало нам надежды на успех».
Петр Великий взял эту икону в войска, и эта святыня вызвала особенное воодушевление воинов и укрепила их ревность к защите Отечества. Перед решающей, Полтавской битвой, эту икону носили перед всем войском и благословляли коленопреклоненных воинов.
Во время битвы под Полтавой царь Петр троекратно обращается с молитвой к святой иконе. После Полтавской битвы Каплуновская святыня была временно взята в Москву.

Образ чудотворной Каплуновской иконы запечатлен художником Василием Нестеренко на сводах главного храма Вооруженных сил России над изображением победной Полтавской баталии.
В 1909 году в честь победы русского войска и слободских казаков над шведами возле села Городнее был установлен памятник, который решением Харьковского облисполкома от 1972 года признан памятником истории, а в 1982 году при строительстве дороги был уничтожен.
До 2014 г. харьковскими общественниками проводились конференции, посвященные той победе над шведами, планировалось установить памятник на месте победы русских войск над шведами в Краснокутском районе.
После освобождения Харьковской земли этот памятник непременно будет вновь установлен.

 

Ключ памяти 12

ПЕСЧАНСКАЯ ИКОНА – ДАР СЛОБОЖАНЩИНЫ РУССКОМУ МИРУ
Святитель Иоасаф Белгородский и Харьковский (1705 -1754 гг.) происходил из знатного малороссийского рода Горленко. Официально в титуле слова харьковский нет, но сразу обозначим, что в то время Харьковская земля входила в состав Белгородской Епархии. В 1991-м году территория некогда единой Церковной Епархии разделилась государственной границей между Россией и Украиной.
Историю Малороссии, начиная, примерно с Люблинской унии 1569 года, можно описать как процесс ментального отпадения элиты от народа. Народ сохраняет православное вероисповедание, тогда как элита создает себе совершенно иную систему приоритетов и ценностей – «уходит на Запад», принимает католичество, полонизируется.
«В XVI веке иезуиты разными способами в течение каких-нибудь тридцати лет переделали все русское дворянство. Большая часть его перешла в католичество. Все дворянство отпало от веры народности: в Западной Руси исчезал деятельный, свободный класс, который мог путем законным и правильным постоять за святыню старины своей», – писал Николай Костомаров в своей работе «О причинах и характере унии в Западной Руси».
Вот и ответ на вопрос почему в отличии от России нынешняя Украина не имеет своих старинных дворянских родов, – они ополячились, отреклись от русского имени еще в XVII веке. Мы слышим, о необходимости создать украинца. Но вот вопрос, можно ли создать народ полноценным без полноценной исторической базы, основанной на непрерывной традиции? Ведь у «украинцев» нет высшего исторического сословия – к сожалению, дворянство Юго-западной Руси в большинстве своем обменяло свое первородство на чечевичную похлебку. И исчезло с исторической арены, известно – «ветвь, не приносящая плода, отсекается» (Ин 15.2).
Страна может полноценно существовать, если все ее сословия имеют общую самоидентификацию.
Получив «незалежнисть» в 1991-м году, украинствующие стали предпринимать отчаянные попытки закрепить свое политическое завоевание возведением духовных границ. Создали квазицерковь, стали делить общерусские святыни и святых: «Це наш! — А це не наш!» Но очевидно, столь абсурдный дележ до неба не доходит. Господь подает помощь через святыни и прославленных святых любому верующему вне зависимости в какой государственной юрисдикции он находится. Вопрос, как поделить Слобожанского святого Иоасафа Белгородского? Какую его часть отнести к Украине, а какую оставить в России?
Святитель Иоасаф еще при жизни прославился удивительными делами, являвшими полноту благодати в слуге Божием. Нередко святитель вскрывал самые сокровенные помышления людей.
Особое место в его житие занимает чудесное обретение им Песчанской иконы Божией Матери. Именно о Песчанской святитель Иоасаф Белгородский сказал: «В этой иконе преизобилует особая благодать Божия; в ней Пресвятая Владычица являет особое знамение Своего заступничества для веси сей и страны в целом».
Однажды (это было в 1754 году), объезжая свою епархию, он прибыл в город Изюм, Харьковской губернии.
Перед поездкой святитель увидел вещий сон. Во сне он совершал обход церквей и в одной из них, в куче сора увидал образ Божией Матери. От образа исходило сияние. Раздался голос: «Смотри, что сделали с ликом Моим служители сего храма! Образ Мой предназначен для всей страны быть источником благодати, а они повергли его в сор!»
Увидев Вознесенскую церковь, святитель узнал ту, которую посетил во сне.

Стал искать икону и обнаружил — Образ служил перегородкой, за которую ссыпали кадильный уголь.
К святыне потянулись паломники, получали чудесную помощь. Город Изюм обрел всероссийскую славу.
Во время Первой Мировой войны, одному русскому офицеру было откровение от святителя Иоасафа. О том, что Песчанскую икону необходимо доставить на фронт и пройти с Образом по линии фронта. Икона была доставлена в ставку в Могилев, но чудотворный Образ, который с трепетом провожал весь Харьков на фронт, не пустили.
Протопресвитер Императорской Армии и Флота Георгий Шавельский не удосужился встретить чудотворный Образ, даже не докладывал Императору Николаю II о прибытии Песчанской иконы, Самою Богоматерью, названной «источником благодати для всей России».
Повеление святителя Иоасафа не было исполнено, и протянутая России Небесная Рука помощи была отвергнута.
«Мы перегружены здесь работой, с ног валимся. Все это ваша мистика; это Петербург ничего не делает, и ему снятся сны, а нам некогда толковать их, некогда заниматься пустяками!», – раздраженно высказал Шавельский помощнику обер-прокурора князю Жевахову, который привез икону из Изюма.
Будучи отвергнутой, Песчанская икона покинула Ставку 15 декабря 1915 года. РОКОВОЕ СОВПАДЕНИЕ! Известный «план Парвуса» по финансированию революции в России целый год был подвержен колебаниям. История как будто выжидала, куда повернуть.
Наконец, во второй половине декабря 1915 года Парвус был приглашен на важную встречу в Берлине. В МИДе и ведомстве Государственного казначейства Германии ему дали широкие финансовые гарантии для подрывной деятельности в России. Парвус делает ставку на Ленина.
Судя по всему, именно Песчанской иконе было предназначено удержать Россию от гибели, но оскудела вера, в первую очередь, в высшем сословии, и даже у представителей духовенства.
Князь Жевахов, о протопресвитере Шавельском, написал в мемуарах: «Это маловерующий человек, один из тех прогрессивных батюшек, для которых священнодействие являлось только обязанностью службы, однако такого небрежения к святыне я не мог ожидать».
Едва икона покинула Ставку, закрутилось «красное колесо» истории…
… В сентябре 2009 г. произошло событие, которое жители Слобожанщины ожидали без малого сто лет.
До этого Крестоходцы шли из Изюма через Харьков до Белгорода около ста лет назад в 1911 году, в дни прославления и канонизации Святителя Иоасафа.
По инициативе православной общественности Харькова в 2009-м году, в рамках празднования 210-летия создания Харьковской епархии Крестный ход прошел по маршруту Харьков-Белгород. Он был посвящен 255-летию прославления Песчанской иконы Божьей Матери, а также празднованиям, посвященным канонизации Святителя Иоасафа Белгородского и обретения его мощей.
Тогда пешком из Харькова в Белгород пошли пять тысяч человек с молитвой об объединении русских земель. Довелось и мне вместе с друзьями-соратниками на руках нести чудотворный Образ Песчанской Божией Матери.

Каким русским по духу тогда был город Харьков, более русским, чем Москва! Ведь жители Харькова, оказавшись вне России, вдруг стали ценить свое русское происхождение.
Крестный ход можно сравнить с прокладкой силового кабеля или с рекой, которая вновь наполняет пересохшее русло.
Может именно тогда что-то изменилось на незримых весах Высшего Правосудия и Русские земли вновь стали собираться воедино.
Сейчас, когда пишутся эти строки, многих соратников-подвижников уже нет в живых. Они отдали свои жизни в борьбе за общерусское единство. Но мы знаем – у Бога все праведники живы!
Русский религиозный мыслитель Иван Ильин еще в 1950-х годах предсказал распад СССР и последующий политический хаос.
Но он оптимистично смотрел в будущее, отмечая: «В жизни целого народа с тысячелетним прошлым этот срок «выпадения» или «провала» не имеет решающего значения: история свидетельствует о том, что на такие испытания и потрясения народы отвечают возвращением к своей духовной субстанции, восстановлением своего духовного акта, новым расцветом своих сил.»

 

  

Ключ памяти 13
ПАМЯТЬ ХАРЬКОВА ОБ ИМПЕРАТРИЦЕ ЕКАТЕРИНЕ II ВЕЛИКОЙ

Харьков никогда не относился к Гетьманщине, к Малороссии, Слобожанщина лишь граничила с Малороссией.

В целом Екатерина планировала превратить Малороссию во внутрироссийское географическое понятие, погасить очаги потенциального бунта. В те времена еще не зарубцевались раны войн XVII века, в которых принимали участие многотысячные армии – и, на радость врагам, малороссы сражались с великороссами. К тому же было принято во внимание, что те края в случае войны с Турцией должны будут граничить с театром военных действий. Гетьман всея Малыя России Кирилл Григорьевич Разумовский обратился к Екатерине с просьбой ввести наследственное гетманство, но Екатерина напротив стремилась к упразднению гетманства. Она нашла другие рычаги управления Малороссией.
Указ об упразднении гетманского достоинства вышел 21 ноября 1764 года. Разумовский – не имевший армейского опыта – в утешение получил чин генерал-фельдмаршала . Но он стал человеком прошлого – и, подобно другим видным другие елизаветинцам, надолго отбыл в Европу.
Екатерина неплохо знала историю Киевской Руси, даже пьесу написала о легендарном Рюрике – первом нашем князе. "Когда же в Малороссии гетмана не будет, то должно стараться, чтоб и имя гетмана исчезло, не токмо б персона какая была произведена", – писала Екатерина генерал-прокурору Вяземскому.

Малороссийским генерал-губернатором был назначен Пётр Александрович Румянцев-Задунайский - один из наиболее славных полководцев в истории России.
Императрица Екатерина II давала Румянцеву письменные наставления, в которых ею подчеркивалась своекорыстная роль пресловутой малороссийской старшины, которая старалась разжечь ненависть к империи (а то и попросту к русским) среди простого люда. «И как та ненависть особливо примечается в старшинах тамошних, – подчеркивала императрица, – кои, опасаясь видеть когда-нибудь пределы беззаконному и корыстолюбивому их своевольству, более вперяют оную в простой народ, стращая его сперва нечувствительностью, а со временем и совершенною утратою прав их и вольности, то нет сомнения, чтоб они при настоящей правления их перемене тем паче не усугубили тайно коварство свое, что пресечение прежних беспорядков и установление лучших учреждений не будет согласовываться с их прихотями и собственною корыстию».
Двадцать лет Румянцев был хозяином земли Малороссийской. Даже известный теоретик украинского национализма Михайло Грушевский признавал, что украинская старшина в большинстве своем удовольствовалась предоставленными ей сословными правами и выгодами и примирилась с утратою автономии. Румянцев привил малороссам служебные амбиции имперского масштаба. Румянцев играл на шляхетском честолюбии как на балалайке. Румянцев добился, чтобы к малороссйской шляхте в Петербурге относились как к дворянам. До этого их ведь и в Кадетский корпус не принимали... Эта мера была полезной для всех: способные, талантливые малороссы отныне служили России. А Россия их за это награждала – в имперских масштабах. Как-никак, страна великих возможностей! Вот так, по мнению историка Ульянова, Малороссия «из рассадника смут превратилась в опору трона».
Императрицу Екатерину II не случайно прозвали Великой, она умела видеть потенциалы людей и земли юга России стали процветать. Именно поэтому жители Харькова ее встречали с неподдельным ликованием.

В 1775 году императрица Екатерина II начала в России очередную административную реформу, в ходе которой появилась должность наместника. Он наделялся чрезвычайными полномочиями и подчинялся лично императрице. Процесс замены старых губерний новыми, которые стали называться «наместничествами», растянулся на 10 лет (1775-1785); в 1780 году было организовано шесть новых наместничеств, в их числе – Харьковское.

Указ императрицы Екатерины II данный Сенату 25 апреля 1780 года «Об учреждении Харьковской Губернии и о составлении оной из 15 уездов»: «Всемилостивейше повелеваем Нашему Генерал-Фельдмаршалу, Малороссийскому, Курскому и Харьковскому Генерал-Губернатору Графу Румянцову-Задунайскому, по изданным от Нас в 7-й день Ноября прошлого 1779 года учреждениям для управления Губерний Империи Нашей, исполнить в Сентябре настоящего года равномерно и в Харьковской Губернии, составя оную из 15 уездов, и именно: Харьковского, Чугуевского, Волчанского, Золочевского, Валковского, Ахтырского, Краснокутского, Богодуховского, Сумского, Миропольского, Белопольского, Лебединского, Недригайловского, Хотмыжского и Изюмского; вследствие чего, переименовать городами местечки: Волчанск, Золочев, Валки, Краснокутск, Богодухов, Мирополье, Белополье, Лебедин и Недригайлов. К сему Наместничеству причислить назначенные прежде от бывшей Белгородской Губернии точного её ведомства до 73000 душ, да почитающиеся по Слободской Губернии по платежу подушных денег, а по жительству бывшие в ведомстве Белгородской Губернии до 46000 душ, да от Азовской до 200 душ; а, впрочем, назначение границ Харьковского Наместничества с прикосновенными ему предоставляем на соглашение Генерал-Губернаторов и правящих ту должность, о котором долженствуют они донести Нашему Сенату.»

Императрица Екатерина II посетила Харьков в июне 1787 г., возвращаясь из Крыма. Историческая хронология Харьковской губернии» сообщает: «В Харьков въехала государыня 10 июня около 8 часов вечера и была встречена на Холодной горе преосвященным Феоктистом, губернатором Норовым, представителями города и народом.

При духовой музыке, помещенной на триумфальных воротах, сто одном выстреле из пушек государыня проследовала во дворец…».
Дворец этот, построенный специально к приезду Екатерины в Харьков, цел и поныне. После визита царицы в нем разместилась резиденция губернатора.

В этом здании, впоследствии, открыли Харьковский Императорский Университет. Сейчас там находится «Инженерно-Педагогическая академия».

Но вернемся к визиту Императрицы. Далее автор «Хронологии» пишет: «Вечером было гулянье с иллюминацией и фейерверком.
Утром, после краткого молебствования в Успенском соборе, Ее Величество отправилась в дальнейший путь». В это краткое описание не вошли легенды, сопровождавшие едва ли не каждый шаг Екатерины Великой и не сделавшие исключения из ее пребывания в Харькове.
По одной из «топонимических» легенд, Государыня, осматривая Харьков, распорядилась построить тюрьму, указав местом ее возвышающийся неподалеку безымянный холм: «А тут — быть «холодной»!». С тех пор и появились название Холодная гора и тюрьма на этой горе… На известную долю царского внимания, вылившегося в географических названиях, издавна претендуют и жители многих окрестных сел. Хорошево, Безлюдовка – все это отзвуки высказанных вслух путевых впечатлений Екатерины…

Очевидец Ф. П. Лубяновский рассказал в своих записках: «За неделю перед прибытием в городе уже не было угла свободного; жили в палатках, шалашах, сараях, где кто мог и успел приютиться; все народонаселение губернии, казалось, стеклось в одно место; к счастью, было это летом при ясной, тихой и теплой погоде». Он же вспоминал: «Тысячи голосов в один голос громогласно воскликнули: «Шествует!» – и все умолкло. Неподвижно, как вкопанные, в тишине благоговейной все смотрели и ожидали: божество являлось... От ворот до дворца версты полторы. Императрица ехала шагом и из кареты по обе стороны кланялась; слышен был только звон с колоколен. Не случалось мне быть в другой раз свидетелем такой глубокой тишины и благоговения при многочисленном стечении народа. Императрица показалась на балконе дворца; тут только обычное «ура» загремело по всему городу. Затем смерклось, зажгли фейерверк».

В блестящую Екатерининскую эпоху были освоены обширные земли Новороссии. При императрице Екатерине II Великой в Новороссию входили Харьковская, Екатеринославская (Днепропетровская), Херсонская и Таврическая губернии.

 

Ключ памяти 14

НЕСИСТЕМНЫЙ ХАРЬКОВСКИЙ ФИЛОСОФ ГРИГОРИЙ СКОВОРОДА
На Украине, используя любую зацепку, стараются как можно больше людей отнести к украинцам. Например, харьковчанина Владимира Вернадского (учёного-естествоиспытателя), записали в украинцы под тем предлогом, что одно время он был президентом украинской Академии наук. И это несмотря на то, что он критиковал политику украинизации.
Это относится и к харьковскому странствующему философу, поэту, баснописцу и педагогу Григорию Саввовичу Сковороде (1722-1794 гг). Григорий Сковорода приходится двоюродным прадедом русскому философу Владимиру Соловьёву.
Важно отметить, что писал он на великорусском языке с небольшими вкраплениями малороссийского наречия иногда пользовался латынью и греческим. «Украинского языка», мовы, Сковорода не мог знать, так как ересь украинства возникла веком позже, за что впоследствии был подвергнут критике со стороны обиженного этим фактом поэта Тараса Шевченко: «Збила з пливу латинь, а потім московщина». А писатель Николай Гоголь, напротив ничего обидного в том, что Сковорода писал на разговорном языке харьковчан 18 века не находил и относился к наследию Григория Сковороды с одобрением.

В котомке у странствующего философа Сковороды была Библия, флейта и немного вещей. Он бывал в Петербурге и Москве, подолгу жил в Троице-Сергиевой Лавре, был даже певчим императорского хора. Святитель Иоасаф Белгородский направлял его преподавать в Харьковский коллегиум.
Средоточием образования того времени на Слобожанщине был Харьковский духовный коллегиум, единственный приют науки, до открытия в 1805 г. Харьковского университета.
Воспитанники Харьковского коллегиума славились своей учёностью. Здесь учились первый переводчик Илиады Гнедич и ректор МГУ Каченовский.
Сковорода снискал славу первого самобытного философа Российской империи. Григорий Сковорода считается: «первым самобытным мыслителем Руси», «завершителем эпохи казацкого барокко» и «родоначальником русской религиозной философии», «русским Сократом», «Харьковским Диогеном», «Спинозой», «тайным отцом славянофильства».
Григорий Саввович Сковорода сформулировал концепцию трех миров: макрокосм – весь окружающий нас мир, микрокосм («Человек – это маленький мир»), и мир символов – Библия. Эти миры находятся в постоянном движении и взаимосвязи. Не познав одного из них, невозможно познать два других.
Сковорода развивал концепцию о двух вечных «натурах». Задача человека состоит в том, чтобы сквозь видимую «натуру», чувственную природу, прозреть «натуру» невидимую, божественное «безначальное единоначало». Люди, не зная о существовании невидимой натуры, увлекаются и соблазняются обманчивой видимостью, утрачивая связь с Богом.

 

Сковорода был особенно любим русскими вельможами по нескольким причинам: он не только был одним из видных придворных подданных, прославивших Россию в своих произведениях и воспитавших целую плеяду русских государственных деятелей (Коваленский, Вишневский, Томара), но и стал, наряду с Георгием Конисским, одним из ярких сторонников малороссийской идентичности и служения Малой и Великой России под общим монаршим началом. Что не мешало Сковороде быть противником крепостного права.
Описывают встречу императрицы Екатерины II с знаменитым философом Сковородой. Проезжая через Харьков, Екатерина II, наслышанная о философе, увидала его и спросила: «Отчего ты такой черный?» — «Э, вельможная мати, — ответил Сковорода, — разве ж ты где видела, чтобы сковорода была белая, коль на ней пекут и жарят, и она вся в огне?».
По словам Ф.Н. Глинки, Екатерина II уважала Сковороду и, однажды через Потемкина, послала ему приглашение из Украины переселиться в столицу. Посланный гонец от Потемкина, застал Сковороду с флейтою, на закраине дороги, близ которой ходила овца хозяина, приютившего на время философа. Сковорода, выслушав приглашение, ответил: «Скажите матушке-царице, что я не покину родины… Мне моя свирель и овца Дороже царского венца!»
Сковорода искал невидимой, чистой Церкви – она была его идеалом. Он был, как бы сейчас сказали, несистемным философом.
Люди любой системы должны четко соответствовать требованиям системы. Как камни строящегося здания должны быть одинаковы и ровно отесаны. Но есть камни, которые отвергают строители. Мы знаем из Евангелия камень, отвергаемый строителями, по итогу, становится главою угла и это дивно в глазах человеческих. Через таких, несистемных людей, наделенных духом пророческим, озвучиваются послания людям!

«Любезный государь, Артем Дорофеевич… Мы, погрузив все наше сердце в приобретение мира и в море телесных надобностей, не имеем времени вникнуть внутрь себе, очистить и поврачевать, самую госпожу тела нашего, душу нашу…», – отмечал Сковорода в письме к неизвестному адресату.
Сковорода был человек самостоятельный, вольнолюбивый, с большою стойкостью нравственных убеждений, смелый в обличении тогдашних местных злоупотреблений. В своей чисто-стоической жизни, он стал понятным и народным человеком по всей Малороссии. Его называли степным Ломоносовым.
Дабы не угашать духа схоластикой, Сковорода самовольно отказался от чести кончить курс в киевском духовном коллегиуме. С палкой и с сумой за плечами, он обошел некоторые страны Европы и, вернувшись на родину тем же голодным и бездольным бедняком, стал действовать в поле, на сходках – в деревнях, у куреней отдельных пасек, в домах богатых предрассудками всякого рода тогдашних помещиков, на городских площадях и в бедных избах поселян.
Нравственно-сатирические песни Григория Сковороды выводили общество из нравственного усыпления, стали народным достоянием, слава Сковороды шла уже далеко, и бродячие певцы, называемые «бандуристами» и «слепцами», подхватывали его стихи и духовные канты, и распевали их на больших дорогах, именуя их «псалмами».
Вот как звучит 10-я песня из сборника стихов Григория Сковороды «САД БОЖЕСТВЕННЫХ ПЕСЕН»

Всякому городу нрав и права;
У всякого свои ум и голова;
Всякому сердцу своя есть любовь,
Всякому горлу свой вкус каков,
А мне одна только в свете дума,
А мне одно только не идет из ума.

Петр для чинов углы панские трет,
Федька-купец при аршине все лжет,
Тот строит дом свой на новый манер,
Тот все в процентах, пожалуй, поверь!
А мне одна только в свете дума,
А мне одно только не идет из ума.

Тот непрестанно стягает рунта,
Сей иностранны заводит скота.
Те формируют на ловлю собак,
Сих шумит дом от гостей, как кабак –
А мне одна только в свете дума,
А мне одно только не идет из ума.

Строит на свой тон юриста права,
С диспут студенту трещит голова.
Тех беспокоит Венерин амур,
Всякому голову мучит свой дур, –
А мне одна только в свете дума,
Как бы мне не умереть без ума.

Страшная смерть, замахнувшись косой!
Ты не щадишь и царских волос,
Ты не глядишь, где мужик, а где царь, –
Все проглотишь, как солому пожар.
Кто ж наплюет на ее остру стать?
Тот, чья совесть, как чистый хрусталь…

Общение с учениками приносило радость странствующему философу, однако враждебность церковных иерархов и многих учителей, вызванная свободомыслием философа, вынуждали Григория Сковороду дважды покидать коллегиум, и, наконец, в 1769 г. он окончательно порвал с официальной службой.

Следующие двадцать пять лет великий мыслитель провел в странствиях по Малороссии, Приазовью, по Слободской, Воронежской, Орловской и Курской губерниям. Его аудиторией стала вся Малороссия.
В 70-80-е гг. ХVIII в. Сковорода часто бывал на Слобожанщине, жил у своих друзей и знакомых в Сумах, Валках, Харькове, Бабаях, Куряже, Лебедине, Изюме, Святогорске.
Не раз гостил народный философ и под Харьковом в Пан-Ивановке, в имении Андрея Ивановича Ковалевского, отца своего ученика Петра Ковалевского.
«Иногда жил он у кого-либо», замечает Коваленский: «Совершенно не любя пороков своих хозяев, но для того только, дабы через продолжение времени, обращаясь с ними, беседуя, нечувствительно привлечь их в познание себя, в любовь к истине и в отвращение от зла». – «В прочем, во всех местах, где он жил, он избирал всегда уединенный угол, жил просто, один, без услуги.
Губернатор Харькова Евдоким Алексеевич Щербинин при знакомстве с философом спросил, о чем учит его любимая книга, «книга из книг», священная Библия? Сковорода ответил: «Поваренные книги ваши учат, как удовольствовать желудок; псовые – как зверей ловить; модные – как наряжаться; а она учит, как облагородствовать человеческое сердце».
Евдоким Щербинин своим приказом назначил его на должность преподавателя катехизиса.
Белгородский и Обоянский епископ митрополит Самуил был недоволен тем, что катехизис читает светский человек, и весной 1769 года уволил его.
Именно к Ковалевскому направился странствующий философ, почувствовав приближение смерти. Согласно легенде, во время обеда в честь его возвращения Григорий Сковорода вышел в сад и начал копать могилу. «Чем это ты занят, друг мой?» — спросил хозяин. «Пора, друг, завершать путешествие».

Утром 9 ноября 1794 г. его нашли мертвым в своей комнате. Он был одет во все чистое, руки сложены на груди крестом, а голова покоилась на рукописях. На могиле Григория Саввовича Сковороды была сделана подпись, которую он составил сам: «Мир ловил меня, но не поймал».
В Советский период, большевики взялись за формирование культового образа «философа с котомкой», «борца с царизмом» и «национального освободителя».
Сковорода был официально включён в список исторических лиц, обязательных для упоминания в целях распространения коммунистической пропаганды.
В начале 20-х годов постановлением совета РСФСР было принято решение о возведении первого в мире памятника философу Сковороде, который должен был появиться в Москве.
Но началась кампания по украинизации Советской Украины, и чтобы избежать укрепления образа Сковороды как русского философа, проект был отменен. В дальнейшем в укрепление «украинской парадигмы» все памятники Сковороде возводились только на территории УССР.
Из Григория Сковороды вылепили образ украинца, даже сняли пропагандистский художественный фильм «Григорий Сковорода» (1959 г.), но реально изучать его наследие никто не собирался, ведь это было опасно для атеистической советской пропаганды. Если бы Сковорода жил в троцкистско-ленинский период, то был бы или расстрелян, или сослан на Соловки за свою мировоззренческую основу. Так как в своих произведениях Григорий Сковорода прославлял Творца, считал себя русским, да еще и с царем в голове!

В 1922 г., в связи с 200-летием со дня рождения великого мыслителя Пан-Ивановка была переименована в Сковородиновку, здесь был создан литературный музей-заповедник Григория Сковороды несистемного русского философа. Воистину – Дух дышит где хочет! 

 

Ключ памяти 15

ХАРЬКОВСКИЙ ДРАГУН ПЛЕНИВШИЙ КОСТЮШКО
Для поляков Тадеуш Костюшко – национальный герой. Герой он не только для поляков. Костюшко – почётный гражданин Франции, герой Войны за независимость США. Его имя овеяно легендами, но мало кому известно имя Фёдора Ильича Лысенко – скромного русского офицера из малороссийского казацкого рода, пленившего Костюшко.

В рядах Харьковского гусарского полка, переименованного вскоре в легкоконный, Лысенко прошел всю русско-турецкую войну 1787-I79I, участвовал во взятии войсками Потемкина Очакова, Аккермана, Бендер и Кили, в сражении при Матчине, проявляя в бою неизменную храбрость.
Когда началось польское восстание, Харьковский полк находился в составе русских войск, стоявших гарнизоном в Варшаве. В марте 1794 года Костюшко провозгласил начало всеобщего восстания. В апреле армия повстанцев под его командованием разгромила у местечка Рацлавицы небольшой русский отряд под командованием генерала Тормасова. Эта легкая победа послужила сигналом для заблаговременно подготовленного восстания в Варшаве.
Разрозненные и внезапно атакованные русские войска были захвачены врасплох и оказались в западне. Началась жестокая резня. Русские оборонялись с отчаянием обреченных. Харьковский полк потерял ранеными и убитыми почти 200 человек, в том числе командира полка, а также все полковое имущество — обоз, канцелярию и казну.
Но большая часть полка все, же сумела вырваться из Варшавы и соединиться со спешащими на помощь войсками из отряда генерала Ферзена.
Спустя полгода, в сентябре 1794 года, у местечка Мацеевице именно этот отряд нанес сокрушительное поражение повстанческой армии Костюшко.
Федор Лысенко, получивший уже к этому времени за храбрость первый офицерский чин корнета, «при разбитии мятежнического корпуса храбро поступал и несколько неприятелей своеручно срубил», беспощадно мстя за убийства однополчан. Но главным его подвигом стало пленение вождя повстанцев.
«Начальство разрешило корнету Лысенко начать «охоту» на Костюшко. И под конец сражения, когда русские войска занялись преследованием спешно ретирующихся мелких отрядов уцелевших повстанцев, «охотник» наконец настиг свою жертву. Издалека заметив главнокомандующего, Федор Ильич пробился к нему, а потом «гнавшись за ним, дал саблею две раны по голове, взял в плен помянутого польскою Революциею начальника Костюшку».

Уже в русском лагере "придя в себя, Костюшко изъявил желание видеть того героя, которому удалось его пленить. Перед ним предстал молодец-корнет, правда, уже не первой молодости — ему тогда было 43 года, — но мужественный на вид, красавец собой, силач, положивший на месте половину бывших с диктатором поляков. Не совестно было бы никому попасть в руки такого гиганта, и Костюшко только молча пожал руку своему победителю".
Известие о пленении Костюшко полностью деморализовало повстанцев и предрешило судьбу восстания в Польше. Вскоре войска Суворова штурмом взяли предместье Варшавы — Прагу, после чего сдалась и столица. Федор Лысенко в этих последних боях вновь отличился, получив золотой крест «За прагскую штурму».
Федор Ильич Лысенко заработал еще немало наград. Он отважно сражался с французами в Отечественную войну 1812 года, был в зарубежной кампании, участвовал в сражении под Бауценом и грандиозной «Битве народов» под Лейпцигом, в составе Харьковского полка в авангарде русских войск брал Париж… В отставку он уволился в 1816 году, ослабев от ран и старости.
Костюшко мечтал о восстановлении Великой Польши от Риги до Одессы. Наверное, в том, что и Рига, и Одесса были избавлены от этого, есть немалая заслуга скромного русского солдата Фёдора Лысенко.

 

Ключ памяти 16

ХАРЬКОВСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ — ДАР АЛЕКСАНДРА I
Большую роль в становлении города Харькова сыграло открытие императорского университета, по инициативе известного ученого, общественного деятеля Василия Назаровича Каразина.
Харьковский императорский университет был учрежден указом Александра I от 17 января (29 января по новому стилю) 1804 года. Весь последующий расцвет Харькова связан с наличием в нем университета, который стал смыслообразующим остовом, на который наросло все: наука, промышленность, культура, отчасти православная духовность и общественно-политическая мысль.
В университете было учреждено 25 кафедр и четыре отделения: словесных наук, политических, физических и математических, через несколько лет открыли отделения врачебных и медицинских наук.
В 19-м веке в Университете защитили дипломную работу Мечников, художник Семирадский, историк Багалей, биохимик Данилевский.
Под первое здание университета был передан губернаторский дом, ставший таковым сразу после отбытия императрицы Екатерины Великой из Харькова, для остановки которой был построен.
17 сентября 1817 года Александр I, император при котором была одержана победа над Наполеоном, царь издавший Высочайший Указ об открытии в Харькове Императорского Университета (4-му по счету в России), приехал в Харьков.
После приезда Императора в доме Дворянского собрания на Николаевской площади состоялся бал, а затем, как повествует уже известная нам «Историческая хронология Харьковской губернии», царь «…изволил прибыть в соборную Успенскую церковь, прослушать там краткое молебствие и отбыл в дом купца Ломакина, где изволил остановиться...».
На другой день, в 8 часов утра, Император прибыл в университет, где ему были представлены профессора и все студенты. Осмотрены были библиотека и кабинеты.

 

Ключ памяти 17

АЛЕКСАНДРОВСКАЯ КОЛОКОЛЬНЯ – ПАМЯТНИК ПОБЕДИТЕЛЮ ОБЪЕДИНЕННОЙ ЕВРОПЫ
По официальной версии, в конце 1825 года царь скончался при странных обстоятельствах в Таганроге. По пути следования в столицу, 9 января 1826 года, тело умершего Императора было доставлено в Харьков. Закрытый гроб с царственным прахом сопровождал конвой улан Чугуевского полка, среди которых, кстати, был рядовой Ефим Репин – отец будущего великого художника Ильи Репина.

Гроб с телом царя простоял в Успенском соборе Харькова три дня – до 12 января.
Впрочем, до сих пор доподлинно неизвестно – действительно ли царь находился в этом гробу? Возможно, смерть императора была фальсификацией, а Александр еще долгое время жил под именем старца Феодора Кузьмича в далеком скиту.
Успенский собор – старейший в Харькове, по некоторым сведениям, построен первыми поселенцами, как деревянная церковь ранее 1654 года. По сути, с алтаря этого собора начал расти Харьков. На протяжении веков изначально деревянный собор несколько раз перестраивался. До нас дошел каменный храм, возведенный архитектором Евлашевым по плану московского храма Климента Папы Римского и освященный в 1780 году в присутствии генерал-фельдмаршала графа Петра Александровича Румянцева-Задунайского.
В память об императоре победителе Наполеона Александре I при Успенском соборе будет возведена Александровская колокольня. Архитектор Васильев создал проект не просто соборной колокольни, а триумфальный монумент победы над объединенной Европой в Отечественной войне 1812-го года. Завершили работы только в 1844 году.
В Российской Империи было запрещено возводить колокольни выше Ивана Великого, но архитектор Васильев схитрил, дал размеры частей колокольни и не обозначил в проекте общий размер. Высота колокольни составляет 89,5 метра (высота колокольни Иван Великий 81 метр).
Харьков имеет радиально-кольцевую систему. Все видовые замыкаются на архитектурной доминанте города – Александровскую колокольню. Откуда бы мы ни смотрели в центр города, мы будем видеть эту колокольню, увенчанную православным крестом. Это знаковое здание в каменной летописи Харькова, это и знак победы в первой Отечественной Войне, и самый высокий духовный ориентир города.
Под куполом и сейчас можно прочитать надпись: «Богу Спасителю за избавленіе Отечества отъ нашествія галловъ и съ ними двадесяти языкъ.»
Большую часть своей истории Харьков, как и вся Россия, пребывал под скипетром и короной царей династии Романовых, не раз осчастливливавших его жителей Высочайшими посещениями. При каждом визите в Харьков они непременно посещали Успенский собор:

1-2 июня 1709 года на пути из Азова к Полтаве Харьков посетил Император Петр I.
11 июня 1787 г. – Императрица Екатерина Вторая.
18 сентября 1817 г. – Император Александр Первый.
31 июля 1820 г. – по дороге из Чугуева Император Александр I.
9 января 1826 г. – по пути в столицу в Харьков было доставлено тело умершего в Таганроге Императора Александра I. Покойный находился в Успенском соборе до 12 января.
15 сентября 1842 г. – из Чугуева прибыл Император Николай I.
16 сентября 1845 г. – Император Николай I по пути в Чугуев.
В 1850 г. – Император Николай I.
В 1859 г. – Император Александр II.
6 октября 1863 г. – цесаревич Николай Александрович (II).
15 августа 1872 г. – Император Александр III.
24 августа 1874 г. – Император Александр III поездом в Чугуев прибыл в Харьков и посетил успенский Собор.
19 августа 1880 г. – Император Александр III поездом в Чугуев прибыл в Харьков и посетил Успенский Собор.
19 октября 1888 г. – после крушения царского поезда Император Александр III.
28 октября 1894 г. – Император Николай II по пути из Крыма после смерти отца.
4 мая 1904 г. – Император Николай II по пути из летних военных лагерей в Малиновке.
23 ноября 1914 года Император Николай II.

 

 Ключ памяти 18

ТРЕТИЙ ХРАМ РУССКОГО МИРА
В эпоху Императора Александра III, которого благочестивый народ назвал Миротворцем, Россия находилась в зените славы и могущества.
Нет области, в которой за неполных 14 лет царствования Александра III не произошло существенного подъема.
Император Александр III провел удачный эксперимент – национализировал Харьковскую железную дорогу, в результате – тарифы на грузоперевозки уменьшились в 4-5 раз, соответственно промышленный капитал, инвестиции потоком хлынули в Харьковскую губернию. Харьков бурно развивался, строились крупные заводы Гельферих-Саде (Серп и Молот, паровозостроительный ныне Малышева). Благодаря Александру III за считанные годы Харьков стал крупнейшим промышленным центром России, четвертым имперским городом после Санкт Петербурга, Москвы и Варшавы.
Впоследствии этот опыт национализации железных дорог был перенесён на остальную часть Российской империи.
Мощь России того времени характерна известным эпизодом с рыбалкой, которую Александр III очень любил. Однажды, когда он рыбачил на Карпином пруду, к нему примчался министр иностранных дел и стал настойчиво просить немедленно принять посла какой-то западной державы по важному европейскому делу. На что Александр III ответил: «Когда русский Царь удит рыбу, Европа может подождать».
Русский народ искренне любил своего Царя. Но тьма смуты уже нависла над огромной страной. Среди российской интеллигенции начиналось брожение умов, и террористы видели в монархе главного врага, поэтому, когда император Александр должен был совершить более или менее дальнюю поездку принимались невообразимые меры предосторожности. Это было обоснованно, ведь на Александра III было совершено пять покушений!
30 октября (17-го по ст с.) 1888 г. под Харьковом, близ станции Борки потерпел крушение поезд императора Александра III.
Это событие было одновременно и трагическое, и чудесное: когда полным ходом в общественном сознании шла десакрализация царской власти и нарастала атеистическая пропаганда. Чудо же укрепило многих в истинной вере.

Ни Царь, ни его Семейство в этой катастрофе, повлекшей за собой немалые жертвы, не пострадали. Спасение Царской Семьи было поистине чудесным.
Во всем поезде, состоявшем из 15 вагонов, уцелело только пять вагонов.
По некоторым свидетельствам император неимоверным усилием приподнял крышу, дав возможность жене, детям и остальным пассажирам выбраться из изувеченного вагона.
«Бог один нас спас и явил над нами чудо!», – перекрестившись, сказал государь, стоя среди груды искореженных вагонов.
Его императорское величество, несмотря на ужасную погоду (лил дождь с изморозью) и страшную слякоть, сам распоряжался извлечением раненых из-под обломков разбитых вагонов. Ее величество государыня императрица с медицинским персоналом обходила раненых, подавала им помощь, всячески старалась облегчить больным их страдания, несмотря на то, что у самой повреждена была рука выше локтя и что она оставалась в одном платье. На плечи царицы накинули офицерское пальто, в котором она и подавала помощь. Всех пострадавших при крушении оказалось 68, причем 21 убитых.

Следствие рассматривало версию покушения на Императорскую семью, но официальной версией стала неисправность железнодорожного полотна. Участок железной дороги, ведущий к Харькову через Змиевской уезд, был сдан в эксплуатацию в 1886 году, и почти сразу заслужил сомнительную славу аварийного. Концессионеры, которые имели право контролировать его в течении 60 лет после строительства, были заинтересованы, прежде всего, в наибольшей прибыли, и в наименьших расходах на строительство и ремонт. Это стало причиной укладки некачественных шпал, плохого укрепления дамбы, в результате чего участок пути около Борок можно было проходить только на малых скоростях, учитывая еще и поворот на дороге. А опаздывающий на полтора часа царский поезд и без того уже задерживал массу чиновников и агентов государственной безопасности, поэтому шел с большим превышением допустимой скорости – 60-70 верст в час вместо положенных по инструкции 30-40.
Неделю спустя, императрица писала своему брату, греческому королю Георгу I: «Мы вдруг почувствовали рядом с собой дыхание смерти, но и в тот же момент ощутили величие Господа. Невозможно передать, то чувство, которое я испытала, увидев моего любимого Сашу и всех детей, появившихся из руин друг за другом целыми и невредимыми».
В тот же день будущий Государь Николай II запишет в дневнике: «Все мы могли быть убиты, но по воле Божьей этого не случилось».

Знаменательно, что среди разрушений и обломков, икона Спаса Нерукотворного, находящаяся в поезде, была найдена неповрежденной на прежнем месте.
Вся Россия была потрясена возможными страшными последствиями крушения.
Тогда еще никто не знал, что со временем эта катастрофа повлечет за собой два очень важных события. От ушибов, полученных в тот день, у Александра III разовьется болезнь почек, от которой он умрет через шесть лет. А назначение титулярного советника в отставке Сергея Витте директором департамента станет началом его карьеры.
После чудесного спасения императорской семьи русским народом был засвидетельствован небывалый подъем патриотизма и любви к своему монарху. На место крушения устремились тысячи паломников со всей Руси.
По всей многонациональной Российской Империи, а в то время это была земля от Польши, Финляндии и до Камчатки, служились благодарственные молебны, раздавались призывы увековечить чудесное событие. Были построены десятки храмов, богаделен, учреждены памятные стипендии. В Крыму, в Бахчисарае, магометанское общество воздвигло православному Царю памятник-фонтан.
На месте крушения вскоре был устроен скит, названный Спасо-Святогорским.
В Харькове был предпринят ряд памятных мероприятий, отливка серебряного колокола для колокольни Успенского собора. Благовест в этот колокол должно было совершать ежедневно, в 12 часов 15 минут, в час крушения Имперского поезда.
В Харькове долго не могли решить вопрос строительства коммерческого училища, но в тот момент общество Харькова кипело таким горячим желанием выказать свои патриотические чувства, что достаточно было лишь намека об ознаменовании события 17 октября открытием коммерческого училища имени Александра III, и вопрос немедленно был решен. Нынешняя Харьковская Юридическая академия – это памятник императору Александру III.
Но ярче всего величие эпохи Александра III было отражено в грандиозном храме Христа Спасителя в Спасовом Скиту Святогорского монастыря.

Достаточно быстро у места крушения началось возведение храмового комплекса. 21 мая 1891 г. в присутствии Императрицы Марии Федоровны и Великой Княжны Ксении Александровны состоялась торжественная закладка храма во имя Христа Спасителя.
Проект храма разработал архитектор Роберт Марфельд. Храм был рассчитан на 1400 человек и представлял собой величественное строение, с трёх сторон окружённое крытой галереей и увенчанное огромным золотым куполом. В хорошую погоду купол храма был виден из Харькова.
Вся наружная позолота храма и часовни была выполнена сусальным золотом.
Иконостас храма был четырехъярусный; все иконы в нем написал выдающийся русский художник Владимир Маковский. Создавший за два года 50 живописных образов, из них 38 - для иконостаса.
Кроме того, Маковский написал четыре образа святых для пещерной часовни, эскизы для некоторых мозаик.
В торжестве освящения храма и часовни Спаса Нерукотворного, состоявшемся 14 июня 1894 г., приняли участие Государь Император Александр III, его супруга Мария Федоровна, Великий Князь Сергей Александрович, Великая Княгиня Елисавета Феодоровна, Великий Князь Михаил Александрович, Великий Князь Александр Михайлович, Великая Княжна Ксения Александровна, а также министр внутренних дел Российской Империи И. Н. Дурново, обер-прокурор Святейшего Синода К. П. Победоносцев и Харьковский губернатор А. И. Петров. Освящение часовни было совершено епископом Сумским Преосвященным Иоанном (Кратировым), а храм Христа Спасителя при изрядном стечении народа освятил архиепископ Харьковский и Ахтырский Высокопреосвященный Амвросий (Ключарев).
В случившемся подданные закономерно увидели Божий Покров, пребывающий над семьей Государя. Тогда же на станции Борки построили инвалидный дом для железнодорожных служащих, названный именем Государя. Перед входом в 1913-м году был открыт памятник Александру III.
Спасов Скит стал местом паломничества и молитвы, куда усердно стекались православные. В разные годы скит посетили многие представители Дома Романовых, трижды тут побывал Государь Александр – 22 октября 1891 г., 11 мая 1893 г., 15 июня 1894 г.
У подножия насыпи в том месте, куда вышла из-под обломков вагона-столовой Императорская семья, воздвигли пещерную часовню, врезав ее в железнодорожную насыпь. В проходе между часовней и башней установили четыре черные мраморные доски с указанием имен погибших в катастрофе. На том месте, где Императрица с детьми ухаживала за больными, администрацией Курско-Харьково-Азовской железной дороги был разбит сквер.
В Российской империи это был второй храм по величине, значению и благолепию, после храма Христа Спасителя в Москве.
Русско-византийский стиль подчеркивал, что Третий Рим духовный восприемник Константинополя – Рима Второго. Спасов Скит занимает особое место в духовной географии русского Мира.
После большевистского переворота 28 декабря 1918 года отряд под командованием матроса с говорящей фамилией Дыбенко расстрелял в Спасовом Скиту 101 монаха, включая настоятеля 75-летнего отца архимандрита Родиона, шестерых настоятелей ближайших храмов, офицеров, укрывшихся в скиту монастыря.
В Советский период храм был осквернен, частично разрушен во время Великой Отечественной войны и снесен, как и собор Христа Спасителя в Москве.
В советский период станция называлась Першотравневе, название «Спасов Скит» возвращено платформе в 2003 году. Тогда же была освящена восстановленная часовня Нерукотворного Спаса, в присутствии почетных гостей, среди которых были консул РФ и тогдашний губернатор Харьковской области Евгений Кушнарев.
В 2013 году, 30 октября, (за три недели до Евромайдана) по инициативе Харьковской Общественной Организации «Русь Триединая» и «Императорского Православного Палестинского Общества», при поддержке президента Российской Федерации Владимира Путина, после долгой, изнурительной борьбы и слома воли местных украинских властей, (Добкина и Кернеса) на месте снесенного храма Христа Спасителя, был установлен памятник Александру III.

Владыка Елисей, митрополит Изюмский и Купянский, в пастырском слове при открытии памятника подчеркнул: «В царствование Александра III Россия достигла вершины своего могущества. От Царя, безусловно, требовались титанические усилия, чтобы твердой рукой вести Россию по намеченному курсу. Как изо всех сил удерживал он рухнувшую крышу вагона, спасая всех, так же, надрываясь, удерживал он Россию от бездны национальной катастрофы, руководствуясь в своем служении Христовыми заповедями и всемерно уповая на помощь Божию».
Восстановление царского монумента в Спасовом скиту, было не только данью памяти, но и важным событием, воодушевившим харьковчан и ставшим прологом «Русской весны» в Харькове. Это была точка отсчета, знамение того, что воссоединению временно расчлененного русского народа – неизбежно!

Выступая у нового памятника автор этой книги Сергей Моисеев отметил: «Прошлый фундамент монархической государственности столетиями был основой стабильного развития Отечества. Наша история лишь на внешнем плане противоречива и фрагментарна, в глубинной сути она непрерывна и едина. Каждая эпоха несла в себе набор отрицательных и положительных черт, наша задача – обобщить положительный опыт прошлого и призвать его в помощь строительству будущего. Принцип сильной, ответственной власти являлся одной из важнейших скреп тысячелетней русской истории.

Русь практически всю историю своего существования была политически раздроблена. Но идеал Святой Руси жив и в трудные времена Православная Вера служит единению людей и становится основой духовного возрождения. На жертвенном подвиге императорской семьи, высоких идеалах выковывается духовный характер людей новой эпохи. Эпохи пробуждения Руси от векового сна.»

С 2014 года укро-нацисты предпринимали несколько попыток снести этот памятник Александру III, но смогли довести свой преступный умысел до конца лишь в мае 2022 года.
В данное время восстановленный собор Христа Спасителя в Москве символизирует возвращение русского народа к своим бытийным основам, к Православной вере.
Возведенный в Екатеринбурге храм Спас на Крови символизирует покаяние русского народа в убийстве царской семьи.
Русским людям требуются зримый символ, пробуждающий историческую память трех ветвей одного народа.
Через Спасов Скит курсируют поезда в южном направлении, и через некоторое время вся Россия может стать свидетелем чуда, отображенного в камне.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский предрекая падение России в горнило революционной смуты 1917-го года, предвидел: «Воздвигнется на костях мучеников по завету князя Владимира Русь Новая по старому образцу!».
После Победы над укро-фашистами на этом историческом, святом месте, где пролилась кровь новомучеников, будет восстановлена и монашеская обитель, и памятник императору Александру III и, конечно же, грандиозный храм Христа Спасителя. Строительство храма будет делом общерусским.
Воссозданный храм Христа Спасителя в Спасовом скиту, станет Третьим Спасом Русского Мира, Третьим храмом Русского Мира!

Новороссия – это идея-мечта русского народа об обществе, построенном на основе традиционных ценностей и принципах социальной справедливости. Новороссия – это наш Китеж-град!
Важно создать большую Новороссию от Харькова до Одессы со столицей в Харькове. Новороссия – это становой хребет будущей Новой России.
Но чтобы Новороссия устояла, нужна позитивная созидательная идея и зримый понятный символ этой идеи, – идеи новой, возрожденной Руси. Нужна красивая яркая мечта, большое общее дело. Без идеи не бывает победы! А сторонникам общерусского единения не хватает зримой, позитивной, созидательной, соборной объединяющей идеи и общего символа.
Мы же не можем представить себе Москву без Кремля и собора Василия Блаженного, а Киев без Софии Киевской.
Вновь отстроенный храм Христа Спасителя в Спасовом Скиту будет ярким символом Новороссии, как говорят – визитной карточкой. Будет наглядно замыкать общерусскую конструкцию, символизировать объединение всех русских земель, воссоединение триединого русского народа. Станет символом и связи времен и будущей Победы! Таков русский образ будущего!
Тогда, в 1888-м году крушение царского поезда произошло в день пророка Осии. Пророк обычно изображается со свитком; на свитке надпись: «От челюстей ада искуплю их, от смерти их избавлю: смерть, где твое жало? ад, где твоя победа?»
Осия, пророчествовал о близком пленении Израильтян Ассириянами, и о последовавшем затем пленении Иудеев Вавилонянами, а также об общем возвращении Иудеев и Израильтян из плена.
Перечитаем пророка Осию и, если вместо слова Израиль, ставить слово Россия, то мы увидим историю России за минувшие 150 лет и даже контуры будущего. Увидим будущее общерусское единство, которое будет реализовано, в том числе и через восстановление этого грандиозного храма-памятника былому и будущему величию России.
«И соберутся сыны Иудины и сыны Израилевы вместе, и поставят себе одну главу, и выйдут из земли (переселения); ибо велик день Изрееля!». (1:11)
В Ветхом Завете Изреель – это долина в Нижней Галилее, в нашем же случае – это общая территория исторической России от Курил до Карпат!
Пророк называет этот день великим, потому что прекратятся в этот день великие бедствия, и будет он началом благоденствия. 

 

 

Ключ памяти 19

ЭХО ЦУСИМЫ НА ХАРЬКОВСКОЙ ЗЕМЛЕ
Наша история, как лоскутное одеяло, каждая эпоха по-своему формирует фокус общественного внимания. Для нас же история нашего Отечества непрерывна и едина, в каждую эпоху были настоящие достойные люди. Мы одинаково чтим память и царских офицеров, и советских воинов.
В духовном мире все вращает энергия смысла, и чем ярче нам открывается смыслы, тем сильнее энергия осуществления идеи.
Власть большевиков была временной, а народ русский остался и не потерял своей самоидентификации. Нам нужна благодатная память, которая откроет единый смысл очень непростой истории нашего Отечества.
В Харьковской области, в городе Люботин, харьковские общественники до 2014 года успели восстановить родовое захоронение видных деятелей Российской империи, героев Русско-японской войны ближайших родственников князей Святополк-Мирских братьев Николаю Владимировичу и Александру Владимировичу Дену. Николай Ден служил на эскадренном броненосце «Император Александр III». Этот броненосец в последний поход провожал император Николай II. В гибели этого корабля в бою виделось, что-то роковое, зловещее, это был знак будущего крушения России.
И, тем не менее, подвиги моряков императорского флота в Русско-японской войне вдохновляли не одно поколение советских моряков.
Смысл слова Цусима для нас потомков еще и в том, что матросы и командиры морально победили врага. После войны японцы воспитывали самурайский дух в молодежи на примерах мужества и героизма наших моряков.
Участники того боя, князья Святополк-Мирские покоятся под Харьковом, на своей родной земле, в своем родовом имении. Они и теперь стоят на страже родины, только теперь они охраняют историческую память и не дают силам лжи сплести сети вокруг нашей истории.
Николай Ден приходился внуком князю Дмитрию Святополк-Мирскому и племянником Павлу Святополк-Мирскому.
Александр Ден, погиб в ходе Русско-японской войны от тифа в Харбине. Тела погибших были доставлены за тысячи километров в родовое имение Святополк-Мирских с. Гиёвка под Люботиным и похоронены рядом со своим знаменитым предком Дмитрием Ивановичем.
В некрополе Свято-Николаевского храма также захоронены князья Святополк-Мирские Дмитрий Иванович и Петр Дмитриевич.
Дмиртий Иванович Святополк-Мирский – участник Кавказской, Крымской, Русско-турецкой войн. Будучи командиром Кобардинского полка взял в плен имама Дагестана и Чечни Шамиля. Генерал от инфантерии, генерал-адъютант, член Государственного Совета России, генерал-губернатор Харьковской Губернии и командующий войсками Харьковского военного округа.
Петр Дмитриевич Святополк-Мирский – сын Дмитрий Ивановича Святополк-Мирского участник Русско-турецкой войны, генерал-адъютант, член Государственного Совета России, Министр внутренних дел России.
В основание нужно закладывать прочные камни веры, воплощенной в жертвенном служении. Русские дворяне, которые покоятся в этих могилах учат нас пониманию жизни, как формы ответственного служения.

 

 

Ключ памяти 20

ФОН ДЕР ЛАУНИЦ -- ОБРАЗЕЦ ВЕРЫ И ВЕРНОСТИ. ЧЕРЕЗ 100 ЛЕТ ОН ПРОСНЕТСЯ!
В революционном списке приговоренных к казни предводитель Харьковского дворянства и градоначальник Санкт-Петербурга Владимир Федорович фон дер Лауниц стоял на третьем месте (после Императора Николая II и П.А. Столыпина). Было пятнадцать покушений. Близкие друзья советовали проситься куда-нибудь подальше от Петербурга. На это следовал ответ: «Останусь, пока нужен Государю». 21 декабря 1906 (3 января 1907) года после окончания Божественной литургии на пороге храма клиники Института экспериментальной медицины он был убит. История не терпит сослагательного наклонения, но думается, что если бы Владимир Федорович был в 1917 году рядом с государем, то в царском дневнике никогда не появились бы горькие слова: «Всюду измена, трусость и обман».
Фон дер Лауниц немного прожил: 50 лет – для любого государственного человека возраст расцвета. Он происходил из древнего прибалтийского рода. Его предки впервые появились в России, когда женой Великого Московского князя стала наследница византийского престола принцесса София Палеолог, и один из его предков сопровождал ее. В эпоху Иоанна Грозного и позднее Лауницы упоминаются в числе служилого дворянства.
Отец Владимира Федоровича, кадровый военный, генерал, участвовал во всех войнах, которые Россия вела в середине XIX века: это и Польская компания, и Русско-Турецкие войны. Сына с детства он готовил к воинской службе. Владимир Федорович окончил Пажеский корпус в Петербурге, участвовал в Русско-Турецкой войне.
Во время войны, умирающий друг поведал о долгах, которые оставляет своей семье. Фон дер Лауниц его успокоил: «Я выплачу все твои долги». И он работал, хотя ему было страшно тяжело; он на несколько лет остался в Болгарии, чтобы выплатить долг товарища. И только когда он полностью расплатился, поехал домой.
А после возвращения жил как помещик, занимаясь землей. В 1895 году он был избран предводителем дворянства в Харьковской области, где находилось имение его супруги, Марии Александровны.
Владимир Федорович заботился о народном просвещении, выступал за увеличение количества школ. Именно в Харькове, Владимир Феодорович впервые лицом к лицу сталкивается с революционным движением. Его вожди, «живя чужим умом и на чужие средства, старались сеять классовую вражду и поселять смуту».
Подлинно христианский облик Владимира Феодоровича выразился в том, что он «одним из первых земских деятелей выступил не против этих лиц, а против их политики». В этом было понимание опасности разделения русского народа, которого добивались революционеры.
В конце XIX века его призвали на государственную службу. Первоначально фон дер Лауница назначили вице-губернатором Архангельской губернии. А спустя год и семь месяцев перевели по указу императора Николая II на пост губернатора Тамбовской губернии. Там он занимался строительством храмов, открывал школы.
Самое главное деяние Владимира Федоровича на посту губернатора Тамбова – это организация прославления преподобного Серафима Саровского. Ему «…суждено было послужить великому Саровскому торжеству, – писал впоследствии епископ Тамбовский и Шацкий Иннокентий. – На нас двоих тогда легла вся тяжесть и ответственность за успех этого светлого события в жизни России. Мне досталась церковная сторона торжества, ему – гражданский порядок, охрана, распорядительность.
И сколько вложил он в это торжество Церкви своего труда, хлопот, забот, опасений и тревоги, – то видел и оценил Царь-Богомолец, да с высоты небес призирал прославляемый Саровский праведник…».
Саровские торжества показали, как надуманны слова о том, что народ хочет свергнуть «иго царского самодержавия и Церкви». Вся Россия пришла к Серафиму Саровскому.
Во время Саровских торжеств, когда у Владимира Федоровича была возможность общаться с государем, сильнее всего обнаружилась общность их мировоззрения. Россия должна была выбирать свое будущее.
Петр Аркадьевич Столыпин думал вести Россию по западническому пути: работа с Думой, конституционная монархия. Это отрицало важный принцип государственного устройства: ведь монарх – не тот, кого выбирает народ, монарх – отец народа. Власть, которая выбирается снизу, не может быть сакральной, она лишена духовного измерения.
Именно царская власть, ничем не ограниченная, как власть отца над детьми, – это и есть в понимании традиционной русской культуры. Власть, которая ведет людей к Богу. Ограничивать эту власть всё равно, что ограничивать власть отца над сыном. В этом смысле почвенническая позиция фон дер Лауница была близка императору.
В начале XX века работал крупный русский экономист Сергей Федорович Шарапов – личность сейчас наполовину забытая. Шарапов предложил альтернативную столыпинской концепцию экономического развития России. Столыпин стоял за ликвидацию общины, потому что она, дескать, себя изжила, и в этом видел способ остановить революционный пожар. Но что это значило? Это значило, что те связи, которые формировались на протяжении тысячи лет на Руси, рушились. Как жила русская сельская община? Как семья: у кого-то сгорел дом – собрались, построили дом.
Фон дер Лауниц придерживался взглядов Шарапова, который говорил, что нужно возродить общину на новом уровне. Ее сердцевиной должен стать церковный приход, в рамках которого соберутся и «князья», и «крестьяне», и каждый своим служением станет участвовать в государственном строительстве. К сожалению, столыпинская реформа не учитывала духовную составляющую, а русский народ никогда не сможет без нее обойтись.
Владимир Федорович фон дер Лауниц – это образ настоящего русского патриота, не «современного интеллигента», медитирующего на тему, что морально, а что не морально. Он действовал, как человек долга, совести, чести и – самое главное – чистой, искренней христианской веры. Он чувствовал Россию через Православие. И вот, когда в своей губернии фон дер Лауниц сделал уже всё, что мог, государь предложил ему место петербургского градоначальника.
Узы духовной дружбы и взаимной любви связывали Владимира Фёдоровича с великим светильником Земли Русской – святым праведным Иоанном Кронштадтским. Фон дер Лауниц боролся, с бунтарями насколько мог. «Никто не посмел при нем шевельнуться», – пишет современник, имея в виду революционеров. И Петербург затих, «сдался», смута полностью прекратилась, начала налаживаться мирная жизнь. 22 мая 1906 года, Владимир Федорович запишет: «Тяжелое лихолетье приходится нам переживать. Обезумевшие, опьяненные успехом враги нашей настрадавшейся Родины усиленно продолжают свою дьявольскую пропаганду. Всё им позволено, всё им на руку: подлоги, ложь, клевета, убийства, террор, подкуп – это их лозунги. Под рукоплескания с толку сбитой толпы хулиганов, принимаемой за русский народ, провозглашаются возмутительные воззвания. Неустанно повторяю: велик Бог земли Русской, – и с глубокою верою и надеждою взираю на будущее России. С нами Бог!» Накануне гибели он вел разговор с некоторыми из своих подчиненных о том, что приготовлено всё необходимое для проведения важных арестов, которые, как он считал, должны были сотрясти всю Россию. Он вышел на тех людей, которые были ключевыми фигурами в разрушительном процессе и одной рукой поддерживали большевистское движение, другой – анархистов, третьей – другие партии, финансировали всех понемножку, чтобы разгорелся русский пожар.
Фон дер Лауниц не пошел в своей жизни ни на один компромисс. В России было много великих государственных деятелей. Но его личность привлекает именно своей честностью, неподкупностью, бескомпромиссностью и вместе с тем детской незамутненной верой. Однажды его вызвали в Думу, предъявив обвинение, что он в типографии петербургской газеты «Ведомости петербургского градоначальства» напечатал патриотическую книжечку, и он должен был дать объяснения, на каком основании использовал государственную типографию для частной патриотической организации – «Союз русского народа». И он дал. Закончив, он прямо на трибуне перекрестился и пошел. Его спросили: «Почему вы креститесь?» Он ответил: «Я крещусь, что, слава Тебе, Господи, в нашей деревне мужики не знают, чем вы тут занимаетесь! …Единственное средство для борьбы с кровавой вакханалией – это непреклонная стойкость тех, кто служит Родине. Убьют меня – на мое место явится другой, которому я желаю одного: обладать чувством непоколебимого долга».
Убийство произошло на освящении храма при Первом медицинском экспериментальном институте Петербурга. Смертельно раненный двумя выстрелами, произведенными в упор, Владимир Фёдорович упал, обагрив своею кровью порог храма Божия, где только что совершалась Безкровная Жертва, и с улыбкой на устах предал свой дух Господу.
На могилу бесстрашного воина, Государь подарил трехметровый крест из черного гранита и голубой хрустальный гроб со словами: «ВЛАДИМИР ФЕДОРОВИЧ БУДЕТ СПАТЬ В НЕМ, КАК СПЯЩАЯ ЦАРЕВНА, НО ЧЕРЕЗ СТО ЛЕТ ОН ПРОСНЕТСЯ И ВСТАНЕТ!»

Для Владимира Федоровича фон дер Лауница Православие – это основа русской жизни. Без него ни сытость, ни благополучие не обеспечат России благоденствия. Как царь Соломон говорил: «Когда дурак досыта ест хлеб, от этого трясется земля». Он ценил общественное устройство Российского государства, его традиционность, монархию. Нельзя, говоря об этой области, как и о духовной, утверждать, что что-то устарело. Истина не может устареть. Его опыт применим и в частной, и вгосударственной, и в общественной, да и в духовной жизни.
Через сто лет воскресла память о Владимире Федоровиче – мужественном предводителе Харьковского дворянства, харьковские общественники провели заупокойную панихиду в храме «Усекновения главы Иоанна Крестителя». Просыпается русский богатырь, спящий вековым сном!
В освобожденном от укро-нацистов Харькове память верного слуги Государева будет реализована на должном уровне. Будет поставлен вопрос о канонизации Владимира Федоровича фон дер Лауница. Его образ жизни и мысли будет служить воспитательным примером для харьковчан.

 

Ключ памяти 21

ДАР ХАРЬКОВА ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ – ИОАНН ШАНХАЙСКИЙ ЧУДОТВОРЕЦ
Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри.
(Ин 1:46)

Иоанн Шанхайский (Максимович) числится среди харьковских святых, но мало кто знает, что святой Иоанн Шанхайский родом из Харьковской губернии.
В 2008 году Архиерейский Собор Русской православной церкви причислил к лику общецерковных святых одного из самых почитаемых святителей русского зарубежья – архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского Иоанна. В РПЦЗ его прославление совершилось еще в 1994 году, тогда же были обретены и нетленные мощи святителя.
Михаил Борисович Максимович родился 4 июня 1896 в семье Бориса Ивановича и Глафиры Михайловны Максимовичей в местечке Адамовке – родительском имении в Изюмском уезде Харьковской губернии. Он принадлежал к разветвленному малороссийскому дворянскому роду, среди представителей которого уже был святитель Иоанн (Максимович), митрополит Тобольский, замечательный аскетический писатель и один из просветителей Сибири, скончавшийся в 1715 г. и канонизированный стараниями Царя-Мученика Николая II перед самой революцией, в 1916. К этому же роду принадлежал и замечательный этнограф, и филолог, первый ректор Киевского Университета Михаил Александрович Максимович — собиратель малороссийских песен и преданий и защитник единства Руси от сепаратистских нападок.
В 1914 году Михаил Максимович поступил на юридический факультет Харьковского университета.
Архиерейскую кафедру в этом крупном городе занял архиепископ Антоний (Храповицкий), знаменитый богослов и церковно-общественный деятель, собиравший вокруг себя молодежь, искавшую монашеской жизни. Владыка Антоний узнал о необычном юноше и искал с ним встречи, даже шутливо ругал родителей Михаила за то, что те «прячут сына», и в итоге знакомство произошло. Святитель Иоанн навсегда остался учеником и последователем владыки Антония, предметом его заботы и поддержки.
О раннем периоде жизни будущего святителя известно немногое, но очень важное. Ещё в молодости ему предрекли святость, а он сам прозрел её в своём собеседнике – будущем преподобноисповеднике Серафиме (Загоровском).
В годы гражданской войны семья Максимовичей покинула Россию вместе с белой эмиграцией. Другого способа сохранить жизнь Михаилу родители просто не видели: он активно выступал против любых попыток ущемления Церкви и несколько раз арестовывался разными сменявшимися властями. Максимовичи перебрались в Югославию, где Михаил поступил на богословский факультет Белградского университета св. Саввы, который закончил в 1925 году. В университете сформировался кружок талантливых студентов, сыгравших потом немалую роль в жизни разных русских юрисдикций — князь Дмитрий Шаховской (будущий архиепископ Иоанн Сан-Францисский), будущий архимандрит Киприан (Керн), философ Василий Зеньковский — все они были тогда достаточно близки к митрополиту Антонию. Но выступал с лекциями в Братстве во имя преподобного Серафима Саровского и оппонент митрополита Антония, архиепископ Феофан Полтавский — бывший духовник царской семьи, представитель строго ортодоксальной монашеской богословской традиции.
В 1926-ом году митрополитом Антонием (Храповицким) Михаил Максимович был пострижен в монахи, приняв имя Иоанн в честь своего предка святителя Иоанна (Максимовича) Тобольского.
По свидетельству митрополита Антония (Храповицкого), епископ Иоанн стал «зерцалом аскетической твердости и строгости в наше время всеобщего духовного расслабления».
После возведения в сан епископа, владыка Иоанн был послан в Шанхай викарным архиереем Китайской епархии.
Там владыка утихомирил бушевавшие юрисдикционные раздоры, завершил остановленное было строительство большого собора в честь Иконы Божией Матери «Споручницы грешных», преподавал Закон Божий в школах и Коммерческом училище, основал детский приют святителя Тихона Задонского, в который сам собирал беспризорных, больных, голодающих детей. Молодой владыка любил посещать больных и делал это ежедневно, принимая исповедь и приобщая их Святых Тайн. Если состояние больного становилось критическим, Владыка приходил к нему в любой час дня или ночи и долго молился у его постели. Уже в эти годы святитель Иоанн прославился прозорливостью и чудотворением: известны многочисленные случаи исцеления безнадежно больных по молитвам святителя Иоанна.

Во время японской оккупации, после того, как два председателя Русского Эмигрантского Комитета были убиты и страх охватил русскую колонию, святитель Иоанн, несмотря на грозившую опасность, объявил себя временным главой русской общины, взяв ее под защиту своего сана, который унизить японцы не посмели. С возведением его в сан архиепископа он стал признанным властями главой Русской Православной Церкви в Китае.
Заботясь о спасении душ человеческих, нужно помнить, что люди имеют и телесные потребности, громко заявляющие о себе. Нельзя проповедовать Евангелие, не проявляя любовь в делах…
Истинное христианство не состоит в умоотвлеченных рассуждениях и учениях, а воплощается в жизни – учил Иоанн Шанхайский.
В 1951 г. архиепископ Иоанн был назначен правящим архиереем Западноевропейской епархии Русской Зарубежной Церкви. Зная европейские языки, святитель развил обширную миссионерскую деятельность и привел к Православию немало французов, бельгийцев, голландцев; собирал сведения о древних святых единой до 1054-го года Церкви, восстанавливая их православное почитание. Слава русского владыки, который ходил босым, распространялась как среди православных, так и среди инославного населения. Так, в одной из католических церквей Парижа местный священник вдохновлял молодежь следующими словами: «Вы требуете доказательств, вы говорите, что сейчас нет ни чудес, ни святых. Зачем же мне давать вам теоретические доказательства, когда сегодня по улицам Парижа ходит святой Иоанн Босой».
Существует много трогательных историй о том, как блаженный, непостижимым образом знал, где может быть больной ребенок, и в любое время дня и ночи приходил утешить его и исцелить. Он мог отвечать издалека на мысленные вопросы людей.
Владыка Иоанн предвидел свою кончину 2 июля 1966 года.
Осенью 1993 г. гробница святителя в подземелье Скорбященского храма была вскрыта, и в проржавевшем гробу было обретено его нетленное тело. 2 июля 1994 г. святитель Иоанн был торжественно прославлен, при огромном стечении народа с разных континентов.
Святитель Иоанн верил в восстановление православной России. В одной из проповедей в день Всех Святых, в земле Российской просиявших, он говорил: «Искание правды – основная нить жизни русского народа. Тяжкие страдания его есть следствие измены России самой себе, своему пути, своему призванию. Россия восстанет так же, как она восставала и раньше. Восстанет, когда разгорится вера».

 

Ключ памяти 22

ПОСЛЕДИЙ ВИЗИТ В ХАРЬКОВ ПОСЛЕДНЕГО ИМПЕРАТОРА
Свой визит в Харьков 4 мая 1904 года Николай II предварил остановкой в деревне Малиновка под Чугуевом, где был лагерь пехотной дивизии, пятый по величине в Империи.
К слову, именно эта Малиновка дала основу известному театральному и киносюжету «Свадьба в Малиновке». Я родом из Малиновки и в 2013-м наша общественная организация «Русь Триединая» вышла на местные власти с инициативой установки памятника эпичному киногерою «Попандопуле», комичному борцуну за «самостийнисть Украины». Памятник был установлен в августе 2013-го года. Это был троллинг нынешних борцунов за «незалежну Украину».
Уже началась война с Японией, войска готовились к отправке на фронт. Император осмотрел квартировавшие в то время в Харькове полки – Пензенский и Тамбовский пехотные и 1-й Оренбургский казачий, нашел их в отличном состоянии и напутствовал в поход. Затем вернулся в поезд и приехал к Харьковскому вокзалу, где был встречен депутацией от Харьковской губернии. Проехав по городу, Государь отметил царивший в Харькове образцовый порядок, однако задерживаться в городе не стал и выехал в Полтавскую губернию.
Прошло еще десять лет, началась мировая война, и Император вновь нанес визит в Харьков. 23 ноября 1914 года, в 9 часов утра Николай II прибыл в Харьков. После приема в зале дворянского собрания поехал в собор, где выдающийся пастырь, архиепископ Харьковский и Ахтырский Антоний (Храповицкий) отслужил обедню.
Хронологически забегая вперед, отметим, что впоследствии осенью 1917 года на Всероссийском Поместном Соборе Антоний Храповицкий будет одним из трех кандидатов в патриархи, вместе с владыками святителем Тихоном Московским и Арсением Новгородским. В то время народная молва оценит его как «самого умного» из архиереев Русской Церкви – в отличии от «самого строгого» Арсения и «самого доброго» Тихона.
С августа 1919-го митрополит Антоний свяжет свою судьбу с Белым движением. Эмигрирует. Станет основателем и первоиерархом Русской Православной Церкви Заграницей.
Затем царь посетил раненых – в трех клиниках университета и в доме дамского комитета.
После завтрака продолжил объезд лазаретов, а уже в 4 часа пополудни уехал дальше на юг. Покидал царь наш город, как отмечено в его дневнике, «очень довольный встречей и порядком в городе и внешним видом войск».
В истории Харькова это был последний визит последнего русского царя...

Ключ памяти 23

ФЕВРАЛЬСКИЙ ПЕРЕВОРОТ – ЯЩИК УКРАИНСКОЙ ПАНДОРЫ
После февральского переворота 1917-го года и ареста последнего русского императора Николая II с семьей, временное правительство, изображая «демократичность», стало заигрывать с региональным сепаратизмом.
28 июня 1917 Центральная рада провозгласила автономию Украины в составе России. Возник спор между Временным правительством Керенского и Центральной Радой о распространении юрисдикции последней не только на земли Малороссии, но и на Новороссию и часть Донбасса.
В Донецко-Криворожском угольном бассейне промышленниками был создан Совет Съезда горнопромышленников Юга России (ССГЮР). Промышленников не устраивало разделение Донецко-Криворожского промышленного региона между тремя административными единицами – Екатеринославской и Харьковской губерний, и Области Войска Донского.
Временным правительством 26 марта 1917 года был утвержден Временный комитет Донецкого бассейна. Комитет обосновался в Харькове, который в связи с этим стал рассматриваться как некий центр всего региона.
Руководство ССГЮР обратилось к Временному правительству с настоятельным требованием не допустить передачи «южно-горной и горнозаводской промышленности – основы экономического развития и военной мощи государства под контроль провинциальной автономии и может быть даже федерации, основанной на резко выраженном национальном признаке». Глава ССГЮР Николай фон Дитмар указывал 14 августа 1917 г.: «Весь этот район как в промышленном отношении, так и в географическом, и бытовом представляется совершенно отличным от Киевского. Весь этот район имеет своё совершенно самостоятельное первостепенное значение для России, живёт самостоятельною жизнью, и административное подчинение Харьковского района Киевскому району решительно ничем не вызывается, а наоборот, как совершенно не отвечающее жизни, такое искусственное подчинение только осложнит и затруднит всю жизнь района, тем более, что это подчинение диктуется вопросами не целесообразности и государственными требованиями, а исключительно национальными притязаниями руководителей украинского движения». Комиссия Временного правительства 17 августа направила Генеральному секретариату (правительству) Центральной Рады «Временную инструкцию», согласно которой правомочность Генерального секретариата распространялась лишь на 5 из 9 заявленных губерний – Киевскую, Волынскую, Подольскую, Полтавскую и Черниговскую, да и то за исключением нескольких уездов. Таким образом, в 1917 году временное правительство выделило Украинскую Автономию, в которую земли Новороссии не входили!

В период Временного правительства Керенского меньшевики смогли разгромить большевиков в Новороссии и Харьковском регионе, обвинив в работе на Германию. Факт прибытия Ленина в Петроград в пломбированном немецком вагоне не остался незамеченным. Большевики ушли в подполье.

 

Ключ памяти 24

ХАРЬКОВ - СТОЛИЦА ДОНЕЦКО-КРИВОРОЖСКОЙ РЕСПУБЛИКИ
4 сентября 1917 года лидер большевистского обкома Артём (Ф. А. Сергеев) заявил на совещании фабрично-заводских комитетов в Харькове: «…В настоящее время мы порвали с Временным правительством и приступили к образованию своей власти, к организации которой будет привлечён весь Донецкий бассейн». 7 сентября он телеграфировал в ЦК РСДРП о создании «революционного штаба»: «Штаб — верховный орган, не подчинённый Временному правительству и сосредоточивший в себе всю власть на местах. Фактически это было декретированием республики Харьковской губернии».
7-го ноября 1917 года в Петрограде произошла Октябрьская революция (переворот).
29 ноября орган власти Донецко-Криворожской области — исполком местных советов — принял резолюцию: «Развернуть широкую агитацию за то, чтобы оставить весь Донецко-Криворожский бассейн с Харьковом в составе Российской Республики и отнести эту территорию к особой, единой административно-самоуправляемой области».
На III областном съезде Советов в декабре 1917 года руководство Советом полностью перешло к большевикам.
Донецко-Криворожская республика была провозглашена 12 февраля 1918 года на IV областном съезде Советов рабочих депутатов Донецкого и Криворожского бассейнов в Харькове.
На съезде с докладом об организации власти в Донбассе и Криворожье выступил большевик Васильченко, придерживавшийся мнения, что в основе создания Советского государства должен лежать принцип территориально-производственной общности областей. Свой взгляд на организацию власти во всей Советской России он изложил так: «По мере укрепления Советской власти на местах федерации Российских Социалистических Республик будут строиться не по национальным признакам, а по особенностям экономически-хозяйственного быта. Такой самодовлеющей в хозяйственном отношении единицей является Донецкий и Криворожский бассейн. Донецкая республика может стать образцом социалистического хозяйства для других республик». Васильченко настаивал на создании автономной Донецко-Криворожской республики, выделении её из состава Украины (Украинской Народной Республики Советов) и включении в состав Советской России. Его предложения активно поддержал Артём (Федор Сергеев) и большинство делегатов съезда, принявших постановление «По вопросу о выделении Донецкого Бассейна». Провозглашённая автономия претендовала на Екатеринославскую, Харьковскую и часть территории Херсонской губернии, а также территорию нынешней Ростовской области с Ростовом-на-Дону, Таганрогом, Новочеркасском. Сейчас это нынешние Донецкая, Луганская, Днепропетровская и Запорожская области, а также частично Харьковская, Сумская, Херсонская, Николаевская и Ростовская.
ЖИТЕЛИ ХАРЬКОВА НЕ МЫСЛИЛИ ВООБЩЕ ВХОДИТЬ В СОСТАВ УКРАИНЫ, ПОТОМУ ЧТО ХАРЬКОВ НИКОГДА НЕ БЫЛ УКРАИНОЙ! ХАРЬКОВ – ЭТО НЕ ПРО УКРАИНУ!
ХАРЬКОВ – ЭТО ПРОМЫШЛЕННЫЙ ЦЕНТР ЮГА РОССИИ!

Но провозглашение самостоятельной Донецко-Криворожской республики противоречило указаниям Ленина, и ЦК российской партии большевиков неодобрительно отнёсся к выделению Донбасса и Криворожья в отдельную республику. Отрицательное отношение Ленина к этим действиям будто бы высказано в письме к Г. Орджоникидзе от 14 марта. В телеграммах, адресованных представителям Совета Народных Комиссаров на Украине, Ленин требовал: «…сурового соблюдения суверенитета Советской Украины, невмешательства в деятельность ЦИК Советов Украины, тактичности в национальном вопросе, заботы об укреплении сотрудничества Украинской и Российской Советских республик». Такого же мнения придерживался и председатель ВЦИК Свердлов. 17 февраля он, отвечая на телеграмму Артёма (Сергеева), в которой сообщалось о создании Донецко-Криворожской республики и о выделении её из состава Советской Украины, направил ему телеграмму: «Выделение считаем вредным».
Русофобу Ленину везде мерещился «русский великодержавный шовинизм» и он старался максимально раздробить русский народ. Национальным автономиям отдавались исконно русские земли с русским населением. Это была продуманная политика поддержки национальных окраин за счет русского народа. Но на тот момент ему пришлось принять Донецко-Криворожскую республику со столицей в Харькове, как состоявшийся факт.

9 февраля 1918 года Украинская Народная Республика и Центральные державы подписали сепаратный мирный договор, и менее чем через неделю после провозглашения Донецкой республики германо-австрийские войска по приглашению правительства УНР вступили на территорию Украины и начали масштабное и быстрое продвижение на восток. Уже 1 марта они были в Киеве.
3 марта 1918 года представителями Советской России и Центральных держав был подписан сепаратный Брестский мир. Отторгнутая от России по Брестскому договору территория, составляла около миллиона квадратных километров, и на ней проживало до 60 миллионов человек – треть населения бывшей Российской империи. По условиям позорного Брестского мира РСФСР обязывалась кроме всего прочего признать Украинскую Народную Республику независимым государством.
Святейший Патриарх Тихон тогда дал исчерпывающую оценку заключенного в Бресте мирного договора. Через минувшее столетие эта оценка оказалась пророческой: «Заключенный ныне мир, по которому отторгаются от нас целые области, населенные православным народом, и отдаются на волю чуждого по вере врага, а десятки миллионов православных людей попадают в условия великого духовного соблазна для их веры, мир, по которому даже искони православная Украина отделяется от братской России и стольный град Киев, мать городов русских, колыбель нашего крещения, хранилище святынь, перестает быть городом державы Российской, мир, отдающий наш народ и русскую землю в тяжкую кабалу, – такой мир не даст народу желанного отдыха и успокоения. Церкви же Православной принесет великий урон и горе, а Отечеству неисчислимые потери.»
Когда началось наступление немцев, председатель правительства – Артём послал ультиматум императору Вильгельму, где предупреждал, что в случае нарушения границ Донецко-Криворожской советской республики, которая никакого отношения к Украине не имеет, республика будет считать себя в состоянии войны с Германией.

Но сил сдержать немецкое наступление у большевиков не было. 18 марта немецкие войска вошли в пределы ДКСР. Правительство Донецко-Криворожской Советской Республики переехало сначала в Луганск, а затем в Царицын.
К началу мая 1918 года украинские и австро-германские войска полностью заняли территорию Донецко-Криворожской советской республики, которая таким образом фактически прекратила существование.

 

Ключ памяти 25

КАК ХАРЬКОВ ПРОЩАЛСЯ С ГОСУДАРЕМ!?
Некоторые историки утверждают, что убийство Императора Николая II большевиками – никакой негативной реакции в русском народе не вызвало, а в пролетариате (которого, напомним, было около 1,5 % от населения страны) – и вовсе было воспринято «положительно». Это утверждение лживо. Живые воспоминания свидетелей тех событий говорят об обратном.
Летом 1918 года Харьков стал одним из первых городов, где прошла всенародная панихида по убиенному царю Николаю Второму. Она состоялась по инициативе полковника Бориса Штейфона и его единомышленников, и была поддержана ближайшим сподвижником Скоропадского графом Федором Келлером, проживающим тогда в Харькове.
В Харькове внимательно следили за судьбой Государя Императора и его семьи. Местная пресса публиковала различные сообщения об их гибели. В газетах «Возрождение», «Русская Жизнь» были заметки о прошедших церковных богослужениях и объявление о предстоящей панихиде в Кафедральном соборе.
«Мороз пробегает по коже. Жуткая минута: народ оплакивает убийство своего Помазанника и вместе с ним хоронит все старые идеалы… Церковь тихо плачет. При пении вечной памяти многие громко рыдают. Независимо от всякой политики: убит человек, расстрелян, и невольно перед глазами встает лицо Императора. Удивительно внимательные глаза останавливаются на лице каждого и как-будто каждому говорят что-то хорошее, ласковое. …И чувствуется тихая боль, как у могилы близкого и родного человека… Потеря его – есть потеря цемента, связывавшего разноплеменную Россию, потеря исторических заветов её; поэтому и так дорог он нам, поэтому и так плачем мы о нём» – отмечалось в газете «Русская Жизнь»:
До нас дошло важное свидетельство об этой панихиде в Харькове святителя Иоанна Шанхайского (Максимовича), закончившего в тот год юридический факультет Харьковского университета: «В начале июля 1918 разнеслась весть, что убит большевиками находившийся в заключении в Екатеринбурге Император Николай II. То известие немедленно было опровергнуто советским правительством. Но через день-два от него же последовало сообщение, что Царь убит, а Семья «увезена в надежное место».
Потрясающая весть не была осознана сразу. Надеялись, что вновь она будет опровергнута. Наряду с известием об убийстве пронеслись вести, что Царь и вся Семья спасены и освобождены из заключения верными людьми, сумевшими проникнуть к Царской Семье и вывезти Ее в безопасное место. Оба известия распространялись одновременно, и не знали, чему верить. В Харькове одна из газет печатала сведения о бывшем убийстве, а другая – в то же время – все большие подробности об увозе из заключения Царской Семьи. Наконец, в обеих газетах появились объявления о панихиде по Государю после литургии в соборе в воскресенье 15 июля (28 июля по новому стилю) в день св. Владимира. К началу Литургии в этот день к собору стал стекаться народ. На паперти собора обращала на себя внимание группа офицеров. Началась Литургия при уже большом стечении молящихся. В начале Литургии в собор вошел окруженный офицерами в форме и орденах генерал Келлер, бывший командир 10-го Кавалерийского корпуса. Около года он не выходил из своих комнат, прибыв с фронта после отречения, чтобы не снять с себя погон и не появляться без формы Императорской Армии. В течение Литургии народ все прибывал и переполнил храм. Молящиеся почти были прижаты друг к другу. Во время запричастного стиха на амвон вышел протоиерей Иоанн Дмитриевский и начал слово: «Царь убит», – сказал он. Едва он произнес это, послышалось рыдание. «Я не буду говорить от себя, – продолжал он, – я прочту то, что говорил о Нем митрополит Антоний в день десятилетия Его Царствования». Проповедник начал читать по книге характеристику юного тогда Государя, рыдания все усиливались. Вся церковь превратилась в море рыданий и воплей, проповедника уже не было слышно. Напряжение достигло чрезмерных пределов… Царские врата раскрылись, и Литургия продолжалась, приближаясь к своему концу. К концу Литургии народу было столько, не только в самом соборе, но и вокруг собора, что панихиду в церкви нельзя было служить. Решили служить ее на площади перед собором. Из алтаря, по окончании Литургии, потянулось духовенство во главе с епископом Неофитом Старобельским, управляющим тогда Харьковской епархией. На площади между собором и присутственными местами было устроено возвышение, на которое взошло духовенство. Народ заполнил всю площадь. В стороне от него, в конце площади, стояла группа немецких офицеров, так как Харьков в то время был оккупирован, как и вся Украина германскими войсками. Началась панихида. Поминали новопреставленного убиенного Государя Императора Николая Александровича, а также убиенного за полгода перед тем митрополита Владимира, бывшего в тот день именинником. Когда закончилась панихида, на возвышение взошел председатель Съезда мировых судей, член Московского Всероссийского Собора Иван Михайлович Бич-Лубенский. «Он обратился к народу с краткой речью: «Государь убит», – сказал он, – но жива Царская Семья. Наш долг позаботиться об Ее спасении. Мы не имеем сейчас возможности снестись с нашими союзниками. Мы имеем сейчас других союзников – обратимся к Германскому императору, чтобы он позаботился о спасении Царской Семьи. Все согласны?» Гробовое молчание было ответом. «Все согласны?» — переспросил Бич-Лубенский. Ваше превосходительство, вы согласны?» — обратился он к генералу Келлеру, стоявшему впереди. «Нет не согласен, — на всю площадь ответил Келлер так, что голос его долетел до немецких офицеров, стоявших на краю площади. – Нет, не согласен! Русская Царская Семья должна быть спасена русскими руками!». Бич-Лубенский разрыдался и сказал: «Но я верю, что Царь не убит, что Царь жив!» Медленно расходился народ после панихиды.

Через год мы узнали, что не только Государь, но и вся Царская Семья были тогда уже убиты. Впоследствии, на том же самом месте, где Иван Михайлович Бич-Лубенский говорил речь, он был расстрелян вновь занявшими Харьков большевиками. Рыдание, слышанное тогда под сводами Харьковского собора, доселе звучит в ушах и никогда не изгладится в сердцах тех, кто его тогда слышал. То рыдание и доныне потрясает всю Русскую землю. И лишь когда вся Русь принесет покаяние перед Царственными Мучениками и прославит Их подвиг, сможет оно прекратиться…»

А это выдержка из воспоминаний генерала Бориса Штейфона: «Панихида на Соборной площади произвела сильное впечатление. Площадь эта являлась традиционным местом былых парадов, торжеств. И невольно вспоминались иные дни, иные картины, с воспоминаниями о которых отождествлялось недавнее величие нашей Родины.
И живым воплощением близкого прошлого являлась фигура графа Келлера. Средь огромной толпы, в мундире и орденах Императорской Армии, престарелый и величественный, на голову выше других, он так ярко олицетворял величие и блеск Империи!
С тяжелой душевной болью сознавалось, что русские люди на русской земле могли свободно молиться о русском царе только потому, что город был занят вражескими войсками. Какая ужасная нелепость жизни!
По окончании панихиды граф Келлер мог лишь с трудом пробраться к автомобилю. Толпа обезумела: люди плакали, крестили графа, старались дотронуться до его мундира, шашки… Всенародно, но, увы, поздно, каялись в вольных или невольных прегрешениях перед покойным Государем, перед загубленной, поверженной в уныние, ещё недавно великой Россией…
Потрясенные возвращались мы домой. Молчали. Да и что мы могли сказать друг другу в те минуты, когда так остро, так больно переживали национальное горе, национальный позор?» – писал очевидец этого события.
В газете «Возрождение» отмечалось: «После панихиды, молившиеся долго не расходились, обсуждая на площади перед собором то, что произошло с Россией после низвержения Монарха. Не слышно было никаких надежд на будущее, никакой веры в возможность какой бы то ни было спасительной для нашей погибшей родины деятельности. Без страстности, которую привыкли мы встречать на таких собраниях за время революции, без ожесточенных споров, но с безнадежною скорбью признавались все, что погубили Россию. Уныло искали виноватых. Многие просто жаловались на то, до чего довела Россию революция, никого в частности не обвиняя. И от унылой пестроты всего сказанного в этот печальный день теми, кто когда-то наивно радовался весне и революции на той же самой площади, осталось одно впечатление, одна мысль: гибель Монархии – гибель России. Всем было ясно, что панихида по Императору – это панихида и по Родине».

 

Ключ памяти 26

ХАРЬКОВ СТОЛИЦА РАДЯНСЬКОЙ (СОВЕТСКОЙ) УКРАИНЫ
Революция ноября 1918 года в Германии вывела немцев из Первой мировой войны, что привело к завершению немецкой оккупации территории Юга России и Малороссии. В 10-х числах ноября 1918 года немецкие войска начали покидать Харьков. Разрозненные, разбросанные по всей Малороссии гетманские силы, оставшись без немецкой поддержки, были застигнуты врасплох. Одни соединения просто разбегались, другие, понимая безнадежность сопротивления, признавали власть Директории. Власть в Харькове временно перешла к корпусу Болбочана главнокомандующему Левобережным фронтом армии УНР.
Брестский договор превратился в клочок бумаги, никого ни к чему не обязывающий. 13 ноября 1918 года он был официально денонсирован ВЦИК РСФСР. Но в ту пору Россия была уже низвергнута в пучину братоубийственной бойни – Гражданской войны, сигналом к началу которой послужило заключение Брестского договора.
1 января 1919 года в городе произошло Харьковское январское восстание, закончившееся поражением войск Директории, и 3 января 1919 года в городе была установлена Советская власть, продержавшаяся до 24 июня 1919 года.

17 февраля 1919 года, под предлогом Ленина сельское население уравновесить промышленными районами, было принято постановление Совета Обороны РСФСР о ликвидации Донецко-Криворожской советской республики («Кривдонбасса»). Несмотря на это, некоторые партийные и советские работники Донбасса безуспешно пытались её возродить. В марте 1919 года Харьков стал столицей УССР.

 

Ключ памяти 27

КАК ХАРЬКОВЦЫ БЕЛУЮ АРМИЮ ВСТРЕЧАЛИ
Но уже 24 июня 1919 года город Харьков был взят частями Добровольческой армии. Со стороны Лозовой в город вступили подразделения дивизии генерала Дроздовского. Со стороны Чугуева подразделения 1-го армейского корпуса генерала Кутепова (1-й и 2-й ударные Корниловские полки), Терская дивизия генерала Топоркова.
Решающую роль в прорыве обороны Харькова сыграли Дроздовские части 1-го Армейского корпуса под командованием полковника Антона Васильевича Туркула, переброшенные под Харьков по железной дороге из района Изюма и Балаклеи. Дроздовцы 24 июня с утра атаковали позиции красных у станции, опрокинули их, и преследуя отступающих по железнодорожной ветке до станции Харьков-Левада, перешли реку Харьков по деревянному мосту у харьковской электрической станции. Перейдя мост, белогвардейцы вошли в центральную часть города по улице Кузнечной.

Лишь красный броневик «Товарищ Артём» оказал сопротивление вступающим в город дроздовцам, но был захвачен.

Генерал Антон Васильевич Туркулл в своей книге «Дроздовцы в огне» ярко описал освобождение Харькова Вооруженными силами Юга России под командованием генерала Деникина: «Мы быстро построились и с песнями двинулись на Сумскую, к Николаевской площади. И со смутным ревом Харьков, весь Харьков, как бы помчался и полился на нас жаркими тесными толпами. Нас залило человеческим морем. Этого не забыть; не забыть душной давки, тысячи тысяч глаз, слез, улыбок, радостного безумства толпы.
Я вел батальон в тесноте; по улице вокруг нас шатало людские толпы, нас обдавало порывами «ура». Плачущие, смеющиеся лица. Целовали нас, наших коней, загорелые руки наших солдат. Это было безумство и радость освобождения. У одного из подъездов мне поднесли громадный букет свежих белых цветов. Нас так теснили, что я вполголоса приказал как можно крепче держать строй.
Так был взят Харьков. Всю ночь на Николаевской площади не расходилась толпа, и я не раз просыпался от глухих раскатов «ура».
Прибыл Главнокомандующий, генерал Деникин. Парад на Николаевской площади. Громадные толпы. Все дамы в белых платьях, цветы. Торжественное молебствие. Главнокомандующий пропустил церемониальным маршем Дроздовские офицерские и Белозерский полки. От города генералу Деникину были поднесены икона и хлеб-соль.»

Почему Харьков встречал Белую армию как освободительницу? Потому что комендант концлагеря Харьковской ЧК, проводник «красного террора» Степан Саенко, занимался скальпированием и снимал перчатки с кистей рук русских людей.
Среди людей прочего чина и звания в Харькове двадцатых годов жили и работали два специалиста по глазам – профессор Гиршман и садист по профессии и натуре Саенко.
Профессор глаз изучал и лечил. Предположительно за долгие годы врачебной практики он принял до миллиона пациентов из разных городов России, Европы и Азии. Многим вернул зрение.
А садист Саенко глазным яблокам, как говорят, отдавал предпочтение перед всякими другими. Об этом его пристрастии вспоминал поэт Велимир Хлебников, тогда житель Харькова: «Тот город славился именем Саенки. Про него рассказывали, что он говорил, что из всех яблок, любит только глазные».
Оба они – профессор и садист – почти современники. Профессор отметил свое восьмидесятилетие, когда садист только начинал свой путь, и жизни в нем было еще на полвека.
Жили и трудились они почти по соседству, но по разным ведомствам. Похоронены на одном кладбище.
В мирных условиях нормальной жизни человеку легко называть себя, скажем, христианином. Это ни к чему особому не обязывает, можно и веровать, и в жизни комфортно устроиться, но вдруг налетает революционная буря и все люди, и особенно пастыри, становятся перед неминуемым выбором: что делать? Поклониться безбожникам или пройти мученический путь Учителя?

Возможно, молодому энергичному борцу за светлое будущее Федору Саенко вовремя никто не объяснил, что благими намерениями умащена дорога в ад. Люди, отстаивая некие абстрактные светлые идеалы, пропитываются злобой и ненавистью ко всему, что по их мнению, препятствует воплощению высокого замысла. Сами не понимают того, что главным препятствием является их собственное ожесточение. Ожесточение – это первый шаг, а далее человек забывает, что преследуемая цель зачастую, как таковая, объективно не существует и относится к миру идей, а средства, которые выбирают люди, оставляют следы в материальном мире. Трудно не поддаться искушению пойти по легкому пути, пользуясь на все сто данными жизнью возможностями, и если это террор, то второй шаг оставляет кровавые следы, и ловушка захлопывается.
Невинные фантазии утопистов построить рай на земле не увенчались успехом. Многие склонны оправдывать идеологов и списывать неудачу на излишне ревностных слуг революции типа Саенко, но дело в том, что рай нельзя уподоблять некой системе социального устройства или набору внешних комфортных условий – это состояние духа.
После формирования новых органов власти в городе начала работу «Особая следственная комиссия по расследованию злодеяний большевиков». Деникинским следователям открылись страшные факты массовых убийств местных жителей красными.
Вот одно из свидетельств: «Из села в село переносилась особо чтимая в местности икона Святогорской Божьей Матери, Крестный ход остановился на ночлег в селе Байрачек. Здесь на помещение напала разбойничья шайка, взломала двери и выстрелами убила иеромонахов Модеста и Иринарха, иеродиакона Федота, проживавшего в том же доме псаломщика местной церкви, хозяина дома и его дочь.
Пять трупов лежало у подножия иконы, стоявшей в луже крови.
Денег у монахов не оказалось. Но не один мотив грабежа руководил разбойниками, судя по словам одного из них во время убийства: «Вы молитесь, чтобы Бог наказал большевиков».

Харьков, успевший испытать ужасы красного террора, дал Белой армии громадное количество добровольцев – около десяти тысяч. Множество из них стремились попасть именно в Дроздовские части.

 

 

 

 Ключ памяти 28

ЧУДО ОЗЕРЯНСКОЙ ИКОНЫ
28 июня 1919 года в Харьков прибыл Главнокомандующий Вооружёнными силами Юга России Антон Иванович Деникин. Был дан парад на Николаевской площади, горожане поднесли генералу хлеб-соль и чудотворную Озерянскую икону.
Образ был явлен в конце XVI века возле села Озеряны крестьянину, который косил траву и нечаянно рассёк образ Божией Матери косой пополам. Осознав, что его поступок, пусть и не преднамеренный, страшен для него и для окружающих, он поднял обе половины иконы, с благоговением поместил у себя дома в красном углу, зажёг перед ними свечу, а утром обрёл икону целой, остался лишь тонкий след от рассечения.
Сохранилось немало свидетельств, о том, как благодаря Озерянской иконе, проходили болезни и даже прекращались эпидемии инфекционных заболеваний.
Широко известен случай из биографии харьковского писателя, драматурга Григория Федоровича Квитки-Основьяненко. В детском возрасте он ослеп. Врачи не смогли помочь мальчику. И тогда его мать вместе с сыном отправилась в древнейший на Харьковской земле Куряжский Преображенский монастырь (основан в 1663 г.), где в то время находилась Озерянская икона. Мать долго молилась перед чудотворным образом, а затем умыла лицо сына святой водой из Онуфриевского источника. И произошло великое таинство – Григорий стал прозревать. С глаз мальчика сползла слепота словно завеса. Сначала он различал контуры предметов, а затем увидел мир Божий во всей его красоте. В благодарность Богу за исцеление Григорий Квитка-Основьяненко четыре года прожил в монастыре послушником. В дальнейшем его творчество было проникнуто христианской этикой сочувствием к крестьянской доле.
Когда в июле-августе 1871 года в Харькове свирепствовала эпидемия холеры, в город из Куряжского монастыря была принесена чудотворная Озерянская икона. Её непрестанно носили по домам харьковчан, магазинам, улицам, площадям. И везде служили молебны. Прикладывались к иконе не только православные, но и иноверцы: евреи и магометане, потому что видели от неё силу, которая оживляет и исцеляет. И молитва верующих была услышана. Холера отступила, а горожане ещё больше уверовали в благодать Озерянского образа Богоматери.
Император Николай I Павлович 16 октября 1843 г. утвердил определение св. Синода – ежегодно приносить 30 сентября Озерянскую икону Божьей Матери в Харьковский Покровский храм и после того, как она будет оставаться в сем храме всю зиму, 26 апреля относить в Куряжский монастырь. Вместе с тем утвержден был церемониал сопровождения святой иконы в Харьков и из Харькова.
Как писала газета «Южный край», – «…в такие дни все присутствия, учебные заведения и торговые помещения закрывались и все жители, стар и млад спешили встречать или провожать чудотворную икону».

Шествие сопровождалось необычайно торжественным пением и звоном колоколов харьковских церквей, которых насчитывалось в ту пору более шестидесяти.
Первый документально подтверждённый российский фильм снят известным харьковским фотографом Альфредом Федецким назывался «Торжественное перенесение чудотворной Озерянской иконы из Куряжского монастыря в Харьков» 30 сентября 1896 года.
История сохранила много свидетельств о чудесных исцелениях.
На месте, где харьковчане встречали Крестный ход из Куряжского монастыря в 1901 году, был возведен храм Озерянской иконы Божией Матери.
Раз уж зашла речь о Куряжском монастыре важно отметить, что после закрытия монастыря в 1917-м году здесь разместили колонию для несовершеннолетних, которую возглавил известный педагог Антон Макаренко. В стенах бывшего Куряжского монастыря он написал известную книгу о воспитании детей и подростков «Педагогическая поэма», действие которой происходит в бывшем Куряжском монастыре.
Педагогические принципы Макаренко, основанные на доверии и чувстве ответственности, были результативны.

Гораздо менее известен, учрежденный в 1896 году архиепископом Харьковским Амвросием (Ключаревым) обычай перевозки Озерянской иконы на специальном поезде на станцию Борки, в Спасов скит. Икону перевозили для торжественного богослужения в скиту ежегодно, 17-го октября (ст. ст.), в день спасения императора Александра III и его семьи в железнодорожной катастрофе, произошедшей на этом месте в 1888 году.

После революционной смуты, с 23 декабря 1917 года Харьков оказался во власти большевиков. Но уже 24 июня 1919 г. в город вошли "Белые". Во время торжественного богослужения, по случаю освобождения Харькова, епископ Федор благословил белогвардейцев харьковской святыней, передав командиру 1-го Армейского Корпуса Добровольческой Армии генералу Кутепову чудотворный образ Озерянской Божьей Матери. «Приказываю поднесенный мне образ хранить старейшему из полков 3-й пехотной дивизии, занявшему город Харьков 2-му Офицерскому полку им. генерала Дроздовского, и уверен, что полк этот своими новыми боевыми трудами еще более утвердит славу крестного подвига, над которым почиет Божие благословение», — говорится в специально изданном по этому случаю приказе генерала Кутепова. Дальнейшая судьба чудотворной харьковской иконы неизвестна.

В наше время с Озерянской иконы Богоматери осталось два списка: один находится в Свято-Благовещенском соборе Харькова, другой в Свято-Озерянском на Холодной горе.

Со списками чудотворной иконы неоднократно проводились Крестные ходы. Господь подает помощь всем, кто с верой обращается к святым Образам. Нужно помнить: сила любой иконы – в вере человеческой.

 

Ключ памяти 29

УКРАИНИЗАЦИЯ ХАРЬКОВА БОЛЬШЕВИТСКИМИ МЕТОДАМИ

12 декабря 1919 года в город вошли войска большевиков. В третий раз в Харькове была установлена Советская власть.
Ленинцы начинали свое продвижение в Малороссию через Харьков. Они сделали Харьков первой столицей Украины. И только потом, когда подняли статус Харькова, как с господствующей высоты, они смогли войти на территорию Малороссии, к тому времени уже заболевшую украинством.
Большевикам важно было подмять территорию УНР, и статус Харькова первой столицы Украины, стал воротами для дальнейшего продвижения.
И в сегодняшней формуле объединения русских земель Харьков играет ключевую роль.
А тогда, русский Харьков и всю территорию Донецко-Криворожской республики стали насильственно украинизировать. В национальной политике на Украине большевиками проводились два курса: на «украинизацию», то есть поощрение украинской культуры, языка, школы, выдвижение украинцев в аппарат управления, и на борьбу с «буржуазным и мелкобуржуазным национализмом».
Но даже когда формально территория Донбасса уже была включена в состав Украинской ССР, мысль, что один из ее главных промышленных регионов считает себя русским, ни у кого не вызывала сомнений. Так, например, в 1920 г. резолюция съезда волостных ревкомов Юзовского района гласила: «…съезд настаивает на скорейшем экономическом и политическом слиянии Донецкой губернии с Советской Россией в едином ВЦИК Советов».
14 марта 1923 года Совет послов стран Антанты принял решение о включении Галиции в состав Польши. Развеялись надежды лидеров украинского движения на создание там своего государства. Не получив поддержки от западных стран, они обратились к СССР.
Ленинцы мечтали о мировой революции, которую собирались начать с Польши. Украинские деятели предложили большевикам содействие в осуществлении этих планов. Взамен они просили установить в УССР диктатуру украинского языка. Дескать, для того, чтобы освобожденная Красной армией Галиция могла присоединиться к действительно украинской советской республике, близкой галичанам в языковом отношении.
Договорились быстро. В результате появилось постановление о содействии украинскому языку. Борьба с русским языком началась всерьез, но быстрому проведению украинизации мешали объективные причины.
«Украинцы» отказывались признавать «рідну мову». «Они оправдываются тем, что говорят: это язык галицкий, кем-то принесенный, и его хотят кому-то навязать», – писала украинская пресса.
Искусственно вводились в оборот заимствования польского, немецкого, латинского, других языков, выдумывались («ковались») новые слова. Такой язык даже в Галиции принимался с трудом, а уж в российской Украине – тем более.

Руководствовались тезисом агитатора Крымского: «Если на практике мы видим, что люди затрудняются в пользовании украинского языка, то вина падает не на язык, а на людей».
Лазарь Каганович став в апреле 1925 года первым секретарем ЦК КП(б)У, взялся за украинизацию со свойственным ему фанатизмом. Всем служащим предприятий и учреждений было предписано перейти на украинский язык. Замеченные в «отрицательном отношении к украинизации» немедленно увольнялись. Исключений не делалось даже для предприятий союзного подчинения. В приказном порядке украинизировались пресса, издательская деятельность, радио, кино, театры, концертные организации. Вывески и объявления запрещалось даже дублировать по-русски. Ударными темпами переводилась на украинский система образования. Мова стала главным предметом всюду – от начальной школы до технического вуза. Только на ней разрешалось вести педагогическую и научно-исследовательскую работу. Украинский язык, как восторженно писал известный языковед-украинизатор Алексей Синявский, «из языка жменьки полулегальной интеллигенции до Октябрьской революции волей этой последней становится органом государственной жизни страны».
Сам язык тоже не стоял на месте. Продолжался процесс «очищения» oт слов русского происхождения. Группа академиков ревизовала словари, было разработано новое правописание.

Обсуждался вопрос о введении латинского алфавита, но такой шаг сочли преждевременным.
Нарком Просвещения распорядился, чтобы все уборщицы, дворники, курьеры тоже перешли на мову (украинский язык). А Каганович все не унимался. Особую ненависть вызывали у него русскоязычные украинцы. Если к выходцам из Великороссии хотя бы на первом этапе допускались методы убеждения, то на коренное население Лазарь Moисеевич требовал «со всей силой нажимать в деле украинизации».
Посещаемость украиноязычных спектаклей резко упала. Чтобы наполнить зрительные залы властям пришлось организовывать принудительные «культпоходы» в театр рабочих коллективов.
Холодный прием встретили украинизаторы и в селах. «Украинская литература широко не идет, приходится силой распространять ее», – отмечал делегат от одного из округов Киевской губернии.
В ответ на сопротивление коммунистический режим ужесточал репрессии. Официально было объявлено, что «некритическое повторение шовинистических великодержавных взглядов о так называемой искусственности украинизации, непонятном народу галицком языке и т. п.» является «русским националистическим уклоном» (обвинение, грозившее тогда серьезными последствиями).
Не замедлили и последствия «успехов». Резко снизился уровень культуры. Многие специалисты, будучи не в силах привыкнуть к новому языку, покинули республику. Мощный удар нанесен был процессу обучения. Попадая из русскоязычной среды в украинизированные учебные заведения, дети калечили свою речь. «Я имел возможность наблюдать речь подростков, мальчиков и девочек, учеников полтавских трудовых и профессиональных школ, где язык преподавания – украинский. Речь этих детей представляет собой какой-то уродливый конгломерат, какую-то не выговариваемую мешанину слов украинских и московских», – замечал один из украинизаторов.

Но осложнилась международная обстановка. Лопнули, как мыльный пузырь, надежды на мировую революцию. Дал трещину антипольский блок коммунистов и украинских деятелей. В этих условиях искусственно углублять дальше различия между двумя самыми мощными республиками СССР было небезопасно. И украинизаторские меры стали смягчать. Заговорили о допущенных перегибах и необходимости их исправления. Но генеральная линия партии осталась прежней. Наказав отдельных «перегибщиков», продолжали славить Кагановича за заслуги в насаждении украинского языка.
Каганович в 1928 году был отозван на повышение в Москву, но дело его продолжалось.
В крупных городах родителям предоставили возможность выбирать язык обучения для своих детей (и, естественно, выбор был в пользу русского языка), но в селах большинства областей такого права выбора не было. Именно этим, наряду с более низким уровнем культуры, объясняется меньшее распространение русского языка в сельской местности.
В период сталинизма и позднее, несмотря на все попятные движения, репрессии, систематическую борьбу с «буржуазным национализмом», они были закреплены, Малороссия и земли Юга России, Слобожанщины и Новороссии стали Украиной. Ползучая украинизация Харьковской области продолжалась весь советский период.
После распада Советского Союза украинизация набрала бешенные обороты. А после госпереворота в 2014 году началась самая жесточайшая украинизация в истории Харькова.

 

Ключ памяти 30

ГОРОД АТОМНЫХ ПРОЕКТОВ
В качестве столицы Советской Украины Харьков быстро застраивался, стремительным был и рост населения города. В 1917 году в Харькове жило 279 тысяч человек, в 1939-м году 833 тысячи. Индустриальный Харьков рос в юго-восточном направлении, именно тут накануне Первой мировой войны возник крупный промышленный район. В 1934 году был принят генеральный проект планировки Харькова.
До сих пор город славится не только предреволюционным модерном, но и конструктивизмом. Здания почтамта и ДК железнодорожников, первый цельно бетонный дом на Пушкинской и другие… Даже целые микрорайоны и заводские окраины были выстроены в этом ультрамодном тогда стиле.
Идеи застройки современной столицы в 1920-30-е годы были грандиозны. Некоторые, к счастью, так и остались на бумаге. Например, архитекторы-авангардисты предлагали снести колокольню Успенского собора и построить на ее месте небоскреб, протянуть на месте Благовещенского собора линию трамвая, построить в центре огромный путепровод, где бы пересекались магистрали с запада на восток и с севера на юг.
В 1930 году был объявлен конкурс на строительство Театра массового музыкального действа в Харькове. В Центральном государственном научно-техническом архиве Украины хранится уникальный документ – «Программа международного конкурса по составлению проекта национального украинского театра массового музыкального действа на четыре тысячи человек в Харькове». Зрительный зал и сцена предназначались не только для спектаклей, но и для митингов и демонстраций.
Эти принципиально новые идеи привлекли внимание архитекторов всего мира. На конкурс прислали свои работы даже такие выдающиеся зодчие, как Ле Корбюзье и Вальтер Гропиус. Всего набралось 144 участника, две трети из которых были иностранцами. Такого количества желающих побороться за создание архитектурного сооружения Харьков не знал ни до, ни после этого события.
Победил проект московских архитекторов братьев Весниных. Корбюзье, неоднократно соперничавший с ними, именно их называл основателями конструктивизма.
Пока проект корректировался, на отведенном участке снесли Мироносицкую церковь и начали строить подсобные помещения — артистические гримерные, выходящие на Чернышевскую (теперь это жилой дом с Муниципальной галереей). Но столица переехала в Киев, и проект здания театра массового музыкального действа канул в Лету.
Для размещения тракторного завода-гиганта было избрано место возле железнодорожной станции Лосево в семи километрах от города. В 1930-1931 годах под руководством П. Ф. Алёшина был составлен проект планировки города на 113 тысяч человек для поселка Харьковского тракторного завода (ХТЗ) – Соцгородок «Новый Харьков».
В проектном документе говорилось: «Соцгородок – это законченный организм, продуманный и рассчитанный от начала до конца… с приближением к максимальному комфорту обслуживания населения при условии равенства этого обслуживания и исключения контраста роскоши и бедности».
В градостроительном концепте было применено новаторское решение, уделилось внимание озеленению – впервые промышленная зона от селитебной была отделена парком.

Но начиналось всё с первого советского небоскреба – Госпрома. Харьковский дом Государственной промышленности проектировался для «Паевого товарищества строительства и эксплуатации домов госпромышленности в городе Харькове», в которое входили 22 государственных треста, Промышленный банк, Внешторг и Госторг Украинской ССР.
Проект здания был выбран в результате конкурса, на него было представлено 19 проектов. Первую премию получил проект под названием «Незваный гость» ленинградских архитекторов Сергея Саввича Серафимова, Самуила Мироновича Кравца и Марка Давидовича Фельгера.
Еще с курса архитектурного отделения в Харьковском строительном техникуме помню, что проектировщики в данном концепце закладывали идею красоты плоскости чистой стены. Действительно, видовые нагромождений огромных кубов из монолитного железобетона здания Госпрома воспринимаются динамично с любого ракурса и всегда по-разному. Французский писатель Анри Барбюс сказал, что Госпром создает впечатление «организованной горы».

До установки памятника на площади Ленину и разбивки сквера, плоскость площади врывалась в грандиозные арки здания-символа той сложной и бурной эпохи.
Госпром был возведен в рекордно короткие сроки: подготовительные работы начались летом 1925 года, сдача в эксплуатацию – 7 ноября 1928 года.
Самый большой тогда «небоскреб» в Европе начинали строить первобытными методами: с помощью лопат, носилок, тачек и с использованием лошадиной тяги. Строители вручную выкопали котлован под здание объемом 20 тыс. куб метров. Пять тысяч рабочих трудились в три смены.
Здание возведено методом плавающей опалубки – прогрессивным на тот момент.
На здание ушло: 1315 вагонов цемента, 9000 тонн металла, 3700 вагонов гранита, 40000 кв. м. стекла. Трудозатраты 1 млн. 560 тыс. чел. дней, сметная стоимость строительства 9 млн. 50 тыс. рублей.

К окончанию строительства проблему технического обеспечения удалось решить – работы были механизированы на 80%.

Фасадом здание специально направлено на восток так, чтобы заходящее солнце просвечивало его насквозь. В заходящих лучах солнца окна должны были пылать огнем. Возле нового здания была спроектирована и застроена площадь Дзержинского (ныне пл. Свободы), самая большая в Европе. Ради ее создания было снесено несколько домов, конфискованы бывшие университетские земли и перемощена бывшая Ветеринарная площадь. Форма нового плаца получилась необычной, напоминающей химическую реторту. Больше этой площади – только Тяньаньмэнь в Пекине.
В здании размещался Совет Народных Комиссаров Украины. 7 июля 1933 года в собственном кабинете в пятом подъезде Госпрома застрелился нарком просвещения Украины, «отец» тотальной украинизации, член ЦК ВКП(б) Мыкола Скрыпник.
До 2003 года ЮНЕСКО считала Госпром памятником мирового значения. Но после дешевой реконструкции эпохи «незалежности Украины» в 2001 году специалисты ЮНЕСКО признали Госпром зданием, утратившим уникальность.
В августе 1943 года перед отступлением, немцы заминировали Госпром, но взрыв был предотвращён неизвестным патриотом, который при этом погиб. Тогда здание подожгли, но железобетонному остову Госпрома это не нанесло вреда.
После Москвы и Ленинграда индустриальным центром СССР был Харьков. Машиностроение Харькова до Великой Отечественной войны давало около 40 % продукции всей машиностроительной промышленности Украины и до 5 % – СССР.
До Великой Отечественной войны Харьков становится крупным студенческим и научным центром, в городе насчитывается 36 ВУЗов и 41 техникум 70 научно-исследовательских институтов.
В научно-исследовательском институте микробиологии, вакцин и сывороток имени Мечникова впервые в СССР разработали методы активной иммунизации против дифтерита туберкулеза и других опасных инфекций.
По инициативе академика Абрама Фёдоровича Иоффе в 1928 году в Харькове был основан Украинский физико-технический институт (УФТИ). На протяжении 30-х годов институт добился значительных успехов. 10 октября 1932 года в институте впервые в СССР расщепили ядро атома.
В дальнейшем в УФТИ получили жидкий водород и жидкий гелий, построили первую радиолокационную установку, институт также является первопроходцем советской высоковакуумной техники, развившейся в промышленную вакуумную металлургию.
Столица УССР была перенесена из Харькова в Киев в 1934 году.
Но столичный статус дал значительный импульс дальнейшему развитию города.

С 1932 по 1937 год в институте работал Лев Ландау. Здесь в эти годы оформилась его знаменитая научная школа физиков-теоретиков и была начата работа над «Курсом теоретической физики».
В 1940 году сотрудники УФТИ подали заявки на изобретение атомной бомбы, а также методов наработки урана-235: Впервые было предложена, ставшая впоследствии общепринятой, схема взрыва с использованием обычной взрывчатки для создания критической массы с последующим инициирования цепной реакции.
В тот период конструкторское бюро Харьковского Паровозостроительного Завода им. Коминтерна являлось ведущим в области танкостроения, институт «Гипросталь» был генеральным проектировщиком 45 металлургических заводов.
Харьков был наиболее населённым городом Советского Союза, побывавшим в немецкой оккупации во время Великой Отечественной войны. Население города 1 мая 1941 года составляло 901 тысячу человек, перед оккупацией в сентябре 1941 года вместе с эвакуированными составляло 1 млн. 500 тысяч человек.

 

Ключ памяти 31

Т-34 - СТАЛЬНАЯ ПЛОТЬ АНГЕЛА ПОБЕДЫ
Общеизвестно, что в Харькове был создан легендарный танк Т-34.
Но как происходило чудо рождения этого шедевра танкостроения мало кому известно.
Гениальное решение создания этого танка пришло в голову советскому, русскому конструктору Михаилу Ильичу Кошкину, а не немецкому инженеру. Сначала из тонкого мира конструктору приходит идея танка, конструктор отображает будущий танк на бумаге, и потом этот танк обретает стальную плоть. Этот Грозный ангел Победы в Великой Отечественной войне вошел в историю как танк Т-34. Танк появился накануне войны и в этом появлении уже был залог будущей Победы!
Работая в КБ Харьковского завода № 183, Михаил Кошкин получает судьбоносное задание, ему необходимо разработать колесно-гусеничный танк.
Но это не вдохновляет конструктора. Он буквально одержим другим заданием, и на свой страх и риск решает параллельно с заказанным танком, получившим заводской индекс А-20, в КБ разработать другой, чисто гусеничный А-32.
А-32 был разработан вне конкурса, на энтузиазме конструкторов, которые верили в свое детище. В те времена инициатива могла быть наказуема, к тому же, новый проект не укладывался в концепции военных теоретиков того времени.
Броня танка располагалась под большими углами (до 60 градусов). Это было простое и, вместе с тем, гениальное решение. Это позволило при меньшей толщине брони обеспечить танку защиту от снарядов, которые рикошетили от брони.
Но комиссия решает, что создавать машину в металле нет смысла.
Мало вытащить идею из духовного, тонкого мира, главное проявить мужество и отстоять ее при воплощении, ведь истинное служение без риска не бывает!

Не только танку, но и самому конструктору нужно выдержать проверку на прочность. Не соглашаясь с доводами оппонентов, Михаил Кошкин в присутствии Сталина горячо отстаивает свое мнение.
Хотя другие выступавшие всячески восхваляли достоинства колесно-гусеничного варианта, Сталин, закрывая дискуссию, предложил параллельно сделать аналогичный по характеристикам, но уже чисто гусеничный танк. Это была первая победа харьковского конструктора!
Через три месяца на заседании Главного военного совета РККА опять общее мнение было в пользу А-20, и вновь Сталин предложил испытывать оба варианта.
Были собраны опытные образцы, но комиссия не высказалась, какой танк лучше и может быть предложен на вооружение Красной Армии. И вот в сентябре испытания Т-32 на полигоне произвели на всех неизгладимое впечатление. Ворошилов предложил усилить бронирование Т-32.
19 декабря 1939 года машине присваивается легендарное название Т-34.
Было решено изготовить два опытных образца и показать в Москве. Своим ходом, преодолев белее семисот километров, машины дошли из Харькова до Ивановской площади Кремля.
Сталин, не удержавшись, сам сел за рычаги нового танка, после чего окрестил новый танк «ласточкой».
И все же, несмотря на ласковое определение Сталина, недоброжелатели продолжают доказывать, что Т-34 армии не нужен. К «тридцатьчетверке» предъявляются все новые и более жесткие требования.
Преследуется одна цель: не допустить производство Т-34.
Заместитель наркома обороны СССР маршал Кулик, прекращает производство и приемку танков Т-34. В результате, к середине сентября 1940 года было выпущено лишь три серийных экземпляра. Михаил Кошкин болен, но руководит доработкой танка. К концу лета 1940 года здоровье Кошкина резко ухудшается, и 26 сентября он умирает. И все же главное дело своей жизни, может быть, то, ради чего он был призван на землю, он сделать успел!

11 апреля 1942 года Михаилу Ильичу Кошкину за создание танка Т-34 посмертно будет присуждена Сталинская премия. В 1990 году ему будет присвоено звание Героя Социалистического Труда.
Продолжателем дела Михаила Кошкина стал Александр Морозов, участвовавший в разработке танка с первых дней, дальнейшая борьба за серийный выпуск машины выпала на его плечи.
До начала войны на ХПЗ и Сталинградском тракторном заводе успели построить более тысячи танков.
Таковы были муки рождения грозной машины, впереди было крещение огнем.
«Рабочие лошадки» – средние танки Т-34, вынесшие на своих корпусах всю тяжесть войны составили боевую мощь Красной армии.
В течении всей войны эти танки прошли бесчисленное количество модернизаций (в конструкцию Т-34 в год вносилось более трех тысяч различных изменений). Проявилось еще одно уникальное качество Т-34 – возможность модернизации.
Конструкторы, отдавая себе отчет в том, кто будет делать этот танк и кто будет его эксплуатировать, не надеясь на идеальные условия производства и обслуживания, постарались спроектировать Т-34 так, чтобы его могли построить и починить неквалифицированные рабочие.
В танке не было особо сложных систем и механизмов, доступ ко всем жизненно важным узлам постарались сделать максимально удобным, чтобы любой агрегат легко было заменить в полевых условиях.
Лучший подарок фронтовым механикам придумать было сложно. Во время интенсивных боев на Курской дуге в некоторых советских бронетанковых подразделениях потери превышали сто процентов – подбитые машины проходили ремонт прямо на поле и опять возвращались в бой.
Немцы создали подобие Т-34 «Пантеру», но им так и не удалось воплотить основные качества Т-34 – его маневренность, надежность и технологичность.
Ни один из средних танков других стран не обладал подобным набором качеств.
Советский танк был похож на солдата, рядом с которым он воевал, – солдата неприхотливого, выносливого, способного стойко переносить все тяготы войны.

Стальные лавины «тридцатьчетверок» в 1942 году захлопнули крышку Сталинградского котла. В 1943-м под Курском во встречном поединке на Прохоровском поле, в день Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла 12 июля 1943 года, столкнулись два стальных сердечника соперничающих армий, и наш оказался крепче. Символично, что исходом переломной в той войне Курской битвы было освобождение города Харькова, в котором ангел Победы обретал стальную плоть. Страшный грех государственного атеизма стране пришлось искупать путем титанической борьбы и всенародным подвигом. Наказал Господь землю русскую, но и Помиловал! И одним из залогов этой Милости был конструкторский шедевр – танк Т-34.

 На пьедесталах многих освобожденных городов можно и сейчас увидеть грозного стального ангела той Победы в самой кровопролитной войне в истории человечества.

 

 

Ключ памяти 32

ВОЙНА. ТРИ БИТВЫ ЗА ХАРЬКОВ
Немецкая оккупация Харькова армией Нацистской Германии во время Великой Отечественной войны, началась 24 октября 1941 года и продлилась с перерывами до дня освобождения города – 23 августа 1943 года.
Осенью 1941 года Харьков являлся крупнейшим стратегическим узлом железных, автомобильных дорог и воздушных путей сообщения. Через Харьков проходила железнодорожная магистраль, связывавшая центральные районы СССР с Крымом, Кавказом, Приднепровьем и Донбассом.
Особое значение Харьковскому промышленному району придавало высшее руководство нацистской Германии. В августе-сентябре 1941 года Гитлер несколько раз подчёркивал важность промышленного потенциала Харькова: «… Потеря таких промышленных центров, как Санкт-Петербург и Харьков, была бы равносильно капитуляции…» Гитлер, называл Харьков «воротами Украины».
В 1941 г. не удалось организовать оборону города на ближних подступах, и на них не было больших боев. Мост на Холодную гору возле Южного вокзала взорвали, но настил моста не взлетел на воздух, а плашмя лег на рельсы вокзала, и немецкие танки как по желобу стали легко скатываться с Холодной горы в город. Но тут их ожидала неприятная встреча. За несколько дней до сдачи города у старого почтамта на Привокзальной площади установили несколько орудий и большие штабели ящиков со снарядами. А солдат было всего человек пять и с ними лейтенант.
Когда танки стали скатываться с Холодной горы, батарея открыла огонь. Возле Холодногорского моста внизу все завалено сгоревшими немецкими танками. По подсчетам местных жителей, было подбито от двадцати восьми до тридцати четырех танков. Вся батарея погибла. Немцы похоронили героев и установили памятник, на доске которого была надпись приблизительно следующего содержания: «Единственным защитникам Харькова от немецкого командования с восхищением подвигом погибших». Далее были приведены фамилии и воинские звания погибших: пять или шесть человек (лейтенант, старший сержант и несколько рядовых).
После освобождения Харькова в 1943 г. памятник убрали, а населению сказали, что героев перезахоронили с почестями.
24-25 октября 1941 года город был окружен с флангов и оккупирован нацистами силами 6-й армии вермахта (впоследствии армия полностью будет уничтожена в Сталинграде).
Впервые в истории Великой Отечественной войны в Харькове при отступлении советской армией были применены радиоуправляемые мины. Самый известный взрыв радиоуправляемой мины был совершён по сигналу советского минёра Ильи Старинова из Воронежа 14 ноября 1941 года. На воздух взлетел германский штаб по улице Дзержинского, 17 вместе с командиром 68-й пехотной дивизии вермахта, начальником гарнизона генерал-майором Георгом фон Брауном. В отместку за взрыв немцы повесили пятьдесят и расстреляли двести заложников-харьковчан.

В Харькове, как и в других городах, были силы, поддержавшие оккупантов. В первую очередь к их числу относилась Организация украинских националистов. Своей главной целью данная организация провозгласила создание независимого украинского государства. Для достижения этой цели ОУНовцы пошли на сотрудничество с оккупационным режимом.
Начальником вспомогательной полиции должен был быть верный нацистам, энергичный украинец. Таким был признан Конык, который прибыл в Харьков с Западной Украины и был членом ОУН. В декабре 1941 г. он начал формирование украинской полиции.
Среди командного состава полиции было немало украинских националистов – выходцев с Западной Украины, а рядовой состав набирался из военнопленных красноармейцев и местной молодёжи. Конык заботился и о политико-воспитательной работе, проводил политические беседы в националистическом духе. В конце 1941 – в начале 1942 г. Конык организовал несколько демонстративных прохождений полицейских отрядов с оркестром, исполнением украинских песен и гимна «Ще не вмерла Україна».
С первых дней оккупации стали проводить публичные повешения настоящих или вымышленных участников советского движения сопротивления. Военное командование города собирало население на центральной площади города, после чего вешало обречённых на казнь на балконе дома областного комитета партии. Но на этом оккупанты не остановились, они постоянно совершенствовали методы уничтожения людей.

В Харьков прилетел один из главных создателей расовой доктрины нацистов Гиммлер и потребовал ужесточить репрессии.

Евреев доставили в Дробицкий яр, где все они были расстреляны. Также в яру расстреливали пленных красноармейцев и психически больных людей. По данным Государственного архива Харьковской области, было расстреляно около 16-20 тысяч человек.
В детском доме по улице Артема у детей отобрали запас продуктов и 170 ребят умерло от голода.
Свидетельствует бывший шофер душегубки Буланов: «Дети из городской больницы были оборванные и распухшие от голода. Гестаповцы в упор из автоматов расстреливали детей в голову, после чего сталкивали их в яму. Дети, видя происходившее, кричали: «Дядя, я боюсь», «Дядя, я хочу жить, не стреляйте в меня», но немцы на это не обращали внимания».

Подлинным кошмаром для горожан стали облавы.

Вспоминает харьковчанка, известная актриса Людмила Гурченко: «Овчарки гнали толпу людей к душегубкам. Машины набивали людьми, и они отъезжали. В эти душегубки пускали выхлопные газы.»
Завелась даже оккупационная газета «Нова Україна», печатавшая объявления немецкого командования типа того, что каждый харьковчанин, пользующийся электрическим током для своих нужд, будет расстрелян как саботажник.

Золотые часы можно было обменять на буханку хлеба.
Когда нечего становилось продавать – люди тихо умирали в нетопленных квартирах.
Были случаи, когда на базаре продавали человеческое мясо, хотя за такие преступления наказывали повешением.
Зимой 1941-1942 года в Харькове от голода умерли десятки тысяч человек, преимущественно интеллигенции.
От голода и холода в конце ноября 1941 года в Харькове умер академик архитектуры Алексей Николаевич Бекетов (1862 – 1941 гг.).
Немного отклоняясь от темы повествования важно пояснить, что Алексей Бекетов, как и все выдающиеся люди в годы «незалежности Украины» был записан в украинцы, но украинцем он, как и Репин не был, он был представителем древнего русского дворянского рода Бекетовых. Приходился дядей поэту Александру Блоку, родственником химику Дмитрию Менделееву.
Алексей Бекетов творил в стиле русской классической архитектурной школы и в стиле модерн, в значительной мере сформировал архитектурный облик Харькова (возвел более 40 зданий), особенно Нагорного района.
Современный «Дом ученых» на улице Совнаркомовской – это личный особняк Бекетова. В этом здании до 2014 года располагалась редакция газеты «Русь Триединая». В редакции даже мебель была бекетовской, не иначе как сохранившаяся чудом.
В Бекетовском архитектурном творении за бекетовским столом когда-то формировалась основа данной книги.
А в голодном 1941-м в этом здании тихо умирал великий русский архитектор.
Харьковчане в оккупированном городе боролись с голодом как могли – несли за город все ценности, которые у них были, надеясь получить за них продовольствие.
Несмотря на жесточайший террор, фашистам так и не удалось усмирить непокорный город. Немцы боялись самого слова «партизан».
С 1935 года в нацистской Германии разрабатывалась доктрина языковой и культурной политики на оккупированных территориях. Суть этого документа для СССР заключалась в атомизации общества, насаждении национализма и русофобии.
В зоне военной администрации (куда входила Харьковская область), как и в других областях Украины, государственными были провозглашены немецкий и украинский языки. Их внедряли в разные сферы жизни города: административную, средства массовой информации, образовательную. В годы гитлеровской оккупации украинские националисты (местные, а также бандеровцы и мельниковцы, прибывшие с Запада) стремились украинизировать население Харькова. Однако им это не удалось сделать из-за нежелания основной массы людей говорить на мове. Большое влияние на это имела ситуация на фронте. При приближении Красной Армии харьковцы всё больше проявляли негативное отношение к языковой политике оккупантов.
В мае 1942 года Красная Армия сделала первую попытку освободить Харьков. Началась так называемая Барвенковско-Лозовская операция. Однако, не дойдя до Харькова буквально 20 километров, советские войска попали в окружение и были уничтожены. Это стало одним из крупнейших поражений Красной Армии в той войне. За ошибку маршала Тимошенко и члена совета фронта Хрущева, недооценивших опасность окружения, расплатились своими жизнями около трехсот тысяч солдат.
Вторая попытка освободить Харьков относится к февралю 1943 года, когда после поражения под Сталинградом немцы отступали по всему фронту. Гитлер приказал «…во что бы то ни стало удержать Харьков, потеря которого могла сказаться на престиже Германии.
16 февраля советские части вошли в город. И снова вспоминает Людмила Гурченко: «Когда уже повсюду раздавалось радостное «наши», мама вывела меня на улицу. Сколько людей: все плачут, обнимаются!»

Однако радость оказалась преждевременной. Немцы под Красноградом сконцентрировали отборные танковые дивизии, а контрнаступление возглавил знаменитый фельдмаршал Манштейн. Именно здесь впервые массировано были применены тяжелые танки «тигр».

В Харькове завязались тяжелейшие уличные бои. Площадь Дзержинского неоднократно переходила из рук в руки. Наконец ровно через месяц 16 марта 1943-го года Харьков пал.
Госпиталь с тяжелоранеными красноармейцами подожгли, а тех, кто пытался спастись из огня, расстреливали. Одного из пленных бойцов фашисты распяли и фотографировались возле его изувеченного тела. Размах зверств «вторых немцев», как их называли горожане, превзошел все мыслимые границы.
Окончательное освобождение Харькова связано с битвой на Курской дуге. Наступление на Харьков, получившее кодовое название «Полководец Румянцев», готовилось особенно тщательно. Харьков был настолько большим по площади и укреплённым оборонительными рубежами, что пять советских армий трёх фронтов: Степного маршала Конева, Воронежского генерала Ватутина и Юго-Западного генерала Малиновского брали его 17 дней, с 13 по 30 августа.
При освобождении Харькова особо отличился взвод лейтенанта Петрищева.
15 августа 1943 года 2-му батальону 960-го стрелкового полка 299-й стрелковой дивизии была поставлена задача овладеть опорным пунктом противника у посёлка Полевая Дергачёвского района Харьковской области (высота 201,7 северо-западнее Полевой).
Остатки батальона 16 солдат и офицеров ворвались на стратегическую высоту и в рукопашной схватке выбили противника из траншей. Среди ворвавшихся на высоту старшим по званию и по должности оказался командир 4-й роты 960-го стрелкового полка старший лейтенант Василий Петрович Петрищев.
Группа под командованием Петрищева сумела отразить три атаки врага, организовав круговую оборону подбить несколько танков, а когда кончились боеприпасы, Петрищев вызвал огонь своей артиллерии на себя, не дав захватить позиции врагу.
К моменту подхода советских подкреплений высоту защищали последние пять человек: эти бойцы были удостоены за этот бой звания Героя Советского Союза.
Мужество, проявленное ротой Петрищева, позволило приблизить долгожданный час освобождения Харькова, немцы убедились в невозможности отбить высоту и стали покидать город, так как сами оказались под угрозой окружения.
В 2010-м году мне и моим соратникам, харьковским общественникам из «Руси Триединой» по поручению депутатов Харьковского областного совета удалось встретиться в Москве с героем Советского Союза Василием Петровичем Петрищевым.

Василий Петрович в свою очередь через меня передал свое обращение к Харьковчанам, в котором с болью в сердце отмечал, что никто на войне не делился по национальному признаку. Василий Петрович ушел из жизни в 2018-м году. После освобождения Харькова память о лейтенанте Петрищеве в городе будет восстановлена. И конечно же будет восстановлен памятник на высоте Лейтенанта Петрищева под Харьковом.
Ведь народ жив исторической памятью, как только мы охладеваем, перестаем поддерживать этот вечный огонь, святое место тут же заполняется химерами. Переживая сегодняшние трагические события, мы убедились, что мирное небо имеет цену, которой мы не в силах ни вообразить, ни измерять.
23 августа 1943-го года в город вступила армия победителей!

«НОЧЬ В 641 ДЕНЬ» так называется книга-дневник (еще не издавалась) свидетеля оккупации, Елены Александровны Чернай. Она с двумя маленькими сыновьями пережила ужас оккупации Харькова, длившийся почти два года – 641 день и оставила для нас воспоминания о том незабываемом радостном, счастливом дне: «Наконец он настал, этот такой долгожданный, такой выстраданный день. Наши снова отбили у врага Харьков! И теперь уже – навсегда!
Чуть стало светать, уже издали послышалась ружейная стрельба. Значит, бои уже разгорелись на улицах.
Ночь я почти не спала. Одетая, чуть прикорнула возле малышей, часто бросалась к раскрытому окну, пытаясь определить, что же делается кругом?
Утро было свежее, прохладное. День обещал быть солнечным, как и все предыдущие. Наскоро накинув платок, выбежала за ворота. Там уже собрались все жители нашего дома. Многие, как и я, всю ночь не спали, вслушиваясь в грохот боя. Лица бледные, но как они одухотворены надеждой, радостью.
И вот… О, никогда не забыть этой минуты! Издалека по Свердлова показались наши солдаты. Не помню, ружья у них были или автоматы. Вот всё ближе, ближе… Посередине улицы шел комдив и что-то кричал перебегающим за ним бойцам.
Наконец-то! Наши! Наши! Что тут было! Мы бросились целовать и обнимать освободителей, они смущенно улыбались, подождите, еще не всё закончено.
Выше радость у меня была только в день победы, когда окончилась война!»
Командующий операцией «Полководец Румянцев» маршал Конев позвонил в Москву, разбудил отдыхавшего после рабочей ночи Сталина и лично сообщил ему эту радостную новость. А вечером столица СССР салютовала освободителям Харькова. Страшная картина предстала перед освободителями, когда они вошли в Харьков: в центре города фактически не осталось ни одного целого здания, только обгоревшие стены. То, что не было разрушено во время уличных боев 1941 и 1943 годов, взорвали отступавшие гитлеровцы. Писатель Алексей Толстой, приехавший в Харьков, писал: «Я видел Харьков. Таким был, наверное, Рим, когда в пятом веке через него прокатились орды германских варваров – огромное кладбище».

Но еще страшнее были следы преступлений, совершенных нацистами над мирным населением. После освобождения в августе 1943 года в Харькове оставалось в живых 180—190 тысяч человек.
«Из 45 месяцев всей войны 22 месяца шла война в Харькове. Наконец, она закончилась! За это время в городе (без области) погибло людей больше, чем в странах – Австрии, США, Голландии, Финляндии, Бельгии, Канаде и Болгарии – вместе взятых за всю Вторую Мировую войну!», – отмечала в своей книге Елена Чернай.

Именно в Харькове, крупнейшем из освобожденных тогда городов, впервые стал вопрос о суде над военными преступниками. Это была прелюдия Нюрнберга. Судили трех гитлеровских офицеров и одного предателя, виновных в массовом истреблении харьковчан. На процесс приехали Илья Эренбург, Константин Симонов, Леонид Леонов. За его ходом следили все телеграфные агентства мира...
Преступники были повешены на Благовещенском базаре, где раньше оккупанты сами проводили публичные казни, в присутствии харьковчан.

Харьков не получил звания города-героя, слишком большой ценой далось освобождение города, слишком грубы были просчеты командования при первой попытки освобождения Харькова в мае 1942 года. Слишком велики были потери. Но есть ли вина в этом самих харьковчан? Харьковчане сражались на фронтах Великой Отечественной, жертвовали собой организовывая партизанское подполье как это сделал секретарь Харьковского подпольного обкома КП(б)У Иван Иванович Бакулин и многие другие подпольщики.
За время оккупации подпольщики Харьковщины уничтожили более 23 тысяч немецких солдат, офицеров и их пособников, взорвали 21 эшелон с войсками и техникой, разгромили 4 вражеских штаба, вывели из строя 88 паровозов, 777 вагонов, разрушили 20 мостов, подбили и взорвали сотни автомашин и тракторов.
Тогда Харьков был освобожден только с третьей попытки и сейчас история повторяется.
1 марта 2014-го года харьковчане собрались на центральной площади города выбили из здания Харьковского областного совета приезжих оккупантов-бандеровцев. Это была первая попытка освобождения Харькова от укро-нацистов. Тогда «Русская весна» в Харькове была подавлена и теперь участники тех событий, часто слышат упреки в свой адрес – не так встали!
Вторая попытка освобождения Харькова была предпринята 24 февраля 2022 года. Тоже закончилась неудачей. Причины здесь разбирать не будем. Это отдельная большая тема.
Впереди третья битва за Харьков, которая должна вестись с учетом предыдущих ошибок и с учетом опыта Великой Отечественной войны. Важно, чтобы Харьков освобождался не по схеме освобождения Бахмута, а по схеме операции «Румянцев».
Освобождением Харькова 23 августа 1943-го года завершилась Курская битва, итогом которой стал перелом хода всей Второй Мировой войны.
Тогда под знаменем нацистской Германии, в войне объединились против нас многие Европейские страны. Сейчас, под знаменем нацизма, с Россией ведет войну не только украинский марионеточный режим, но и весь коллективный Запад.
Освобождение Харькова Российской армией будет означать перелом в сегодняшней, по сути, Третьей Мировой войне. Планы глобалистов по выстраиванию однополярного Мира рухнут окончательно.
И этот долгожданный день уже не за горами!

 

Ключ памяти 33

ДЕТИ СДЕЛАЮТ ТО, ЧТО НЕ СМОГЛИ ОТЦЫ!
КАК ХАРЬКОВЧАНИН КАПИТУЛЯЦИЮ ЯПОНЦЕВ ПРИНИМАЛ!
После освобождения Харькова 23 августа 1943-го года для Советского Союза война продолжалась до 19 августа 1945-го года. Харьковчане воевали на всех фронтах до последнего дня и не только с фашистской Германией, но и с милитаристской Японией. Символическую точку в войне поставил харьковчанин Иван Тимофеевич Артеменко. На него была возложена ответственная миссия парламентера для вручения ультиматума о безоговорочной капитуляции командующему японской Квантунской армии Ямаде.
Сталин, обсуждая с Малиновским детали предстоящей операции, узнал, что у полковника Артеменко, отвечавшего за переброску войск на Дальний Восток, отец и дед были героями Русско-Японской войны 1905-го года. Тогда Сталин сказал Малиновскому: «Возьмите полковника Артеменко с собой. В Маньчжоу-Го, в Порт-Артур. Дети сделают то, чего не смогли сделать отцы!»
Так буквально и вышло – удивительно, символично и промыслительно!
Малиновский не только взял Артеменко с собой, но и в самый решающий момент Дальневосточной кампании решил возложить на него ответственную миссию.
В Православный праздник Преображения Господня 19 августа 1945 года, полковник успешно выполнил это сложное и рискованное для жизни задание и фактически поставил последнюю точку во Второй Мировой войне.
Опуская детали отметим, что миссия была крайне опасной. Полковник Иван Тимофеевич как говорится, без приглашения неожиданно приземлился на самолете в расположение командующего Квантунской армии. Предложил безоговорочную капитуляцию. Ямада, поразмыслив, капитулировал. Склонив голову, вручил потомку героев Русско-японской свой родовой, самурайский меч.
Артеменко был удостоен высокой боевой награды – ордена Кутузова 2-й степени.

С начала ХХ века милитаризм в Японии стал национальной идеей, сорок долгих лет с 1905 года писалась эта историческая страница, а последнюю точку в ней поставил харьковчанин, наследник русских офицеров, защищавших дальневосточные рубежи Отечества.
Разгром миллионной Квантунской группировки – самое крупное поражение японской армии во Второй Мировой войне. В результате военных действий и капитуляции противника советские войска взяли в плен около 600 тысяч солдат и офицеров. От японских оккупантов была освобождена огромная территория с населением свыше 40 млн. человек.
В результате той войны СССР фактически вернул в свой состав территории, утраченные Россией в Русско-Японской войне (Южный Сахалин и, временно, Квантун с Порт-Артуром и Дальним, впоследствии переданные Китаю), а также Курильские острова.
О подвиге полковника Артеменко тогда писали газеты во всем мире, печатались его фотографии, он стал живым символом победы над милитаристской Японией.
Уинстон Черчилль заявил: «Где Сталин отыскал этого полковника, нам бы одного такого и не нужно бы было атомных бомб…».
Сегодня в Малой Рогани под Харьковом, где похоронен Иван Артеменко, о нем почти ничего не знают. Да и в украинских учебниках по истории ни слова о выдающемся харьковчанине.
В 2010-м году мы, харьковские общественники, отыскали и привели в порядок могилу героя, организовали церемонию возложения цветов к могиле Ивана Артеменко на небольшом сельском кладбище в Малой Рогани, в которой принял участие Генеральный Консул РФ в Харькове Всеволод Филипп.
Была идея инициировать проект по увековечению памяти человека-легенды, предусматривающий установление его бюста в Харькове, а также присвоение имени героя одной из улиц или площадей города.
Уверен – эта идея будет реализована после освобождения Харькова от укро-нацистов.

Ключ памяти 34

ХРУЩЕВСКАЯ «ОТТЕПЕЛЬ» ДЛЯ БАНДЕРОВЦЕВ
Считается, что в середине 1930-х украинизация была свёрнута. Однако это не совсем так. Сталин сделал Украину субъектом международного права. В 1945 году Украинская ССР стала одной из 51 стран вошедших в Организацию Объединенных Наций.
Политику развития украинской идентичности и государственности продолжил Никита Хрущев. Однако при этом, как правило, забывают, что, еще, будучи руководителем УССР, Хрущев пытался расширить ее границы за счет соседей. Правда, не преуспел. В 1939 году он всерьез претендовал на Брестскую область, а в 1944-м на Молдавию и даже некоторые районы Румынии.
В 1954 году по инициативе Хрущева Крым оторвали от РСФСР и передали Украине, мотивируя это «общностью экономики, территориальной близостью и тесными хозяйственными и культурными связями между Крымской областью и Украинской республике. Передали, не согласуясь с буквой советского законодательства. Подобное решение должны были принимать Верховный Совет Украины и Верховный Совет СССР. Однако, решение это было проведено только на уровне президиумов Верховных Советов РСФСР и Украинской ССР соответственно.
Под инициированную Хрущевым широкомасштабную амнистию, различных категорий репрессированных граждан попали и украинские националисты. Делалось это против воли тогдашнего украинского руководства, хорошо осознававшего последствия этого шага.
Снисходительное отношение проявили тогда и к отдельным лидерам ОУН-УПА.
Именно, при Хрущеве недобитые бандеровцы перешли от партизанской борьбы к внедрению в советский аппарат, что в долгосрочной перспективе оказалось куда эффективнее.
Жители Харькова старшего поколения хорошо помнят, как после смерти Сталина в 1953 году город стали заселять выходцами с Западной Украины и выдвигать их на руководящие должности. Среди тех переселенцев были и амнистированные Хрущевым бандеровцы.

 

Ключ памяти 35

КАК ХАРЬКОВСКИЙ ВЛАДЫКА НИКОДИМ СПАС ЧУДОТВОРНУЮ ФЕОДОРОВСКУЮ ИКОНУ
Многим известно, как владыка Никодим Харьковский и Богодуховский Никодим (Руснак) (1921-2011 гг.), в мае 1992 года на Харьковском соборе УПЦ МП проявил завидное мужество и, несмотря на давление тогдашнего президента Украины Кравчука, подверг анафеме раскольника Филарета Денисенко и смог сохранить каноническое единство с Русской православной церковью.

Но мало кто знает, как он во время хрущевских гонений на Церковь, спас чудотворную Феодоровскую икону Божией Матери от уничтожения, когда служил епископом Костромским и Галичским. Владыка Никодим был хиротонисан во епископа Костромского и Галичского Патриархом Алексием I – 10 августа 1961 года, и Кострому владыка называет своей второй духовной родиной.

В 1960-е годы он выступил с инициативой о канонизации в лике святых народного героя Ивана Сусанина, уроженца Костромского края. И если в СССР с 1961 по 1964 годы было закрыто около 5000 храмов, 50 монастырей и 5 из 8 духовных семинарий, то в Костромской епархии, окормлявшейся в тот период молодым епископом Никодимом, не был закрыт ни один храм.
Когда в 1964 году в Костроме кафедральным собором стал находившийся под угрозой сноса знаменитый Храм Воскресения Христова на Дебре (шедевр архитектуры Поволжья, 1652 год), епископ Никодим ночью перевез в него из собора Иоанна Златоуста Чудотворный Образ Феодоровской Богоматери, где на защиту иконы, а с нею и храма встали прихожане.
Там икона и пробыла почти три десятилетия – до 1991 года.
Чудесное явление Феодоровской иконы произошло в Костроме в 13-м веке.
Именно этим образом Божией Матери великий князь Ярослав Всеволодович в 1239 году благословил своего сына – благоверного великого князя Александра Невского – на брак с полоцкой княжной Брячиславой.
После длительной русской смуты, 27 марта 1613 послы всенародного Собора долго упрашивали юного Михаила Романова и его мать (отец Михаила, митрополит Филарет, был в польском плену) стать царём. Мать Михаила, инокиня Марфа говорила, что русские люди измалодушествовались и погубят Михаила, как прежних царей. Послы же отвечали, что русские люди теперь хорошо понимают, что без царя государство погибает. В конце концов, послы заявили, что, если Михаил и его мать не согласятся, то Русь погибнет по их вине.
И пал Михаил Федорович вместе с матерью перед Феодоровской иконой на колени, и был благословлен на долгое и успешное царствование.

Но почему Москва, а не древний Киев стал столицей русского государства?
И как это в русской истории связанно с именем святого воина Феодора Стратилата?
Это связанно с первым киевским «майданом» в 1147-м году. Если учесть, что в духовной реальности нашего земного времени нет, то действие того страшного коллективного греха не исчерпано и по сей день. Тяготеющий над народом грех снимается не через время, а через осознание греха и покаяние.
Киевляне, обольщенные посулами претендента на княжеский стол Изяслава, изменив своей клятве, сначала отстранили, а потом вероломно убили своего законного князя, Игоря Ольговича Черниговского. Ворвавшись в Феодоровский монастырь, прямо во время службы схватили князя-инока, принявшего после ухода от власти монашеский постриг. Митрополит пытался защитить Игоря, но безуспешно. Тогда он сказал киевлянам: «Будете прокляты всеми праздниками!» Но толпа не успокоилась и растерзала своего законного князя.
И лишь когда на город внезапно налетела страшная буря, некоторые жители Киева увидели в этом недобрый знак. Одни остались при своем ожесточении, а другие покаялись, внесли изуродованное княжеское тело в храм, и свечи зажглись сами собой. Произошло это 2 октября (по новому стилю) 1147 года. Киевляне еще тогда разделились, и это греховное разделение не исчерпано до сих пор. Прошли века, но гетьманат все не уймется, мечется из огня да в полымя. Только измену теперь стали называть многовекторностью, поиском национального интереса, но суть от этого не поменялась.
Впоследствии князь Игорь Черниговский и Киевский Православной церковью был причислен к лику святых.
Интересное «совпадение». Именно в 1147 году сын Владимира Мономаха, князь Юрий Долгорукий, пишет письмо изгнанному киевлянами брату Игоря, Святославу Ольговичу, о том, что в граде Москве он готов в честь Ольговичей «устроить обед силен». И это первое летописное упоминание о Москве!
О чем это «совпадение»? О том, что киевляне тогда осквернили себя братоубийством, и русская цивилизация с того момента стала строиться в Северо-Восточной Руси, на новом, неоскверненном месте.
Феодоровский монастырь в Киеве был уничтожен во время татарского нашествия.
А окончательно первенство Москвы утвердил митрополит Петр Ратинский, волынянин по происхождению. В 1325 году он перенес кафедру Киевского митрополита из Владимира в Москву.
По совету святителя Петра Иван Калита заложил в Кремле первую каменную церковь – Успения Пресвятой Богородицы (Успенский собор).
Митрополит Петр сказал при этом великому князю Иоанну Калите: «Если ты успокоишь старость мою и возведёшь здесь храм Богоматери, то будешь славнее всех иных князей и род твой возвеличится, кости мои останутся в сем граде, святители захотят обитать в оном, и руки его взыдут на плещи врагов наших». Митрополит произнес эти слова, когда «золотой ярлык» на княжение был у тверского князя, а не у московского.
От киевлян можно слышать упрек: «Москвичи украли у нас Русь, русское имя». Но киевляне сами отдали свое первородство за «чечевичную похлебку».
Феодоровский образ Богородицы чудесным образом, как и Годеновский крест (из Константинополя, уничтоженного турками перенесся в пределы Северо-восточной Руси) бережет русскую государственность, центром которой стала Москва. В акафисте этому чудотворному Образу сказано: «Царей на царство воздвигающая!»
После позорных 90-х, когда разделенный русский народ пил горькую чашу прямого внешнего управления 27 марта 2000 года, в день Феодоровской иконы к власти в России пришел – Владимир Путин, который, как известно тоже отказывался от бремени власти. Как бы мы ни относились к Путину, но и этот факт в напоминание о том, что тайна власти велика есть. Мы не видим всей картины, но всегда важно помнить, что Бог творит историю России и ведет ее своим неведомым нам промыслом.
А над ракой с мощами харьковского владыки Никодима, в нижнем храме харьковского Благовещенского собора, в напоминании о его деле спасения чудотворного Образа теперь находится список Феодоровской иконы Божией Матери.

 Ключ памяти 36

ГРАДОСТРОИТЕЛЬНАЯ КОНЦЕПЦИЯ ХАРЬКОВА
С этой главы книгу я буду писать от первого лица как участник некоторых событий.

Харьков был настолько разрушен во время Великой Отечественной войны, что иностранные специалисты считали, что восстановление займет 50 лет. Но уже в 1948-м году было восстановлено 70% производственных площадей и промышленное производство харьковских предприятий достигло довоенного уровня.
Как уже упоминалось в книге, Харьков имеет радиально-кольцевую систему. Все видовые замыкаются на архитектурную доминанту города – Александровскую колокольню. Откуда бы мы ни смотрели в центр города, мы будем видеть эту колокольню, увенчанную православным крестом.
Те, кто учился на экспериментальной Градостроительной кафедре ХГАГХ (Харьковская государственная академия городского хозяйства), знакомы с этой терминологией. На этой кафедре «Проблемы архитектуры городской среды», которую основал доктор архитектуры Виктор Леонидович Антонов (1926–2015), первое, что вбивалось в мозг студента - это значение архитектурной доминанты в градостроительной концепции. А все потому, что Виктор Леонидович автор градостроительной концепции Харькова и харьковского метрополитена, автор генплана Симферополя и других городов Днепропетровской и Запорожской областей.
Виктор Леонидович Антонов – заведующий кафедрой, в Великую Отечественную воевал в кавалерии. После войны получил архитектурное образование в Германии. Был незаурядной, всестороннее образованной личностью, обладал сильным, властным характером, дружил с великим режиссером Андреем Тарковским.
Влияние «Антоновской теории» открытых и закрытых пространств в архитектуре, о которых он писал в своей докторской диссертации, были близки Тарковскому, а Антонов в свою очередь видел это в его фильмах, они много говорили об этом.
Проект строительства харьковского метрополитена Виктор Леонидович защищал лично перед Хрущевым. Не побоялся вступить в полемику с суровым, непредсказуемым Генсеком и вышел в споре победителем, достучался, убедительно обосновал крайнюю необходимость строительства харьковского метро.
Хоть я сам и не учился на его кафедре (там училась моя жена Ольга), сдружился с Антоновым, и тоже, по сути, был его учеником. Он рассказывал мне, как он шел к Хрущеву с докладом, а вокруг стояли люди, готовые его растерзать в случае провала его концепции, и как те же люди мгновенно изменились по отношению к нему, когда Хрущев одобрил проект.
Мы в нем видели демиурга, создателя архитектурной среды для миллионов людей.

Там, где он что-то намечал карандашом на ватмане, впоследствии вырастали жилые районы и целые города, прокладывались линии метро.
Антонов мыслил глобально градостроительными концептами, он определил, где быть в Харькове современной 500 тысячной Салтовке, а где Алексеевке. Где быть магистралям, и как должны пролегать линии метро и где быть станциям.
Однажды я встретил его у станции метро «Спортивная», и когда мы спускались по ступенькам, он сказал: «А знаете, Сергей Валериевич, я помню, как карандашом на ватмане обозначил здесь эту станцию!»
Антонов не разменивался на отдельные строения, и все же его архитектурное наследие в городе осталось в виде различных зданий, самый известный харьковчанам проект – Дом быта возле Южного вокзала.
Особенно верил Антонов в роль Харькова, которая могла реализоваться только в контурах некогда единой страны. Он со всей очевидностью видел, что Харьков неотъемлемая часть исторической России.
Виктор Леонидович ставил перед собой мировоззренческую, философскую цель, в которой искусство и архитектура представляет некое единство, которое делает человека человеком.

Бывшие студенты относились к нему с большим почтением и приносили продукты, лекарства, возили в больницу. Я тоже периодически навещал Виктора Леонидовича, и в разгар майданных событий В 2014-м году он был болен, практически ослеп, но больше всего переживал о том, что происходило в Киеве. Имея огромные знания в гуманитарной сфере и огромный жизненный опыт, он уже не сомневался в том, что все летит в тартарары. Те события он сравнивал с нашествием варваров на Рим.

Первое, о чем он меня спросил, когда я переступил порог: «Янукович разогнал майдан?» — «Нет, ответил я». — «Я в шестидесятых был во Франции и видел, с какой жестокостью полицейские избивали мирный протест, а тут только жгут и избивают милицию.  Власть без воли и мужества – это не власть! Не будет с Януковича толку, ему только быкам хвосты крутить, считайте, что его нет», — сокрушенно заключил Антонов.

Ключ памяти 37
ЕВГЕНИЙ КУШНАРЕВ – ОТ ХАРЬКОВА ДО РОССИИ 40 КИЛОМЕТРОВ!

С обретением «незалежности» Украина стала строиться не по территориальному, а по национальному признаку, а, как известно, в основе такого подхода лежит чувство национальной исключительности.
Коренные харьковчане стали жить в ощущении объявленной нам цивилизационной войны, в ВУЗы был направлен поток украиноязычных студентов на платные факультеты с Западной Украины за счет европейских и американских фондов, в том числе и пресловутого «фонда Сороса». Многие это видели и делали все возможное и невозможное, чтобы приостановить натиск бандеровской идеологии в русском имперском городе Харькове. Историческая память нашего региона давала возможность надеяться на будущее.
Не был исключением, и тогдашний губернатор Харьковской области Евгений Кушнарев.
В середине декабря 2001 года под руководством Кушнарёва в Харькове был организован украинско-российский экономический бизнес-форум с участием президента Украины Леонида Кучмы и президента России Владимира Путина. Тогда же Харьков был провозглашён «столицей российско-украинских отношений».
В августе 2004-го года, он установит перед зданием памятник первому генерал-губернатору Харьковского наместничества (1780-83) Евдокиму Щербинину. К слову, известный герой Отечественной Войны Денис Давыдов, это внук первого харьковского губернатора. В августе 2022 года памятник снесут укро-нацисты. Конечно же, после освобождения Харькова памятник будет восстановлен.
Важным моментом были президентские выборы на Украине в 2004-м году. Тогда стало окончательно ясно, что это не просто выборы – это столкновение тектонических цивилизационных плит.
На центральной площади Харькова со стороны Университета под памятником Ленину бушевал оранжевый майдан (внедренные заранее агенты Запада в студенческую среду сделали свое дело), а находившаяся у власти «Партия регионов» на тот момент была страшно деморализована. Майданутые ходили колоннами по городу к городскому совету, выдвигали невыполнимые требования. Одним словом, вели себя уже как хозяева города.

Поскольку команда Виктора Януковича и «Партия регионов» не была в той же мере заражена русофобией, как партия Виктора Ющенко, то мы, харьковские общественники, выступили с инициативой создания антимайдана. Были услышаны, поставили сцену, создали точку кристаллизации воли харьковчан и через несколько дней антимайдан собирал уже десятки тысяч людей.

В решающий момент, 26 ноября 2004-го года, на сцену харьковского антимайдана поднялся Губернатор Харьковской области Евгений Кушнарев. Его слова прозвучали как гром среди ясного неба. Он преподал урок географии, в том числе исторической и политической: «И я хочу напомнить горячим головам под оранжевыми знаменами: от Харькова до Киева – 480 километров, а до границы с Россией – 40! Мы хотим жить в государстве, где каждый человек защищен. Защищены его права, его культура, его язык, его история, его традиция и его обычаи. Мы понимаем, что восток имеет серьёзнейшее отличие от Галичины, мы не навязываем Галичине наш образ жизни, но мы никогда не позволим Галичине учить нас, как нужно жить! Мы должны защитить, сохранить главный духовный стержень, который нас объединяет, – нашу веру. Мы не примем навязываемый нам образ жизни, мы не примем чужие символы, наш символ – Православие! Дорогие друзья, мы хотим спокойно жить, работать, созидать, творить, но над нашей страной, над нашим будущим нависла страшная оранжевая угроза. Поэтому ещё раз призываю всех быть непоколебимыми, стать в полный рост и отстоять наш выбор».
И закончил Евгений Петрович Кушнарев стихами:

«Вставай, страна огромная,
Вставай на смертный бой,
С нашистской силой темною,
С оранжевой чумой!..
С нами Бог и Правда!»

И тогда у собравшихся возникло чувство, что люди смогут сбросить оковы, блеснул луч надежды на пути к освобождению, и они увидели путь исхода из духовно-культурного рабства. Поверили именно ему. Ведь важно не только то, что сказано, а каким чувством горит человек. Сказанное слово лишь отблеск этого внутреннего горения.

После митинга состоялась чрезвычайная сессия Харьковского областного совета, на которой было принято решение о передаче исполнительной власти в области областному совету и созданному при нём исполнительному комитету, председателем которых был назначен Кушнарёв. Также в пункте 13 этого решения Кушнарёву было поручено срочно обсудить возможность создания Юго-Восточной Автономной Республики с руководством Автономной Республики Крым, Днепропетровской, Донецкой, Запорожской, Луганской, Николаевской, Одесской и Херсонской областей, а также города Севастополь.

Многие заметят мне, что Кушнарев не так однозначен, и взял на щит эти тезисы, потому что он и политическая сила, которую он представлял, были загнаны в угол. Да, действительно, Кушнарев был в двух версиях: первая версия Кушнарева – украинизатор, который до революционных событий участвовал в украинизации Харькова. Но Кушнарев в 2004 году, как говорят, прозрел. Он ясно осознал, что харьковчане не галичане и между нами лежит цивилизационная пропасть. Он ясно осознал, что культура стала инструментом политической борьбы. Осознал, что унитарность в стране, собранной из разных этнорегионов – это путь, который привел к оранжевой чуме, а от оранжевой чумы приведет и к коричневой. А федерализация Украины – это единственная возможность сохранить территориальную целостность. Федерализация – это разделение ради единства! Ведь всякое разделение снимается синтезом на более высоком уровне.

В декабре 2004-м был шанс сделать Харьков столицей русско-украинского союза, ведь это сразу кардинально могло изменить баланс сил. На повестке было вхождение в ЕЭП (Единое экономическое пространство). Ведь сделали евроатлантисты Брюссель столицей НАТО! Я предлагал Кушнареву реализовать эту идею. А до этого писал письма с этой концепцией Путину и Жириновскому.
На первом съезде в Северодонецке Евгений Петрович объявил о создании Юго-Восточной Республики (потом эти тезисы не были реализованы) со столицей в Харькове! Тогда оранжевые очень сильно испугались. Они были деморализованы и уже не знали, что дальше делать. Для них уже было очевидно, что это фактически проигрыш, а к войне они тогда были еще не готовы.

Но тогда эту идею реализовать не удалось, сами политики Партии Регионов в силу инертности мышления оказались к этому не готовы. Евгений Петрович почувствовал, что нужно народу, он опередил время и был, по сути, одинок на политическом олимпе.

Был момент, когда между народом и Кушнаревым, как представителем власти, исчез барьер, который еще недавно казался непреодолимым. Губернатор Харьковской области, а потом и председатель Харьковского областного совета, тогда был доступен и стал прислушиваться к людям.

На заседании оргкомитета партии «Новая демократия» в ДК Харьковского тракторного завода ХТЗ в декабре 2004 года, инициатором создания которой был Евгений Петрович, зал был переполнен и при этом никакой партийной заорганизованности. Простые люди тогда выходили на сцену и говорили о том, что наболело на сердце, о важности общерусского единства, о том, что Харьков всегда был русско-культурным, русским городом!

Я уже тогда понимал, что партийная демократия — это, по сути, атавизм ХХ века, самый дорогой театр, и на этой идейной платформе американского разлива мы далеко не уедем. Но также понимал, что сразу людям это не объяснить, нужна постоянная большая просветительская работа, и это дело будущего!

Мне тогда впервые довелось выступить на столь значимом собрании, и речь свою я закончил моими любимыми словами святого Иоанна Кронштадтского: «Я предвижу восстановление мощной России, еще более сильной и могучей. На костях мучеников, как на крепком фундаменте, будет воздвигнута Русь новая — по старому образцу, крепкая своей верою во Христа Бога и Святую Троицу — и будет по завету князя Владимира, как единая Церковь. Перестали понимать русские люди, что такое Русь: она есть подножие престола Господня!»

Мог ли я подумать, что в Харькове будет собрана такая аудитория, которая морем аплодисментов воспримет эти слова? Не успел я сойти со сцены, как мне передали записку от Кушнарева, по сути которой я понял, что я уже партийный! На тот момент в партию актив набирался из пассионарных людей, которые зарекомендовали себя, в том числе в уличном противостоянии на площади.

Кушнарев, пожалуй, единственный из украинских политиков, который не опасался и не ревновал к чужой харизме. Остальные деятели, с которыми доводилось общаться, после нескольких подач обычно впадали в состояние глубокой каталепсии. Ведь у них обычно в голове крутилось одно действие, как у слепых кротов из «дюймовочки» — посчитаем. Дальше личной выгоды они ничего не видели.

Через некоторое время регионалы увидели, что Кушнарев перехватывает инициативу и уже представляет собой потенциальную угрозу им самим. Кушнарев, слегка оглушенный ревом медных труб, пошел в широкие врата, которые перед ним услужливо распахнули «друзья» из ПР, бросил свой флаг партию "Новая демократия". Доверился слепым поводырям, но как сказано: «Если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму (Мф. 15:14)».
Когда в 2005 году на него организовали покушение и стали преследовать по политическим мотивам, инкриминируя сепаратизм; остальные «соратники» из ПР (Партии регионов) сделали нужные выводы и поспешили побыстрее забыть Северодонецк. Если бы Евгений Петрович был жив, то история Украины пошла бы по-другому руслу, возможно по менее кровавому.
Известно, какие события были после этого, «друзья» из ПР его вывезли на охоту, и он погиб от случайного, а может, и не совсем случайного выстрела.
После смерти Кушнарева Харьков стали отодвигать на периферию политической жизни. Город потерял то значение, которое мог бы иметь – соединительного звена между Россией и Украиной.
В 2014-м (во время второго майдана) мы, общественники обсуждали, какое имя в Харькове противопоставить Бандере? И сошлись на имени Евгения Кушнарева.

Но даст Бог, когда оккупированный Харьков будет освобожден от хунты, его наследие – тезисы, статьи, книги будут тиражироваться будут денацизировать сознание тех харьковчан, которые заболели вирусом укро-нацизма и в дальнейшем служить прививкой от этой болезни.
И имя Евгения Петровича будет одним из символов Харькова, возможно его именем будет названа главная площадь Харькова. Его наследие будет воспитывать и будущие поколения, потому что он первый встал во весь рост. И погиб. Он был первой яркой искрой, но теперь разгорелось пламя, которое уже никто не потушит!

Ключ памяти 38

ХАРЬКОВ МЕЖДУ МАЙДАНАМИ 2004 — 2014 гг.
БОРЬБА ХАРЬКОВЧАН ЗА РУССКУЮ ИДЕНТИЧНОСТЬ
После первого майдана, который закончился третьим, незаконным туром, к власти на Украине пришел ярый русофоб Виктор Ющенко, губернатором Харькова был назначен соратник Ющенко, харьковский предприниматель Арсен Аваков (впоследствии возглавит МВД Украины, станет военным преступником), ему было поручено подавлять все, что связывает Харьков с Русским Миром. Он содействовал формированию из футбольных фанов укро-нацистских батальонов. Из харьковской организации «Патриоты Украины» впоследствии будет создан батальон «Азов».
В харьковских школах стали закрывать русские классы, русский язык стал вытесняться из всех сфер общественной жизни. Стала нагло фальсифицироваться история.
В этих условиях активизировалась иммунная система исконно русского Харькова, стали создаваться общественные организации: «Союз офицеров», «Слобожанский выбор», «Родительский комитет», «Память Державы», «Десантники Маргеловцы», «Чернобыльцы», казачьи организации и другие.
Организации противодействовали пропаганде, направленной на разделение Русского Мира. Противостояли зарождающейся фашистской угрозе, вели духовно-историческое просвещение соотечественников. Масштаб деятельности был невелик, но, как известно – малая закваска заквашивает все тесто.
В 2005-м году была создана, и организация «Русь Триединая». Название организации должно было объяснять все и сразу, и никому не оставлять возможности для маневра, разить, как обоюдоострый меч. Создавая организацию, я сформулировал, что Русь Триединая – это понятийные клещи, которыми можно вытащить из общерусского тела гвоздь украинства.

В одно и то же время, на расстоянии трехсот метров друг от друга, на улицах Рымарской и Совнаркомовской, возникли два противоположных идейных течения, одно – "Патриоты Украины», замешанное на неоязыческом бреде рунвировцев, впоследствии стало именоваться батальоном «Азов», а второе – православно-патриотическая организация «Русь Триединая» под знаменем с Образом Спаса Нерукотворного!

Бандеровский зверь, щедро подпитываемый Западными грантами, рос на глазах: если в первоначальный период впереди были видны национально-свидомые историки, разные культурные диячи, вечно плакавшие о загнобленной москалями неньке Украине (национально- сознательные культурные деятели, вечно плачущие об уничтоженной москалями матери Украине), то после 2004 года в городе стали появляться бритоголовые укронацики, главным оружием которых было глубочайшее невежество и жестокость. Их было в городе немного, но они хорошо финансировались, постоянно наращивали уровень организации, дело стало доходить и до открытых столкновений между коренными харьковчанами и бандеровцами.

В школы стали проникать преподаватели, внушавшие школьникам, что русские – это извечные враги украинцев и вообще - это нация тунеядцев и алкоголиков.

Но родители реагировали нужным образом.
Врагов Русского Мира в Харьковском регионе били, и не только в переносном смысле.
И все же украинские националисты стремились ухватить бразды в области культурной политики, возглавляли различные комиссии в советах, в то время, как «Партия регионов» была поглощена лишь экономикой. Но простые общественники понимали, что культурный фронт важнее. Если украинствующие закрепятся на культурной площадке, то завтра заберут все и у всех.

Живым символом духовно-культурной оккупации Харькова в тот период стал бывший мэр города Миргорода пан Василь Третецький. Харьковчанами он воспринимался как «комиссар по идеологии». Пан Третецький в прошлом секретарь комитета ВЛКСМ, помощник начальника политотдела, начальник отделения комсомольской работы политотдела, замполит Советской армии, коммунист, после убежденный социал-демократ и, по итогу, «профессиональный украинец». Об этом типаже упоминал Гоголь в «Тарасе Бульбе»: «…Милость чужого короля, да и не короля, а паскудная милость магната, который жёлтым чоботом своим бьёт их в морду, дороже для них всякого братства».

Эту цитату Гоголя я озвучил Третецькому,занес ему в кабинет чемодан с пожеланием отправиться из Харькова в его родной Миргород.

Именно Третецький формировал из харьковских футбольных фанатов укро-нацистов, разжигал в них ненависть ко всему русскому. Но в марте 2014-го по какому-то недоразумению Третецький будет убит на улице толпой своих же духовных чад – молодых бандеровцев. Воистину: что посеет человек, то и пожнет!
Харьковские укро-нацисты после прихода к власти Ющенко, занялись монументальной пропагандой, незаконно установили камень-памятник "Героям Крут" в парке за фонтаном «Зеркальная струя» на «Аллее героев Молодогвардейцев» . Несчастным киевским студентам, обманутым и брошенным на верную смерть руководством УНР (Украинской Народной Республикой), погибшим в бою с многократно превосходящими их, силами большевиков.
Эта каменюка в сквере была явно неуместна и в одну прекрасную ночь 2009-го года была разбита харьковскими общественниками.
Поскольку свято место пусто не бывает, то я вышел с инициативой к духовным и светским властям Харькова, установить на этом месте памятный знак о том, что здесь ранее стоял кладбищенский храм «Святых Жен-Мироносиц». Обсуждал это и с тогдашним мэром Добкиным и его секретарем Кернесом.

А при возможности, конечно, воссоздать на этом месте храм Жен-Мироносиц, снесенный большевиками в 1930-х годах. Ведь сквер за Зеркальной струей – это место первого в городе кладбища, на котором покоятся отцы-основатели города Харькова.

Владыка Никодим инициативу общественников благословил, поддержали и местные власти. Решили сразу строить церковь. Храм Жен-Мироносиц был возведен и открыт в 2015-м году.

В целом, с 2004-го по 2014 годы, православная общественность была на высоте. По инициативе снизу постоянно проводились Крестные ходы. В условиях растущей цивилизационной угрозы важно было собирать людей воедино.
Ежегодно проводился Крестный ход вокруг Харькова с Песчанской иконой Божией Матери.
Но самым масштабным, историческим, был Крестный ход «Под звездой Богородицы» с Державной иконой Божией Матери.
Один из лучей пешего Крестного хода из Иерусалима в Москву шел через Харьков, и собрал десятки тысяч людей. Тогда в одном Харькове на Крестный ход вышло больше людей, чем собрали все восемь лучей в Москве.

Это было грандиозное, впечатляющее зрелище – огромная человеческая река идет пешком в Россию!
Крестоходцы шли с имперским триколором, этот флаг вызывал беснование врагов Единого Отечества. Секретарь Харьковской Епархии Михаил Кит (ярый русофоб, долго служивший в Канаде) догонял крестоходцев на своем необъятном джипе и закатывал истерику.

В январе 2014-го года в Харькове мы, православные общественники из "Руси Триединой", взобрались на Александровскую колокольню Успенского собора, и там мною был развернут Имперский флаг. Это была символическая акция в день 360-летия Переяславской Рады в том, что тогда имперский флаг реял гораздо выше государственного на горисполкоме, мы тогда увидели контуры имперского будущего Новой России!

Ходит множество споров о правильности расположения цветов на государственном флаге Российской Империи. Как правильно черно-желто-белый или бело-желто-черный? До 1858 года порядок цветов на русском флаге был таков: начиная с верхней полосы – белой, далее желтой и черной внизу. В таком виде он существовал до момента его официального принятия.
Однако, во второй половине XIX века усилиями геральдиста-масона Кёне, флаг был перевернут черной полосой вверх. В геральдике перевернутый флаг означает траур, это прекрасно знал Кёне, возглавляя геральдическое ведомство Империи. Гибель русских императоров (Александра II, Александра III, Николая II) подтвердила это. В морской практике перевернутый флаг означает, что судно терпит бедствие.
Бело-желто-черный до Александра II, а после черно-желто-белый флаг русским обществом воспринимался как имперский, правительственный, в отличие от бело-сине-красного флага торгового флота России. Особое отличие бело-сине-красного флага следующий порядок цветов: белый, золотой (желтый), черный. Окончательно утвердить его в качестве национально-государственного флага помешала Первая мировая война и революция.
Россия – это православная страна, независимо от того, сколько в настоящее время в ней воцерковленных и истинно верующих людей.
Православие – это тот фундамент, на котором выстроена и стоит Русь до настоящего времени. Если исходить из этого утверждения, то имперский флаг России должен быть бело-желто-черным, а не наоборот. И вот почему, согласно Православному вероучению: За Веру! (Бог – Православие) – белый цвет.
Царя! (Самодержавие) – желтый цвет.
Отечество! (Землю Русскую, Народ) – черный цвет.
Народные ополчения играли заметную роль во всех крупных войнах, которые вела Россия на протяжении своей истории.

Нами издавались газеты, книги, наращивались связи с Московской Патриархией. В 2010-м году по благословению Патриарха Кирилла организацией «Русь Триединая» из Харькова (из храма великомученика Георгия Победоносца) в Москву на торжества на Поклонной горе, приуроченные Победе в Великой Отечественной войне, была доставлена икона великомученика Георгия Победоносца.

В том же 2010-м году представители «Союза Православных Хоругвеносцев» прибыли в Харьков, Чугуев и Спасов Скит с чудотворной иконой святых Царственных Мучеников, на торжества, приуроченные к 10-летию канонизации Императорской семьи. В Спасовом Скиту месте, особо связанном с памятью Императорской семьи, месте на котором неоднократно молился Император Николай II с семьей — икона с их Образами замироточила на глазах сотен людей, собравшихся на молебен.

В 2009 году в Харькове организацией «Русь Триединая», кроме прочих издаваемых книг была издана книга киевского историка «Русь нерусская» Александра Каревина, который в данное время арестован в Киеве. Если бы «Русь нерусскую» тогда удалось своевременно издать большим тиражом и распространить по всей стране, то многое бы изменилось. Эта книга на территории Украины могла включить устойчивый встречный общерусский пассионарный поток.
Но и тысячного тиража (продаваемого во всех газетных ларьках Харькова) хватило, чтобы вызвать бурную реакцию.
За издание книги «Русь нерусская» украинские нацисты потребовали возбудить и закрыть организацию. В газете тогдашнего губернатора Авакова печатались «разгромные» статьи, организацию «Русь Триединая» клеймили за недостаток «национальной свидомости».
Еще в 2007-м году представители харьковских общественных организаций, сторонники Русского Мира организовали презентацию книг в старейшей и главной библиотеке города им. Короленко. Бритоголовые «Патриоты Украины», будущие «азовцы» пришли на презентацию. Стали всех в упор фотографировать, пытались сорвать мероприятие, пообещали вообще поджечь библиотеку.
И действительно, когда мероприятие закончилось, у библиотеки собралась толпа молодчиков, которые требовали выдать им презентованные нами книги. Иначе они подожгут библиотеку.
Это сейчас на Украине подобные действия стали поведенческой нормой, а тогда сотрудники библиотеки были шокированы. Уже тогда их угрозы в мою сторону не были пустым звуком, мне даже некотрое время пришлось ходить по городу под охраной товарищей.  Через некоторое время на Рымарской, где располагался их штаб, они зверски избили поспорившего с ними парня, бывшего афганца. Били его молотком, ножами и душили шнуром. Парень чудом остался жив.
В 2006-ом году в Харькове появилось городское отделение «Партии политики Путина». Мне довелось стать городским председателем этой партии. Сказать, что русские жители Юго-Востока тогдашней Украины, жители Харькова видели в Путине спасителя – это не сказать ничего, но 2014 год показал: «Не надейтесь на князей, на сынов человеческих, в которых нет спасения» (145-й псалом).

Впоследствии «Партию Политики Путина» с моей подачи переименовали в «Русь Единую». Была задача создать партийную структуру, которая бы вытеснила с электорально поля на юго-востоке Украины политическую бизнес-структуру под вывеской "Партия регионов", но времени на это уже не хватило.

В тот период, в Харьков приезжали российские общественно-политические деятели, в том числе Сергей Глазьев и Константин Затулин, мы встречались на круглых столах, конференциях, памятных мероприятиях.

В мае 2011-го года Харьков посетил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл!

Я тогда участвовал в организации встречи Патриарха, выстраивал в шеренги казаков и маргеловцев. 

Постоянно проводились различные мероприятия, проводились конференции, круглые столы художественные и фотовыставки, концерты.

Огромную роль мягкой силы с 2012 года стало играть Российское Генеральное Консульство России после того, как Генеральным консулом РФ был назначен Сергей Алексеевич Семенов, с ним прибыл и консул-советник Виктор Геннадиевич Мокин. Началась активная работа Консульства РФ с соотечественниками.

В Декабре 2013-го, когда в Киеве уже бушевал майдан, в харьковском Доме Ученых по инициативе "Руси Триединой"состоялась конференция «510 лет Единства», посвященная вхождению Харьковских земель в состав России.
Участники конференции сошлись в том, что Харьков расположен в энергетическом узле Руси, через который проходили силовые линии Евразии. Здесь селились сербы и валахи, немцы и евреи, греки и поляки, армяне и грузины и, конечно же, велико- и малороссы. Представители разных народов смогли в полной мере реализовать себя именно в лоне русской культуры, поскольку только культура мирового уровня создает условия для процветания.
Участники конференции ходатайствовали перед властями Харькова об установке памятного знака в честь знаменательного исторического события – вхождение Северских и Слобожанских земель в 1503 году в состав Русского государства.

После освобождения Харькова этот памятник будет установлен, возможно, это будет впечатляющий памятник Ивану III, московского скульптора Виктора Воробьева. Проект памятника давно готов и ждет своего воплощения.
В целом, тогда русским организациям Харькова много удалось сделать. Было предпринято много важных инициатив в области культурной политики. На реальной культурно-исторической основе была разработана и реализовывалась программа развития региона.
В области было широко развито реконструкторское движение. Подвиги солдат царской армии и советских бойцов воспроизводились на полях сражений.

Сейчас нельзя, но, может, после освобождения Харькова можно будет подробнее написать об этом насыщенном событиями периоде и о людях, которые находятся в укро-нацистской оккупации, о которых сейчас нельзя упоминать.

На Украине есть сайт FrolovLeaks (Фролов ликс), – объемный сайт, созданный на основе взломанной СБУ многолетней переписки сотрудника института стран СНГ, заведующего отделом Украины и Крыма Кирилла Фролова. Авторы сайта, давая оценку деятельности харьковчан отмечают, что общественники, которые работали с огромной энергией, задолго до Русской весны закладывали фундамент «Русской весны» 2014-го года. И в период с 2004 по 2014 года на Харьковской земле взрастили идею большой Новороссии от Харькова до Приднестровья!

Ключ памяти 39

АНТИМАЙДАН. ГРАЖДАНСКИЙ ФОРУМ ХАРЬКОВА

Как Харьков выступил детонатором, «Русской весны»? Как после этой исторической стрелки развивались последующие события?
Обо всем этом нужно рассказать с некоторыми подробностями.
Ноябрь 2013-го года на повестке новый украинский майдан.
Тогдашний Президент Украины Виктор Янукович (вопреки завещанию его духовника схиархимандрита Зосимы Сокура) весь 2013 год заигрывал с Западом. В мае, в угоду европейцам Янкович разрешил провести в Киеве парад содомитов. Парад был сорван усилиями общественников и казаков, в том числе прибывших из Харькова, но неприятный осадок остался, чувствовалось, что добром все это не закончится. 

В ноябре 2013 года Янукович все же решил приостановить процесс подписания «Соглашения об ассоциации с Евросоюзом», это привело к политическому кризису. Массовая акция протеста, инсценированная Западными спецслужбами в центре Киева, а также в других городах Украины, получившая название «Евромайдан» по аналогии с событиями 2004-го года, через некоторое время приняла резко радикальный антипрезидентский и антиправительственный характер.
Мы, харьковские общественники, жили в ощущении объявленной нам цивилизационной войны и делали все возможное и невозможное, чтобы остановить натиск бандеровской идеологии в исконно русском имперском городе. Историческая память нашего региона давала возможность надеяться на будущее.
В декабре 2013-го был создан «Антифашистский форум» или «Гражданский форум Харькова», в который вошла организация «Русь Триединая», (Сергей Моисеев) «Великая Русь», которую возглавлял Юрий Апухтин, «Суть времени» (возглавлял Антон Гурьянов), «Союз граждан Украины» (Алексей Лукьянов) и «Украинский выбор». В совещаниях участвовал и проректор Международного славянского университета Алексей Самойлов.

Харьковские общественники свою стратегию выстраивали без оглядки на «Партию регионов». В январе 2014-го провели общее заседание, в котором участвовало уже 33 организации. Тогда, взяв слово, я предложил символом движения обозначить ленту Ордена Святого Георгия Победоносца – Георгиевскую ленту. Ведь не можем же мы идти в бой под знаменем бизнес корпорации "Партии регионов"?! Эта идея была единодушно поддержана собравшимися.
Харьковчане стали надевать и раздавать Георгиевские ленты.
Этот символ переняли губернатор Михаил Добкин и мэр Харькова Геннадий Кернес. Свой съезд «Украинского фронта» 1 февраля 2014-го года они украсили Георгиевской ленточкой. Было много прессы, и Георгиевская лента мгновенно стала общим символом всех участников антифашистского сопротивления на Украине.

Первый съезд «Украинского фронта» вызвал всеобщее воодушевление. Невольно вспомнился Северодонецк 2004-го с легендарным Евгением Кушнаревым на трибуне.
Забытые тезисы Северодонецка на съезде получили второе дыхание. Если Киев будет потерян, то центром консолидации Юго-востока будет Харьков! – Звучало с трибуны.

Был объявлен набор в «народную гвардию», в которую войдут представители казачества, воинов-афганцев, организации «Оплот», «Ночные волки» и спортивных клубов города Харькова.
Ничем иным, как запоздалое прозрение – это мероприятие назвать нельзя.
Прежде, чем вооружать людей бейсбольными битами, нужен организующий нерв, важно вооружать людей смыслами и знаниями, которые эти смыслы несут.
На съезде байкеры «Ночные волки», увидев нашу газету «Русь Триединая», заметили, вот чего не хватало на съезде, о Руси ведь мы так ничего не услышали!

И все же более удачного символа, чем Георгиевская лента, которой был украшен съезд, в тот момент невозможно было представить, ведь в ней сконцентрирована многовековая русская история – это символ мужества защитников Отечества разных эпох.

Еще в начале февраля 2014-го года общественниками из «Руси Триединой» было решено напечатать сто русских флагов и большой баннер с тезисами о единстве с Россией и важности родного для харьковчан русского языка.

Мы совместно с другими идейно близкими организациями провели в Харькове пикет с русскими флагами 8 февраля 2014 года на площади Свободы.
При поддержке власти в Харькове тогда действовала общественная организация «Оплот». При этой организации действовал и одноименный бойцовский клуб. Организацию возглавлял Евгений Жилин.
В январе-феврале оплотовцы и другие активисты выезжали в Киев, в Мариинский парк,  для поддержки действующей власти, а боевики киевского майдана, в свою очередь, предпринимали попытки захватить Харьков. Как правило, ближе к ночи автобусы с боевиками майдана пытались прорваться в Харьков.
В Харькове за час собиралось три тысячи ополченцев. Мне тоже доводилось по звонку ночью хватать каску образца 1943-го года, клюшку и выезжать в центр. Агентура укро-нацистов докладывала им, что внезапно захватить город не получится. Пыл боевиков майдана охлаждался, и на окружной трассе автобусы разворачивались назад.

18 февраля беркутовцами ВВшниками и ополченцами антимайдана была одержана значимая победа над правосекам, в пожалуй, самой массовой и кровавой рукопашной драке в новейшей истории. Как определили сами участники это было "ледовое побоище"! 

20 февраля 2014-го года организаторы понимая, что контроль за улицей переходит к антимайдановцам путча, цинично расстреляли сотню своих же адептов, свалив все на «Беркут». Перепуганный Янукович приказал правоохранительным органам отступить от Майдана, начать отправку спецподразделений в места постоянной дислокации.

20 февраля 2014 года на Координационном совете общественных организаций Харьковчане решили создать штаб самообороны и 23 февраля вывести на улицу максимально возможное число людей. Понимая, что в одном государстве с бандеровцами харьковчанам делать нечего, была поставлена задача формировать содружество южнорусских земель, и налаживать связи с другими регионами Востока тогдашней Украины мною было написано и зачитано обращение к Президенту России Владимиру Путину.

Голос свободного Харькова
Президенту Российской Федерации
Путину В. В.
от представителей
гражданского форума
г. Харькова

Уважаемый Владимир Владимирович!
Мы, жители Харькова, переживаем трагическое время. Украина рвется на части! Центральная власть на Украине парализована.
Очевидно, что Харьков – город русской культуры, возникший в год Переяславской рады и возросший под скипетром русских царей. Земли нынешней Харьковской области задолго до Переяславской рады вошли в состав Русского государства, в 1503 г. после Русско-литовской войны. Они служили форпостом юга России. Историческая победа в битве на Молодях в 1572 г. была одержана благодаря организации на этих землях станичной и сторожевой службы.
Сейчас становится очевидным фактом, что нынешняя пресловутая этнократическая унитарность Украины оказалась голой конструкцией, не имеющей реального содержания. Земли Юго-Востока Украины вошли в состав Советской Украины в результате ситуативной политики большевиков.
В условиях единого союзного государства это воспринималась как некая формальность, но теперь, в условиях агрессивной духовно-культурной галицийской экспансии, харьковчане не видят совместного будущего с ордой поработителей, прикрывающихся щитами благовидных лозунгов. Мы вынуждены сказать неудобную, в том числе и нашим властям, правду. Мы на самом деле русские люди, волею судьбы, оказавшиеся вне исторического Отечества. По определению Даля человек принадлежит к той нации, на языке которой думает.

Мы, русские люди, оказавшиеся гражданами Украины, просим защиты и помощи у матери-России. Это сделал в XVII веке вождь южнорусского народа Богдан Хмельницкий со словами: «Но, видно, судьба Божия, устрояющая дела человеческие всегда к лучшему, избрала его соединение с народом единоверным и единоплеменным по доброй и обоюдной воле и согласию непринужденному, которые разрушать я почитаю за грех смертельный.
Мы – наследники исторического выбора Богдана Хмельницкого, все годы «незалежности» пьем горькую чашу разделения некогда единого русского народа. Мы надеемся, что нами избранная законная власть нас не бросит… Но не исключено, что в условиях гражданской войны региональная власть, которая сейчас грозится нас защитить, не выполнит своих обещаний по независящим от них причинам.
В этом случае просим у вас защиты и помощи. Для нас «незалежнисть» обернулась постоянной духовной дискриминацией. Теперь нас могут уничтожить и физически. Вторым пунктом программы «Правого сектора» значится ликвидация антиукраинского элемента. Сюда можно отнести миллионы людей, несогласных с «Правым сектором».
Мы не питаем иллюзий и понимаем, что в условиях глобализации по-настоящему независимы могут быть только сверхдержавы или крупные сообщества государств. Мы наследники единой Руси, и для нас Русь жива, и мы ее неотъемлемая часть, ведь жив Патриарх Московский и всея Руси.
Тысячу лет назад великому князю Владимиру выпала честь быть крестителем русских земель. На ваши плечи падает собирание русских земель. Может быть, это будет самым важным делом вашей жизни. Кровь миллионов защитников некогда единого Отечества вопиет.
Если события будут развиваться по Юго-Осетинскому сценарию и нас попытаются покорить силой оружия, то просим вас защитить российских соотечественников.
Впоследствии, когда ситуация нормализуется, жители востока и юга Украины путем референдума смогут определиться в перспективе своего развития.
Или мы вечно, как репинские бурлаки, будем тянуть баржу «незалежністі» за грехи всего русского народа.

Обращение было одобрено участниками собрания, подписано тридцатью организациями и направлено в Генеральное консульство РФ в Харькове.
Впоследствии многие харьковские общественники, которые подписали это письмо, прошли через застенки и пытки СБУ.
22 февраля 2014 г года в Харькове проходил съезд депутатов всех уровней из юго-восточных областей и Автономной Республики Крым, инициированный всеукраинским общественным союзом «Украинский фронт». Анонсировал съезд губернатор Михаил Добкин.
Бандеровцы, к тому времени поменяли тактику, они не стали проникать в Харьков крупными колоннами, а просачивались малыми группами.

Они собрались под Дворцом спорта в полной амуниции, готовые к бою. Туда же подошли и харьковчане, по большей части, безоружные, активисты.
Бандеровцы, получили приказ сорвать съезд и не дать зачитать резолюцию, но не решились.
Пообещав выйти на сцену перед Дворцом, организаторы съезда неожиданно исчезли с мероприятия, оставив в недоумении тысячи людей. Одни говорили, что все под контролем и наши вожди поехали на консультацию к главе Чеченской республики Рамзану Кадырову, но более популярной почему-то была версия о том, что друзья полетели за гарантиями собственной безопасности к украинскому олигарху, активно поддержавшему евро майдан Игорю Коломойскому.

Янукович тоже был в городе, но на съезде не показался. Тогдашний губернатор Михаил Добкин впоследствии в публикации писал: «Я не хочу жить в ХНР», – признался, что 21 февраля к нему приехал Евгений Червоненко (вице-президент Еврейской общины Украины) и просил его повилять на Януковича, чтобы его на съезде, не было «иначе он подставит всех евреев».
Вечером 22 февраля укронацисты попытались снести памятник Ленину, но получили от харьковчан отпор, причем среди ввязавшихся с ними в драку было много случайных прохожих и таксистов. Бандеровцы были прижаты харьковчанами к зданию Облсовета.
Известно, что в критический момент срабатывают самые сильные мотивы. Вот и зам. губернатора Василий Хома, проявил себя, радушно открыл им двери. Ох и долго же ждал своего звездного часа этот уроженец села Долгое Стрийского района Львовской области.

Тогда в обществе происходила селекция, попадая в область страха, человек не может соврать никому, и его подлинные качества становятся очевидными не только ему, но и окружающим.
Утром 23 февраля 2014-го года, в День защитника Отечества, у харьковских общественников уже был намечен сбор у «Зеркальной струи» и шествие на площадь. Губернатора и мэра в городе не было, «Партия регионов» была парализована и защищать Отечество вышли простые граждане, которые принялись сооружать лагерь возле памятника Ленину.

Харьковчане самоорганизовывались как могли: покупали на рынках черенки от лопат, несли их на антимайдан, печатали плакаты и другую агитку, формировали «десятки», обустраивали палатки.
Бандеровцы собрались возле памятника Шевченко, на Сумской (центральная улица Харькова), там они прощались с заблудшими и погибшими на киевском майдане харьковчанами, но активно действовать боялись.

В тот День защитника Отечества последствия могли быть тяжелейшими, если бы не самоорганизация снизу простых харьковчан.

 

Ключ памяти 40

ХАРЬКОВ ПРОГОЛОСОВАЛ РУССКИМИ ФЛАГАМИ! 

В реперные, поворотные моменты истории время невероятно уплотняется, и даже минуты имеют значение. Таким моментом для Харькова был один исторический день 1 марта 2014 года, первый день «Русской весны». События того дня в Харькове без преувеличения стали отправной точкой новейшей истории. Импульс того судьбоносного события потряс всю глобальную мировую архитектуру и с нарастающей силой трясет до сих пор.
Жизнестойкость народа определяется его способностью к самоорганизации снизу. Не с захвата Киева путчистами, а именно с самоорганизации и воли угнетаемого южнорусского народа, воли харьковчан, проявленной в решительных действиях, началось глобальное переустройство Мира.
Многие скажут – в Крыму параллельно развивались те же события. Да развивались, но с потерей Крыма Запад мог бы смириться. Но когда против Западной гегемонии восстала вся "Русская дуга" от Харькова до Одессы, Запад пошел на все, чтобы сохранить Юго-восток тогдашней Украины в орбите Западной цивилизации. Это привело к войне на Донбассе, независимости от Украины ЛДНР, а потом и к СВО.

28 февраля я и Евгений Жилин («Оплот») оказались в Москве на конференции Института стран СНГ. Там сотрудник Института Кирилл Фролов сказал нам: «Вы Минин и Пожарский Харькова! Возвращайтесь в Харьков. Ставьте русский флаг! Танки рядом в Белгороде уже готовы. Миссия выполнима!»
Офис «Оплота» на тот момент в Харькове уже был захвачен и разгромлен бандеровцами. Жилин возвращаться в Харьков отказался, он будет убит киллером в мирной Москве в сентябре 2016 года.

Я духовно укрепившись в Донском монастыре перед мощами Патриарха Тихона и у могилы русского мыслителя Ивана Ильина, отправился в охваченный гражданской войной Харьков. Там же в монастыре православный хоругвеносец Максим Марков  (в тот момент он был помощником протоиерея Всеволода Чаплина в ОВЦ МП) вручит мне Образ Донской Божией Матери.

На следующий исторический день, 1 марта 2014-го года, около шестидесяти тысяч харьковчан вышли на площадь Свободы выразить протест произошедшему на Украине государственному перевороту.

А в это время позади сцены, в здании Харьковской областной государственной администрации, как ни в чем ни бывало, хозяйничали приехавшие с киевского майдана укро-нацисты. Они считали, что  уже взяли власть в Харькове, а этот митинг пустая формальность, на котором Кернес (как уже было с ним договорено) даст харьковчанам как говорится "покипеть чайниками" и на этом все закончится.

Представители организации «Русь Триединая» раздавали харьковчанам русские флаги. 

 

 Бывает, что и годы не имеют судьбоносного значения, а бывает так, что время уплотняется настолько что решают минуты, секунды и даже каждое сказаное слово.

Тот судьбоносный митинг в Харькове стал ареной яркого противоборства двух сил, двух векторов цивилизационного развития.

1 марта 2014 локомотив истории Харькова, и пожалуй всей русской истории, на всех парах  ворвался в реперную точку своего странствия. В тот день в Харькове произойдет сейсмический толчок, после которого здание однополярного мира затрещит по швам и в Мире пойдут необратимые тектонические сдвиги. 

Но началось все с того, что тогдашний мэр Харькова Геннадий Адольфович Кернес (Гепа), собравший митинг, привыкший подавлять окружающих своей волей,  был самоуверен, верил в мощь своих суггестивных способностей и считал, что может манипулировать людьми в любых ситуациях. И в этот раз он пытался дирижировать волей  собравшихся, надрывно призывал кричать: "Харьков - это Украина!" Вещал о единстве страны, скандировал: "Украина была, есть и будет!" Давал слово своим ораторам, которые тоже на все лады мусолили тезис о единстве, унитарности Украины.

Народ на площади был в недоумении, не узнавал своего мэра, который еще совсем недавно грозился повыдергивать бандеровцам ноги из всех мест, и неохотно реагировал на его песню о примирении с очевиднейшим злом.

Первое отклонение от заготовленного Кернесом сценария произошло, когда в в разрез с его линией, высказалась депутат Харьковского Областного совета, глава фракции харьковских коммунистов Алла Александровская. Она заявила о назревшей необходимости федерализации Украины. На, что народ отреагировал с заметиным воодушевлением. 

Кернес занервничал, и в разных обтекаемых формах стал обьяснять со сцены, что надо сворачивать протест, и уже пора принять новую реальность. 

Чтобы перебить впечатление от выступления Александровской, он достал из своей колоды чернобыльца Винника, который продолжил нахваливать Украину, как некую священную корову. 

Весь митинг охрана Кернеса зорко следила затем, чтобы к микрофону не прорвались активисты из народного ополчения, поэтому не дали слово стоявшим на сцене известным общественникам Юрию Апухтину и Антону Гурьянову.  

Но у Господа Бога был уже предусмотрен совсем другой сценарий этого митинга. 

Произошла первая серьезная осечка. Мало кому известный участник антимайдана Егор Логвинов попросил слова, усыпив бдительность мэра тем, что на нем был шеврон подразделения "Беркут".

Проанонсировав выступление Егора словами, что  вот тут на сцене человек с шевроном "Беркут", а Беркутовцы - это герои! Кернес дал ему выступить, в надежде на то, что взявший слово продолжит его линию и расскажет о героизме сотрудников МВД.

Но Логвинов не теряя времени, сразу продиктовал несколько пунктов программы, в одном из которых значилось, что от народа должен быть избран совет из пяти человек. И призвал горожан переподчиниться решениям городского Вече и отрядам самообороны. 

Кернес был явно раздражен. Он стал перебивать выступающего. На, что Логвинов невозмутимо и великодушно заметил: "Геннадий Адольфович в принципе неплохо себя проявил и до внеочередных выборов может оставаться на свое месте!"

Как говорится, таких ударов "великий комбинатор" и бывший наперсточник не испытывал давно, но выйдя из нокдауна продолжил вести митинг. Всячески выкручивался, пытался играть на струнах харьковского местного патриотизма, а в это время в толпе и на сцене все появлялись и появлялись русские флаги. В окружении триколоров Адольфович чувствовал себя загнанным волком. 

Мэр стал говорить о вере в Бога, пытаясь сыграть на струнах христианского смирения, и в этот момент на сцену поднялся я с Донской иконой Божией Матери. На  митин я прибыл прямо с поезда. Причем в поезде меня досконально обыскали сотрудники СБУ, не обнаружив денег, флешек, карт - в общем ничего подозрительного, СБУшники (после долгих звонков и согласований) меня отпустили.

Материальное сознание СБУшников, отравленное рыночной экономикой, не могло вместить того, что можно и без материальных ресурсов влиять на ход исторического процесса. В Донской иконе, напечатаной на пластике, они угрозы существованию квазигосударства Украина не увидели, а зря!

В тот день, в Харькове на общегородском вече, вершился Суд над разделенным в 1991-м году русским народом!

Локомотив русской цивилизации пролетал важную историческую стрелку. Русский народ проходил важный экзамен. А жив ли он? Сохранил ли он свою субьектность? Способен он еще  к решительным единодушным действиям? Способен ли он к самоорганизации в обход сети властных структур?

Все зависело от того, включится ли долгожданный процесс воссоединения русских земель? Или у харьковчан сработает "ген осторожности", после чего русский народ по прежнему будет безропотно нести ярмо греховного разделения. 

 

Исторической стрелкой, которую надо было перевести в нужную сторону в данном случае был микрофон. Все зависело от того, кто через этот микрофон, не только озвучит актуальную повестку, но сможет буквально подобрать слова,  смысловые коды, ключи к глубинным русским архетипам, и разбудит заколдованного и  разрубленного русского богатыря, спавшего вековым сном.

Кернес, думая, что в его рукаве козырная карта , со словами, а "сейчас перед вами выступит человек, который держит в руках икону, он скажет лишь одно слово," дал  мне выступить, надеясь, что вот он, православный, точно поддержит выстроенную линию непротивления злу силой, призовет к смирению и даже стал держать мне микрофон.

 Это был решающий, кульминационный момент!

Не все знают, что человек - это прежде всего дух, и в нашем трансфизическом мире люди лишь антропологически одинаковы, но совершенно разные в своей духовной сути. Духовную суть человека можно увидеть через слово. Слово - это оболочка духовной энергии, логос. Христос назидал учеников не обдумывать, что сказать на суде, чтобы в судьбоносные моменты, чтобы дать место действию Духу Святому. 

Я по опыту многократных публичных выступлений знал, как это работает. Знаю, что происходит во время выступлений, в спокойном состоянии духа иногда думаю, а как я это сказал?  Сам делю людей на два типа: тех, кто слышал мое публичное выступление и на тех, кто еще не слышал.

Это был ответсвенный момент. По поводу позиции Кернеса мне уже было все ясно, он самым наглым образом сливал наш протест, поэтому крайне важно было озвучить, только самое самое главное и не сказать ни одного лишнего слова. В моем восприятии это была не сцена, а вершина, на которую я карабкался долгих десять лет, осталось одно действие, одно слово.

Сышал от сораников мнение - дескать, Моисеев на той сцене случайно оказался!

Многие не догадываются, что Земля - это метасимвол, место противобортва духовных сил. 

Поэтому многие события, которые неукладываются в сознание, списываются на волю слепого случая. Но другая часть людей знает, что без промысла Божьего и волос с головы не падает. 

 

В этот день на сцене рядом стояли два человека, которые долго и упорно по жизни шли к этому моменту. Один с юности учился обманывать людей, крутить наперстки, грабить слабых и беззащитных. Привлекался к уголовной ответственности.

Другой с 1993-го года работал журналистом по криминалу, встревал в тяжбы между сильными и слабыми, на стороне слабых и неизменно, каким-то непостижимым образом, побеждал. С 2004-го года был, как в горячке на общественном фронте, издавал газету "Русь Триединую", книги, организовывал массу мероприятий, наводил контакты с разными группами единомышленников, вступал в драки с бандеровцами, в общем собирал огромнейший пазл не видя, всей картины и иногда думая, зачем все это?

Мое слово  было кратким, но прямо противоположным по смыслу тому, о чем говорил Кернес более часа. Я лишь отметил, что эта Донская икона Божией Матери, подарок московских Православных Хоругвеносцев харьковским ополченцам. Свою речь закончил словами, которыми по преданию преподобный Сергий Радонежский,  обратился к Дмитрию Донскому накануне Куликовкой битвы: «Чести потребуют — отдай! Злата потребуют — отдай! Имя и веру не отдавай! Ведь есть черта, которую нельзя переступать! С Нами Бог! С нами Победа! Как говорил Суворов — молись Господу от Него победа!»

Осенил крестообразно собравшихся на три стороны, а народ стал кричать: "Облсовет осени!"

Я повернулся и осенил крестом Облсовет, из окон которого бандеровцы пристально наблюдали за митингом.

С этого момента пошел отчет нового времени! Это было первое мгновенье "Русской весны"!

Впоследствии, именно за эту речь, и даже этот жест на меня заведут уголовное дело. Посчитают фактором, который приведет, как обозначено в деле к "массовым беспорядкам".

В СБУ, тем самым признали, что слово - это духовная энергия, и именно через слово передается воодушевление и присутствие духа. Слово, сказанное из глубины чувств, действует особым образом, становится действующей материальной силой.

От долгожданных, воодушевляющих слов с трибуны энергия русского Харькова, сжатая до предела и копившаяся десятки лет, вырвалась наружу.

Группа ополченцев из отряда самообороны рванула к Облсовету, в них полетели камни, палки, сил для решительного штурма не хватало. Но тут Харьковчане, собравшиеся на площади стремительно, сплошным потоком бросились на штурм ХОГА.

Кернес увидев, что ситуация вышла из под контроля, поспешил свернуть митинг. Выпустил на сцену какую-то певицу, но было уже поздно. 

Под песню о Харькове Добкин и Кернес беспомощно метались по сцене, кричали: "Харьковчане! Остановитесь!"  Но их уже никто не слышал.

Харьковчане в большинстве своем совершенно безоружные, (без палок и касок и щитов) под градом камней и палок выбили из здания гастролеров-бандеровцев.

Пленных оккупантов стали втаскивать на трибуну. Перепуганные Кернес и Добкин вместе с охраной ретировались.

Разные ТВ каналы, в том числе и мировые, вели прямую трансляцию, и весь мир одномоментно увидел, как русский богатырь проснулся! Весь мир, впервые в новейшей истории, увидел укро-нацистов жалкими и поверженными. Увидел, что и требовалось доказать: Харьков – русский город!
Фактически тогда 1 марта 2014-го решительным штурмом ХОГА и водружением над зданием русских флагов, состоялся харьковский народный референдум о вхождении в состав России!

Решение этого референдума действует и сейчас! 

Пример Харькова воодушевил других. Мощный пассионарный взрыв охватил всю «Русскую дугу» – от Харькова до Одессы. Началось соревнование, восстали другие регионы Восточной Украины: Донецк, Луганск, Николаев, Одесса, Запорожье.
Если бы харьковские власти тогда вели твердую линию на союз с Россией, возможно, она была бы поддержана из Кремля – в Крыму в отличии от Харькова был идейный монолит верхов и низов, поэтому Крым за считанные дни оказался в составе России. В том, что Крым быстро вошел в состав России есть и заслуга Харькова. После русских флагов, вознесенных над городом материковой Украины, не брать остров Крым со стороны России было бы преступно. 

Харьковчане фактически поставили Россию перед свершившимся фактом. Если бы мы знали реальное положение дел в России, настроение элит и прочие факторы, неизвестно, решились бы тогда на этот отчаянный шаг. Но наши действия были предопределены Свыше, востребованы самим ходом истории, за которым не всегда успевают даже зрелые политики, и это свидетельствует, что в главном харьковчане не ошиблись. Ведь тогда Бог вмешался в русскую историю через простых людей, минуя политиков высшего ранга. Произошло то, о чем писал Лев Гумилев: "За пассионарным взрывом можно лишь наблюдать так, как наблюдают за извержением вулкана."

В событиях «Русской весны» южнорусский народ проявил то, что в современном мире кажется невозможным. Способность к самоорганизации и жертвенному подвигу.

Сбылось предсказание архимандрита Серафим Тяпочкина (13 августа 1894, Новый Двор, Варшавская губерния — 19 апреля 1982 г. Ракитное, Белгородская область)  о том, что возрождение русского народа начнется с земель, которые будут отторгнуты от России. Часть русского народа окажется за границей России и первые почувствуют боль.

И все же из Харькова пошли разновекторные процессы и освобождения, и порабощения. Связано это с двоедушием губернатора Добкина и мэра Кернеса. Михаил Маркович Добкин еще в 2011-м году 

заигрывал с мэром Львова и занес в Харьков «троянского коня» в виде памятной доски духовнику СС Галичина Иосифу Слипому.

Добкин и Кернес -  это может быть самая яркая иллюстрация принципа отрицательной селекции в продвижении во власть. Этот принцип стал действовать в 90-е годы. Рабочий материал предвыборного ролика, который снимали Добкин и Кернес зимой 2006-го года, в котором они грязно ругаются матом, глумятся над избирателем, мгновенно набрал миллионы просмотров. А слова Добкина: "Тект по дебильному написан" стали мэмом. Воистину! По-настоящему знаменитым человек становится только раз в жизни! 

Геннадий Адольфович, получив инструкции по сливу протеста от всемогущего украинского олигарха Коломойского, собрав на площади Свободы шестидесятитысячный митинг, сам того не ожидая, способствовал началу создания Новороссии.

В другом случае, он уже сознательно приложил руку к тому, что помог фашиствующим молодчикам «Патриотам Украины», будущим «Азовцам» уйти от правосудия, когда они на улице Рымарской в марте 2014 г, убили двух защитников Харькова: Артёма Жудова и Алексея Шарова.
Кернес вызвал всеобщее негодование, когда лично вывез своего давнего знакомого укро-нациста Билецкого, который впоследствии станет командиром батальона «Азов». Именно после этого укрофашисты окончательно осознали, что теперь они могут спокойно убивать и что им за это ничего не будет. Именно после этих событий они смело пошли жечь и убивать людей в Одессе и Мариуполе.

За свое "переобувание в прыжке" Кернес получил от харьковчан позорную кличку - "сучий пес". До этого он мог такой фразой обратиться к своему подчиненному в публичном пространстве и теперь эта кличка приклеилась к нему.

Политическая история пишется кровью, потому что Земля - это место испытания всех и каждого в условиях борьбы не на жизнь, а на смерть. Важно, насколько человек готов страдать за свои убеждения. 

В апреле 2014-го активист "Русской весны" Антон Гурьянов задал мэру города Кернесу вопрос: "А вы готовы умереть за Харьков!?"

Кернес промолчал. А Гурьянов ответил на его встречный вопрос: "Мы готовы!" 

Первая неделя «Русской весны» в Харькове прошла в ожидании русских танков, все прислушивались, нет ли характерного гула. Бандеровцы, тайные и явные, сидели на чемоданах, но иногда делали вылазки. Город полнился слухами.
Никто не видел общей картины, не было общего плана. Ситуация менялась стремительно и то, что было актуально вечером, утром уже оказывалось бессмысленным.
Изначально структура «Антифашистского форума» была сетецентричной, чтобы СБУ не обезглавило движение, убрав явного лидера. Но, когда пришло время брать власть, отсутствие жесткой структуры и избыток демократии стал помехой.

Полиция Харькова перешла в подчинение путчистов, начались репрессии в отношении русского актива. Но еще в тот момент силовики, разделяя чувства харьковчан, сохраняли симпатию к участникам «Русской весны» и многим помогали уйти от расправы. Меня вызвали на допрос, в городское МВД, инкриминировав «Организацию массовых беспорядков».
Женщина-следователь, выбрав момент, когда двое СБУшников вышли в коридор позвонить, шепотом сказала мне, что полностью поддерживает все, что я делаю, рекомендовала покинуть Украину после первого допроса. Соратники, ждавшие меня под зданием Управления МВД, рассудили: «Здесь зерна уже брошены, ты идеолог, сейчас ты нужнее в Москве...», – и в этот же день отправили меня в Москву.
В середине марта 2014-го года в Москве собралась первая партия политэмигрантов Украины, известных участников, инициаторов «Русской весны».

Многие ехали в Россию, с одними паспортами, а кто и без паспортов, кто легально, кто нелегально. Буквально выпрыгивали из цепких лап СБУ. Один участник боя в одесском Доме профсоюзов, Николай, переплыл Днестр с паспортом в зубах.
В 2014-м году в Москве при участии харьковчан будет создан «Союз политэмигрантов и политзаключенных Украины».

Крымский сценарий с «зелеными человечками» и последующее включение Крыма в состав России имел важное значение для протестующих на Юго-Востоке. Все увидели, как быстро и эффективно Россия может действовать, и полагали, что с другими регионами Юго-Востока Украины будет нечто подобное. Еще больше подстегнуло эти настроения постановление Совета Федерации, разрешающее президенту ввести войска на Украину в случае необходимости.

Весной 2014-го года харьковчане, неоднократно собираясь в огромную колонну, ходили к российскому Генеральному консульству, носили письма, напоминали, что город во власти харьковчан, а не киевской хунты и требуется, чтобы хоть один российский танк пересек границу. Тогда горожане возьмут танк на руки, отнесут на постамент в центре города, и на этом борьба за Харьков закончится.
Харьковчане недвусмысленно заявляли, что хотят вернуться в Россию.
16 марта, в день референдума в Крыму, участники сопротивления вынесли 120-метровый русский флаг и прошли с ним по городу, скандируя: «Референдум!»

В городе расклеивались изготавливаемые «Русью Триединой» стикеры: «Россия, защити от геноцида», заборы раскрашивались в цвета русского флага. Столь масштабные народные протесты стали полной неожиданностью для украинских и российских элит.
В Харькове на базе «Гражданского форума Харькова», объединившего около двух десятков пророссийских организаций, было создано движение «Юго-Восток», вместе с коммунистами проводившее массовые протесты в городе.
Между разными группами общественников возникла нездоровая конкуренция, вылившаяся в противостояние групп перед захватом администрации. В результате переговоров конфликт был улажен, в начале апреля все объединились, и был избран единый штаб сопротивления.

Захваты обладминистраций в Харькове и Донецке и здания СБУ в Луганске произошли синхронно шестого апреля, и складывалось впечатление, что это все было заранее спланировано. Фактически это не так, по выходным во всех городах проводились митинги с требованиями к местным властям назначить референдумы о статусе регионов. Они организовывались независимо друг от друга, и никакого плана совместных действий после захвата обладминистраций просто не существовало.

После этого такое же предложение поступило лидеру одной из наших групп сопротивления (Антону Гурьянову), и тот согласился объявить ХНР (Харьковскую Народную Республику). К концу дня он сделал список «народного совета» в несколько десятков человек и в фойе обладминистрации провозгласил ХНР.

Вышедший из-под контроля Харьков в ночь на 8-е апреля по команде Авакова был жестоко зачищен винницким спецназом «Ягуар», поскольку харьковский «Беркут» отказался выполнять его приказы. В ходе этой операции были арестованы лидеры «Юго-Восточного блока». Около семидесяти активистов харьковского сопротивления были арестованы и на годы попали в тюрьму.

Попытки примирения Кернеса с хунтой были восприняты харьковчанами, как предательство. И 13-го апреля активисты предприняли попытку переломить ситуацию, захватить Городской совет.
Но отсутствие единоначалия и умелые действия внедренных СБУшных агентов сделали свое дело. Толпа сторонников ХНР была разделена, и значительная часть людей пошла к СИЗО, где томились задержанные активисты. В итоге, сил на штурм Горсовета уже не хватило.

28 апреля 2014 года на мэра Харькова было совершено покушение, он был ранен выстрелом из винтовки. В результате этого ранения Геннадий Кернес получил инвалидность, был прикован к инвалидному креслу. Сам Кернес в покушении подозревал министра МВД Украины Авакова. Но режим списывал это покушение на «сепаратистов». Кернес умер от ковида в декабре 2020 г.
А тогда хунта стянула в город дополнительные силы. Несмотря на репрессии, протесты в Харькове продолжились.
Харьковская газета «Русь Триединая», отражавшая деятельность харьковских общественников, до 2014-го года распространялась не только в Харькове, но и в других некоторых восточных регионах тогдашней Украины. Часть тиража попадала в Славянск в общину Свято-Воскресенского храма настоятелем храма был протоиерей Виталий (Веселый). В этом старинном храме дважды служил Литургию святой праведный Иоанн Кронштадский.
Пример деятельности харьковчан, отражаемых на станицах газеты сыграл важную роль в формировании казачьей общины при Воскресенском храме. Казаки из Славянска налаживали связи с харьковчанами, приезжали на открытие памятника Императору Александру III в Спасовом Скиту 30-го октября 2013-го года. Установка памятника Русскому Императору на харьковской земле повлекла за собой цепь последствий, так как это было не просто внешнее действо, это было провиденциальное событие.  Установкой памятника был нанесен первый удар по преславутой "украинской самостийности" и сделан важный шаг к восстановлению исторической справедливости. Организация этого события потребовало невероятных общих усилиий наших общих усилий, веры и мужества. 
Казаки пригласили в Славянск отряд Стрелкова, а что было после этого, всем хорошо известно. 
Общественниками, апостолами Новороссии в фундамент Новороссии закладывались идеалы, выстраданные русским народом за всю свою историю: Православная вера и принципы социальной справедливости.
Военное противостояние на Донбассе усиливалось, поднимались малые города, люди  брались за оружие. В Луганской области выступили казаки, участились прорывы российско-украинской границы, и с этого времени Донбасс стал практически непобедим.
А в Харькове апреле-мае 2014-го года в городе шла настоящая гражданская война с массовыми драками на улицах. Если в начале апреля толпы бандеровцев были биты, то ближе к маю завезенные со всей Украины боевики разогнали участников «Русской весны».

Постепенно борьба принимала характер партизанских действий, в городе горели банкоматы и отделения «Приватбанков». Нам было важно лишить спонсора нацистских батальонов, украинского олигарха Коломойского, экономической базы.
Взрывались военкоматы, горели цистерны с топливом для военных. Горели автомобили и имущество оккупантов Харькова. Иногда доставалось и им самим.

Важно отметить, что действия харьковских партизан были направлены на уничтожение материальной базы укронацистов и вооруженных сил Украины, но не на уничтожение милиционеров и, тем более, мирных граждан.
Все, кто мог представлять потенциальную угрозу режиму, задерживались по поводу и без повода.
По городу активистами «Русской весны» распространялась газета «Новороссия».

Участник мирной акции, посвященный жертвам «одесской Хатыни» «Свеча памяти», на площади Свободы, в Харькове Александр Петрунько впервые был задержан еще летом 2014-го, предъявить ему было нечего. При задержании ему в карман положили газету «Новороссия» со словами: «Не за что, говоришь? А вот теперь есть за что!»
Были задержаны трое учредителей «Гражданского форума Харькова» Алексей Лукьянов, Юрий Апухтин, Алексей Самойлов.
Антон Гурьянов успел покинуть Харьков. Была арестована лидер компартии в Харьковской области, Алла Александровская.
На Пасху 2015-го был схвачен атаман терского казачьего войска Михаил Резников.

Большинство жертв украинской хунты, оказавшихся в застенках и прошедших через пытки, не были ополченцами и партизанами. Причиной ареста и пыток могло быть участие в митингах против Евромайдана, участие в программах российского телевидения, заявление своей позиции в интернете.
Министр МВД Аваков поменял в Харькове все руководство милиции. Оно изменило тактику подавления протестов. В качестве ударной силы начали использовать нацистские группы и уличную шпану, которых организовывали, хорошо финансировали и натравливали на протестующих.
К середине сентября 2014-го года начались разгоны пикетов на площади Дзержинского, а 29-го сентября власти решили снести самый большой на Украине памятник Ленину.

Дело было не в памятнике, он просто стал символом и точкой сбора сопротивления. Харькову надо было показать, в чьих руках власть. Организовывал и руководил всем лично Аваков, который мстил харьковчанам за нескрываемое презрение к нему. В Харькове у нацистов сил на эту операцию не было, пришлось завезти боевиков со всей страны и организовать публичное шоу.

Под громкие вопли свезенной толпы памятник снесли, и с этого момента в городе резко усилился террор, пресекались любые попытки проведения протестных акций.
Над многими активистами проводились внесудебные расправы, боевиками нац. батов. «Азовцами» был похищен в Харькове и убит участник антимайдана Антон Бестаев. От пыток в СБУ погиб ветеран Афганистана Виктор Топчаев.

Сейчас мы не располагаем полной информацией о преступлениях нынешнего режима на территории Украины, но только по официальным данным на февраль 2015 года в регионе были задержаны более 700 человек. Реальная цифра гораздо выше.
В 2017-ом году Службой безопасности Украины в Харькове был арестован 83 летний харьковский ученый Мехти Логунов. Он стал старейшим политзаключенным Украины. От Мехти Феофановича требовали признаться, что он российский шпион. Но на допросах он молчал, и в итоге получил 12 лет тюрьмы. Отсидев около трех лет, он был обменян на пленных ВСУшников.

В данное время, многие факты тщательно скрываются от общественности, и погибшие в застенках уже не смогут рассказать всей страшной правды.
Под репрессивный каток укро-нацистского режима вот уже десять лет попадают новые люди. Вторая страшная волна репрессий обрушилась на харьковчан после начала Специальной военной операции. Но важно помнить, что нет ничего тайного, что не станет явным и преступникам придется отвечать за свои злодеяния.

Харьковчане, преданные своей элитой, не сломлены, они не могут и не должны действовать в условиях нынешнего укронацистского режима, сделавшего страну большим концлагерем. Они ждут, надеются и верят в освобождение.

В освобожденном Харькове, на месте памятника Ленину, там, где в феврале 2014-го был палаточный городок, будет возведена часовня в память о харьковчанах, погибших за Новороссию!
Может быть, там найдется место и нашей Донской иконе Божией Матери.

 

  Ключ памяти 41

НАЧАЛО ОСВОБОЖДЕНИЯ
Много причин тому, что Харьков не смог вырваться из лап украинской хунты: это и разобщенность общественников, и неготовность к вооруженной борьбе. Важную роль сыграла и позиция «переобувшейся в прыжке» власти области и Харькова, в целом, купеческого города и, конечно же, неготовность России прямо защитить Соотечественников. Донецк и Луганск сами вооружились и с боем вырвались из укро-нацистского концлагеря.
И в этих событиях просматривается спираль истории. В 17-м веке, семь долгих лет Москва не решалась взять Малороссию в свое подданство. Однажды, в присутствии русского посла, Хмельницкий даже заплакал от обиды, и от того, что ему пришлось по причине нерешительности Москвы заключить с поляками в 1651 году тогдашние «Минские соглашения» – «Белоцерковский договор».
Труден был путь к Переяславской Раде, но единственное, что не удалось гетману – это оставить после себя достойного преемника.
Преемники Богдана Хмельницкого многократно пытались изменить политический вектор, но все они и Выговский, Мазепа, Грушевский, Скоропадский, неизменно терпели историческое поражение!
За прошедшие 500 лет фактически трижды предпринимались попытки Запада оторвать Харьковщину от Русского Мира, изгнать отсюда русский язык и культуру, и всегда такие действия осуществлялись под иностранным патронатом, в 1918-м в 1941-м и в 2014-м всякий раз ввергая харьковчан в пучину бедствий и лишений. И неизменно эти попытки заканчивались провалом. А все потому, что «Европейски выбор» – это путь предательства и проклятия, а не Благословения.
Американский политолог Сэмюэль Хантингтон в своей работе «Столкновение цивилизаций» в 1993-м году сделал вывод, что в 21-м веке определяющим фактором будет – цивилизационный. Он определил, что цивилизационная граница между Западным миром и Русским Миром пролегает по территории нынешней Украины, что эта граница проходит по старой дореволюционной границе. Но за тридцать лет «незалежности Украины» эта граница искусственно передвинулась восточнее и подошла к границе Белгорода.

24-го февраля 2022 года, в день памяти святого, праведного адмирала Феодора Ушакова, говорившего: «Не отчаивайтесь, сии грозные бури обратятся к славе России!», началась долгожданная Специальная военная операция по демилитаризации и денацификации Украины, а по сути, Россия включилась в битву за Новороссию, за общерусское единство.

Российские войска пересекли границу Харьковской области в шесть часов утра через пограничный переход Журавлевка.

 

На войне включается принцип положительной селекции. После войн люди служения отодвигают торгующих из сфер общественной жизни, которые торгующие не должны занимать! Воюющая армия – это институт воспитания национального духовного характера.

В исторической России человек, не прошедший через область страха, войну, не закаливший свой дух и не впитавший принципов служения, не допускался к государственному управлению!
Российская армия по-настоящему масштабно не воевала двадцать лет. Для армии это критично. Только в бою выковывается мужское начало, осваивается Суворовская наука побеждать!
За минувшие восемь лет необходимая сила духа была обретена участниками «Русской весны», бойцами армии Новороссии. Для всей России – это спасительная закваска!
Харьковским общественникам, в том числе из «Руси Триединой» довелось участвовать в этом долгожданном историческом событии. 

Накануне, общественники уже знали, что в России сделали ставку на «Крымский сценарий». Этот сценарий должна была обеспечить украинская партия «Оппозиционная платформа «За жизнь» – ОПЖЗ во главе с Виктором Медведчуком.
Участникам «Русской весны» было очевидно, что в 2022-м году Крымский сценарий невозможен, так как внутри Украины уже окончательно оформился нацистский режим. Подавлено любое инакомыслие, а партия ОПЖЗ – это декоративный, маскировочный «демократический» элемент украинского концлагеря, который в любой момент администрацией лагеря может быть уничтожен.
Более того, с Харьковом ситуация было вовсе печальной. Вместо Андрея Лесика, который возглавлял Харьковское отделение ОПЖЗ, ставка была сделана на бывшего губернатора Михаила Марковича Добкина. Да, того самого Добкина, предавшего 22 февраля 2014-го года не только Януковича, но и всех харьковчан.
Зная все это, общественники старались донести до власти РФ, что с Добкиным нельзя ни  о чем договариваться и даже в самом лучшем случае, русский флаг в Харькове при Добкине будет просто формальностью, а фактически это будет территория Израиля. Но услышаны не были.
И, тем не менее, решились, идти вместе с российскими войсками, рискуя жизнями. Важно было сделать все возможное для того, чтобы выгнать оккупантов из родного города. В надежде, что  завтрашний день покажет сценарий будущего.

Известный участник «Русской весны» в Харькове Егор Логвинов, ярко выступивший на митинге в Харькове 1 марта 2014 го года и отсидевший в застенках СБУ более трех лет, зашел в Харьковскую область с другой группой харьковских общественников в район «Казачьей Лопани» и, выполняя задачи, погиб от рук укро-нацистов. И его имя неизменно будет увековечено в освобожденном Харькове.
Поскольку я сам был участником тех событий, то подробно описал все, что тогда происходило в "Очерках военного времени": «Впереди нашей колонны шли три танка, броневик «Тигр» и за ним было наше развед-подразделение на джипах и «буханках». Я сидел в первой командирской машине нашего подразделения, мои соратники харьковчане и репортер Сергей Рулев были в других машинах колонны.
Утром был потрясающей красоты рассвет, мы стояли на горе, перед нами в долине была уже территория Украины. Инверсионные следы от первого залпа ракет в лучах восходящего окрасились в яркий оранжевый свет. Выглядели они как огненные мечи Небесного воинства, обращенные с неба на грешную землю. Это была мистическая, завораживающая картина.
Телефоны приказали завернуть в фольгу, но я подумал, что если не сделаю фото за секунды до начала прорыва границы, то это будет преступлением перед историей! Развернул телефон и сделал снимок.

Мы двинулись на пограничный переход Журавлевка-Стрелечья. Завязался бой, он был недолгим. Танки взломали границу.
Колонна шла вдоль сел. Погода была прекрасная. Слева и справа от нас гремела канонада. Работали Смерчи и артиллерия. Жители, услышав шум боя, проснулись, вышли из дворов к дороге, многие нас приветствовали. Некоторые женщины крестились и плакали.

Нас переполняло чувство радости, от того, что нас ждали как освободителей.
На въезде в Харьков, со стороны Северной Салтовки, произошел бой. Был потерян танк и несколько единиц бронетехники. Появились первые погибшие и раненные.

27 февраля 2022 года наше подразделение вошло в поселок Циркуны в трех километрах от Харькова. А колонна псковского спецназа на «Тиграх» получила команду зайти в Харьков с установкой «там вас ждут» и колесили по городу какое-то время, пытаясь выяснить, где же их ждут и что им вообще делать? Затем колонна разделилась: часть на двух КАМАЗах и трех «тиграх» была вскоре разбита в районе Дендропарка, а другая, на четырех «тиграх», дошла до 134-й школы на улице Шевченко, где две машины были подбиты, и разведчики укрылись в здании школы.

К школе постепенно стянулись различные отряды украинских боевиков (всушники 92-й бригады, полицейский спецназ «Корд», «Омега» и тероборонцы) и военная техника, в том числе танк, который начал расстреливать засевших там ребят. Псковские спецназовцы, по словам очевидцев, отказались сдаться в плен и вели неравный бой около десяти часов, до наступления темноты. Ребята выдержали три штурма!

Наконец, поздно вечером второй раз подъехал танк, который начал стрелять зажигательными снарядами… последние выжившие выпрыгнули из окон 2-3 этажа и отстреливались за школой на школьном дворе.
В итоге, до 20 наших спецназовцев погибли в полностью выгоревшей школе. Двое были взяты в плен, их дальнейшая судьба не известна.

Всем стало очевидно, что власть в Харькове (мэр с русской фамилией Терехов) не готова служить интересам харьковчан и встречать Россию хлебом-солью.
Мирным населением укро-нацисты прикрылись, как «живым щитом» и российские войска не стали штурмовать Харьков. Некоторые харьковчане потеряли адекватное восприятие реальности, многолетний гипноз сделал свое дело. Случился «Стокгольсмский синдром», синдром заложника. Это, феномен характерен тем, что заложники вдруг начинают симпатизировать захватившим их террористам.

Укронацисты перестали выпускать из Харькова людей в сторону России. Те, кому удавалось прорваться, свидетельствовали, что на дорогах стоят разбитые гражданские машины с телами мирных жителей, расстрелянных нацбатовцами. Если бы укронацисты этого не делали, то весь мир увидел, как из Харькова в сторону России хлынул поток беженцев. И это бы уничтожило главную идеологему украинской стороны о том, что Россия оккупант. Для них этот русский город всегда был чужим, и они мстят городу и жителям за их выбор 2014-го года, когда русский флаг более месяца господствовал в Харькове.

Харьковчане и сейчас находятся под очень жёстким воздействием украинской информационной машины. Как только она будет сломана, люди узнают, как город регулярно расстреливали нацбатовцы, выдавая это за удары российской армии.
Поначалу, на блокпостах на нашем направлении под Харьковом стояли Росгвардейцы, (потом на блокпосты поставили луганчан) один даже спросил меня: «Как отвечать местному населению на вопрос, что мы здесь делаем?»
Мы у местного населения вопросов не вызывали, знали, как вести разъяснительную работу и стали налаживать контакт с населением, развозили гуманитарную помощь.

Вопросов у людей было много: Когда включат электричество? Привезут ли лекарства и продукты? Где взять бензин? Как выехать в Россию? Пропустят ли через границу с Россией?
Люди терялись в догадках – как теперь будет называться территория, на которой они живут?

Общественники объясняли, что идет процесс воссоединение ветвей триединого русского народа! Началось объединение исконно русских земель под одним политическим центром! И мы являемся свидетелями и участниками воскресения Новороссии и Малороссии. Хотя официально это еще не приветствовалось, но нам было очевидно, что освобожденную исконно русскую территорию нельзя оставлять Украиной.»
Иван III, столкнувшись с литвинством, как с болезнью русского самосознания жителей Юго-западной Руси, цели и задачи тогдашней спецоперации (Вторая русско-литовская война 1500-1503 гг.) обозначал просто и доходчиво – собирание исконно русских земель, возвращение русского имени. И после победы себя в титуле обозначил – Государь всея Руси!
Представим, если бы русские правители Иван III, и Василий III отвоевав у Литвы южнорусские земли, в том числе Смоленск продолжали бы называть эти земли Литвою? Привело бы это к полной интеграции этих земель с Россией?
Сейчас смоляне, тверичи, новгородцы, рязанцы – патриоты России, а ведь так было не всегда. Реки крови пролились, пока русские люди не осознали, что в единстве сила!
На освобожденной территории важно сразу изменять всю семантику.
«Я наблюдал, что российские военные вообще не трогали украинскую символику, а это крайне противопоказано, потому что человек, видящий нетронутым украинский флаг и герб, думает, что российский солдат – гость.
Мы, общественники, спешили уничтожить все, что напоминало харьковчанам о химере украинской государственности.
Люди говорили, что ждали нас все эти годы и просили об одном, чтобы русская армия, больше не уходила с харьковской земли.»
В марте 2022 года российская армия на некоторых участках продвинулась к своим историческим границам 1503-го года!
Был освобожден исконно русский город Изюм. Этот город был построен в 17-м веке на границе России с татарским ханством. На месте Изюма было удобное место перехода через реку Северский Донец, Изюмский перелаз. История Изюма прочно вплетена в историю России.

Изюмский гусарский полк достойно проявил себя в Отечественой войне 1812 года!
Маршал Георгий Жуков в 1915-1916 годах учился в Изюмской унтер-офицерской школе.
Рубиновые стекла для Кремлевских звезд были отлиты на изюмском заводе оптического стекла!
Во время обстрелов города ВСУшниками в Вознесенский собор было одно прямое попадание снаряда. Свод храма был пробит, но великая общерусская святыня – чудотворная Песчанская икона Божией Матери не пострадала.

Министерством Обороны РФ было напечатано четыре миллиона маленьких образков Песчанской иконы Божией Матери и эти иконки раздаются всем военнослужащим участвующим в СВО.

В изюмском районе сразу после освобождения появилась гражданская власть.

Причем как свидетельствовал первый глава изюмской военно-гражданской администрации Владислав Соколов: "Первый раз в центре города мне довелось поднять флаг России в центре города над горисполкомом в апреле 2014 года. Во дворе горисполкома находилась высокая вышка сотовой связи. На нее ночью с двумя друзьями я водрузил большой флаг России. А для того, чтобы знамя не сняли, то мы наклеили внизу и по площадкам вышки надписи "заминировано". Утром весь город увидел русский флаг над городом! Снять его удалось только после приезда саперов из Харькова.

В 2022-м местные жители стали разоружать теробороновцев еще до прихода российских войск.

А в апреле 2022-го уже в освобожденном городе мы вновь подняли флаги России и Победы!»
Весной-летом 2022 года на освобожденных территориях стали создаваться военно-гражданские администрации. Решались задачи налаживания мирной жизни в городах, куда уже вошла Россия. «Летом 2022 года, мне довелось участвовать в организации работы Балаклейской и Боровской ВГА.»

Но, по ходу СВО высветилась серьезная проблема – идеологическая.

Изначально 24 февраля российским солдатам выдали белые повязки как отличительный знак. Но военные знают, что означает белый цвет на войне. Это цвет поражения и капитуляции.
А почему те, кто планировал СВО не догадались, что сразу надо взять символом борьбы Георгиевскую ленту? Которая объединяет всю героику русской истории и вот уже с 2014-го года является символом борьбы с укро-нацизмом. Воинам на передовой белая лента сразу не понравилась, тем более укро-ДРГ легко могут найти везде белую ленту, а вот Георгиевскую ленту после запрета ношения на Украине найти не так просто. Первым делом русские воины в СВО стали менять безыдейные и даже пораженческие белые ленты на Георгиевские.

В России официально идеологии нет. Вернее вся идеология России сейчас удерживается на одной скрепе – Победе в Великой Отечественной Войне!
Лишь в этом событии строителям россиянской идеологии видится источник силы и вдохновения для победы в сегодняшней войне с Западом.
Но вопрос: чем вдохновлялись русские полководцы на протяжении тысячи лет нашей истории: Владимир Мономах, Александр Невский, Дмитрий Донской, Минин и Пожарский, Богдан Хмельницкий, Александр Суворов, Федор Ушаков Михаил Скобелев, Алексей Брусилов, Георгий Жуков? Ведь за исключением Жукова, все эти герои жили и одерживали блестящие победы до того, как была одержана победа в Великой Отечественной войне.
Последние тридцать лет элиты РФ формировались на том принципе, что русское национальное самосознание – это пережиток прошлого. Русскому государствообразующему народу либеральные методички прививали чувство стыда и неполноценности. Но государство должно опираться на конкретную нацию, живую и организованную.
Либерализм и большевизм – это лишь разные инструменты уничтожения русского самосознания. Очевидно, что с либерализмом России не по пути и политтехнологи предложили концепт СССР-2. Эта концепция стала внедряться на освобожденной территории Новороссии.
О чем напоминал Президент России Владимир Путин перед началом СВО? Не о том ли, что Ленин расчленил единое тело русского государства на отдельные республики и, опасаясь «русского великодержавного шовинизма», каждой республике в нагрузку отдавал кусок исконно русской земли! Теперь Россия кровью платит за собирание Русских земель!

И, тем не менее, в августе 2022 года в Харьковской области власти исконно русского города Волчанска, основанном в 1647-м году по указу русского царя Алексея Михайловича, решили улицу Соборную переименовать в улицу Ленина под тем предлогом, что она так называлась в эпоху «развитого социализма».
Но что было плохого в названии улицы Соборная? Не к соборности ли мы все стремимся?
Исконно русский город «Бахмут» в Донецкой республике, основанный воеводой Михаилом Воротынским по указу Ивана Грозного в 1571-м году, переименовали в Артемовск. Тем самым лишив город многовековой русской истории.
Кто-то задавался вопросом – а Богу угодно восстановление интернационального СССР-2 за счет русского народа?
На исторической Российской империи паразитировал атеистический ленинский большевизм.
А для того ли Господь попустил ленинопад на территории Украины, чтоб мы его снова воздвигали? Одного кровавого идола Бандеру снесли, вместо него начали воздвигать другого – Ленина!
Многим, в том числе и автору этих строк, было очевидно, что до добра это не доведет.
«Одна из моих тогдашних публикаций по обозначенной теме: «Власти освобожденного Волчанска наступили на грабли необольшевизма». В статье отмечалось, что подобные инициативы приведут к печальным последствиям и действительно – через две недели после той публикации Харьковская область Россией была потеряна».
Есть масса внешних причин тогдашнего поражения, просчеты командования, недостаток войск, отсутствие сплошной линии обороны.
Но главная причина все, же в области духа, в неверном векторе идеологического развития освобожденных территорий.

Батальон в котором заходили представители "Руси Триединой" шел под знаменем Образа Спаса Нерукотворного Моисеев накануне захода поставил условие, что его группа будет заходить только под этим знаменем. В Министерстве Обороны сделали исключение. Одно знамя было освящено у чудотворного Годеновского креста, остальные десять были освящены в Белгороде. Подразделение заняло позиции в поселке Циркуны, в трех километрах от Харькова. Несмотря на постоянные обстрелы и потерю части техники, за первый месяц боев в нашем подразделении был всего лишь один раненный!  Через месяц подразделение вывели с этого направления и перебросили в район Сватово.

Денацифицировать Украину от Украины – это все равно, что воду решетом носить. Нацизм на почве украинства будет воспроизводиться бесконечно. Не может быть хорошей, другой, какой угодно Украины. Украина с любой приставкой – это корень зла для России!

В целом современная Украина – это наглядный пример того, как с помощью современных политических и медийных технологий за относительно короткое время можно создать любую идеологическую химеру, а массу людей погрузить в вымышленную реальность.

К реальному положительному результату приведет только полная перешивка идейно-семантического контура и выявление реального общего духовно-исторического фундамента освобождаемой территории. Верная семантика - залог победы!

У российских солдат еще нет общей картины мира. В отличии от наших солдат, украинские военные имеют единую, общую, конечно сектантскую, картину мира, которая сводится к безумной фразе – «Все будет Украина!» Да, они конечно – «живые мертвецы», но они мотивированы своей иллюзией.
Потеря Харьковской области была страшной катастрофой. Украинские нацисты пытали и расстреливали людей, которые сотрудничали с Военно-гражданскими администрациями.
Все силы врага рода человеческого брошены на то, чтобы поделить Русь политически, духовно, а затем уничтожить.
И все же опыт изнурительной борьбы, опыт поражений закалил российскую армию и русский народ. Народная мудрость гласит: за одного битого двух небитых дают. Смысл сегодняшних событий в том, чтобы изменить и консолидировать общество России, привести его в новое качество.
Русский народ вернется к русскости из плена россиянства. А южнорусский народ освободится от проказы украинства. Мы неизменно вернемся к общему цивилизационному понятию Русь!
Один из современных учителей русского народа митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн Снычев оставил нам всю формулу русской идеи в двух словах: «Русь святая, храни Веру православную, в ней же тебе и утверждение!» Следовательно, в центре надо поставить Христа и тогда все станет на места. Исторический идеал русского народа - святость! И тот факт, что сейчас знамя с Образом Спаса Нерукотворного в СВО стало доминирующим выявляет, что русские воины это прекрасно осознают!
Ведь задача человека на земле не просто выжить, как животному, а найти Истину и служить Ей.
Иван Ильин писал: «Россия возродится лишь тогда, когда в душе русского человека вновь появится алтарь для Бога и престол для Царя».
Будущее не за проектом СССР-2, а за обновленной, возрожденной, безсословной, социально-ориентированной, заботящейся о человеке, Российской Империей! Элита этой империи уже сейчас выковывается в горячем цехе войны на принципе веры в Бога и верности России!

Ключ памяти 42

ТРЕТЬЯ БИТВА ЗА ХАРЬКОВ
В 2014-ом году южнорусский народ, формально живший с украинскими паспортами, сорвал планы «западных цивилизаторов», приняв на себя удар взращенных при внешней поддержке, украинских нацистов. Полем битвы за будущее России стала Новороссия.
Мирное время – это время накопления иллюзий, а война уничтожает пустые мифы, химеры, и выявляет скрытую объективную реальность. Сейчас все, что не основано на камне подлинной исторической реальности, на камне веры, сгорает в огне и уйдет в историческое небытие. На наших глазах происходит крах иллюзорного мира. Расчищается и выявляется подлинный фундамент будущего!
Многие харьковчане после государственного переворота 2014-го года не нашли в себе сил открыто противостоять хунте, они ушли во внутреннюю эмиграцию, отрешились от творимой укро-нацистами вакханалии, думая, что набатный колокол звонит не по ним. Некоторая часть харьковчан очаровалась Европейским выбором, не осознав, что оказалась в плену пагубных иллюзий. Возможно, пока все, кроме надсмотрщиков режима, со всей очевидностью не осознают, что они узники укро-концлагеря, пока не возопиют о спасении – спасения не будет. Чтобы быть освобожденным нужно осознать себя пленником. Осознать, что не было смысла отрекаться от русского имени, выбирать путь проклятия и, как следствие, погибели за чужие интересы.

Проиграв войну с Россией на территории Украины, Запад с легкостью закроет украинский проект. Но сами украинствующие еще долго будут восприниматься по всему миру как носители страшного, заразного идейного вируса укро-нацизма.
Украинская химера – это классическая антисистема, построенная на отрицании и ненависти, она по определению не может долго существовать. Антисистема неизменно выгорит. Следующее поколение отшатнется от пагубной веры отцов в Бандеру и выберет русскую идентичность. Но, конечно, этому процессу можно и нужно помочь. В конечном итоге, врага важно побеждать не только на поле брани, но и великодушием.
Третья битва за Харьков в августе 1943-го года была стремительной и успешной. Третья битва за Харьков в этой войне, которая длится с 2014-го года, должна пройти также стремительно и успешно. Крайне важно, чтоб Харьков был освобожден без городских боев. Бахмутский вариант освобождения для Харькова не вариант.
Освобождение Чугуева должно быть проведено с ювелирной точностью. Исторический центр города – это важнейший памятник архитектуры, каменная летопись Российской Империи.

Лишь после освобождения Купянска, Балаклеи, Чугуева, Змиева, Мерефы, Краснограда, Лозовой и Богодухова, Золочева, взяв город в окружение, можно браться за освобождение Харькова. Оставлять Харьков противнику нельзя.

Часто слышу, что дорого освобождать Харьков. Но что останется от тех сторонников Русского Мира, которые сейчас находятся в Харькове? Их будут уничтожать постоянно. Пока не уничтожат до последнего. Миссия России, их освободить.
Как это может произойти? Сценарии могут быть различные. В данное время военная машина Украины работает на пределе возможностей. Когда ВСУшная военная машина будет сломана, то фронт будет стремительно сыпаться, а украинская армия, во избежание катастрофических потерь, будет вынуждена передислоцироваться за Днепр.
Если Запад пойдет на мирные переговоры с Россией, то харьковчане однажды чудесным образом уснут на Украине, а проснутся в России.
Потеря Харькова на Украине вызовет эффект домино, приведет режим к окончательной катастрофе. Кровавая власть бандеровской хунты в историческом измерении будет недолгой, но надолго запомнится как урок и предостережение потомкам.
Зараженное нацизмом общество неизменно нужно делить. 

Впервые к этому выводу пришел психолог Карл Густав Юнг (изучавший феномены коллективного разума), и это сделали в свое время в Германии. Важно воссоздать большую Новороссию от Харькова до Одессы со столицей в Харькове, отделив от Малороссии.

Несколько Западных областей, возможно, отойдут к Польше и Румынии. Уверен, что, хлебнув польского порядка, через некоторое время даже львовяне вспомнят про забытую ими русскую идентичность.
Настоящая Победа связана с болью всего общества, всенародной болью, она должна быть по-настоящему выстрадана! Настоящая победа – это то, что дается после беды и дается тогда, когда общество очищается, преображается в горниле страдания и готово осознать, что Победа от Господа!

Ключ памяти 43
ХАРЬКОВ ОСВОБОЖДЕННЫЙ – ОБРАЗ БУДУЩЕГО
Конечно, сейчас многие харьковчане потрясены разрушениями, вызванными войной.

Конечно, в первую очередь, будет необходимо восстановить разрушенные исторические здания!

Мэр города Геннадий Кернес (2010—2020 гг.) создавал из Харькова витрину, но все, что им строилось было замешано на грехе гордыни, корысти и тщеславия. Об этом важно помнить! Из всех императоров Рима больше всех строил ярый гонитель христиан – Нерон, но историки обнаружили, что не сохранилось, ни одного здания им построенного. Господь ничего не принял из того, что возвел Нерон-богоборец.
Харьковчане помнят, как в 2012-м году, по инициативе Михаила Добкина (тогдашнего губернатора) и Геннадия Кернеса (тогдашнего мэра города) на площади Конституции перед мужским Покровским монастырем появился странный памятник «летящей Украине» – полуобнаженной женщине, легкомысленно подпрыгнувшей на шаре в образе богини Ники.

Тогда же исторический музей был закрыт кубом металла и стекла, который по всем признакам символизирует не что иное, как иудейский шалаш «сукка». Не думаю, что Добкин  и Кернес сами догадались до этого, ими просто руководили, подсказали в очередной раз, каким должен быть семанический контур центра города Харькова. Замысел понятен - стеклянным саркофагом символически закрыть подлинную историю православного Харькова.  

Но когда Харьков вернется в Россию – то концепция изменится. Произойдет полная смена идейно-семантического контура. Стеклянный саркофаг и языческий памятник богине Нике-Украине будут демонтированы.

С крыши одного из домов прилегающих к площади Конституции, исчезнет "подарок городу" сиониста-миллиордера Александра Фельдмана - бесоподобный "Черный скрипач".  Суть этого памятника тоже понятна.

Фельдман любит символы, он на месте снесенного большевиками храма Николая Угодника, выстроил рядом  с синагогой уродливый торговый центр "Никольский", дом торговли, диссонирующий с историческим центром города. Что-то мне подсказывает, что торговец Фельдман, в данное время активно продвигающий укро-сионистскую повестку, не будет в Харькове дожидаться прихода российских войск. 

Харьковскими общественниками на площади перед Покровским монастырем планировалось возведение более уместного памятника – Покрова Богородицы и харьковским святым. Этот проект был проработан «Русью Триединой» в 2012-м году и тогда на общественных слушаниях по понятным причинам поддержки не получил.

В декабре 2011 года на приеме в Генеральном Консульстве РФ в Харькове мне довелось обсудить этот вопрос с губернатором Харьковской области Михаилом Добкиным. В ходе обсуждения Михаил Маркович сказал , что памятник Украине уже отлили.
Добкину я ответил ответил пикетом на площади и развернутой публикацией «Как ника стала Украиной или метаморфоза идола», отметив: «Вавилонский царевич Валтасар беспечно пировал, упиваясь властью, ел и пил из священных сосудов иерусалимского храма, но был уже «взвешен на весах и найден очень лёгким» эти слова начертала невидимая рука в разгар вакханалии.»

Кто из людей не умеет разумно распоряжаться своей свободой, неизменно теряет первоначальную степень свободы. Тоже относится и к народам в целом, национальная гордыня наказывается национальным унижением.
Тогдашнюю статью я подытожил уверенностью в том, что через время бронзовый идол (Украина – Ника) окончательно окислится, почернеет, выявит свое бессилие, а на его месте будет стоять памятник Покрова Богородицы и харьковским святым.
Пять харьковских святых:
– святитель Афанасий Цареградский, патриарх Константинопольский и Лубенский чудотворец (мощи его с 1947 года пребывают в Благовещенском соборе Харькова);
– святитель Иоасаф епископ Белгородский;
– святитель Мелетий (Леонтович) архиепископ Харьковский (мощи в Благовещенском соборе Харькова).
– священномученик Онуфрий (Гагалюк), архиепископ Курский и Обоянский. Священномученик Александр (Петровский), архиепископ Харьковский (мощи в Благовещенском соборе Харькова).
– священномученик архиепископ Александр (Петровский) Харьковский.
В предыдущих главах книги подробно велась речь о святителях Афанасии и Иоасафе, следует рассказать и о трех последующих святителях.
Святитель Мелетий (Леонтович), архиепископ Харьковский и Ахтырский, управлявший епархией в первой половине 19 века и оставивший о себе память гуманиста и бессеребренника. Он был великим православным миссионером и проповедником, ревностным борцом с раскольниками и еретиками. Святитель Мелетий – первый слобожанский святой, канонизированный после революции 1917-го года в 1978 м году.
В начале 1990-годов Церковь начинает борьбу за реабилитацию священников, пострадавших за веру в годы советской власти.
В 1993 году был реабилитирован и причислен к лику святых и священномученик Александр (Петровский), архиепископ Харьковский и Ахтырский, когда стал служить в Харькове в храме (на тот момент единственном в городе), где служил владыка, собиралось столько народа, что причащение продолжалось по несколько часов. После литургии священники совершали крещения, и креститься приходило до ста человек в день, так что почти сразу после крещений начиналась вечерняя служба. Более тысячи молящихся едиными устами и единым сердцем пели песнопения.
Большевики были в ярости от того, что религиозная жизнь в Харькове не угасает, а наоборот разгорается. 28 июля 1938 года архиепископ Александр был арестован и заключен в тюрьму, расположенную неподалеку от храма на Холодной Горе. Владыку Александра, которому было уже восемьдесят восемь лет, на допросах пытали, избивали, требуя признаться в шпионаже. На суде архиепископ Александр абсурдное обвинение в шпионаже не признал и принял мученическую кончину в застенках Холодногорской тюрьмы 24 мая 1940 года.
Тело привезли в морг, но врач, который был иподиаконом у архиепископа, и дежуривший у ворот привратник, узнали архиепископа. Они перевязали номер с тела владыки на тело безродного старика, а тело святителя монахи и близкие архиепископу люди облачили в архиерейские одежды, отпели и похоронили на Залютинском кладбище на окраине Харькова.
Архиепископ Курский и Обоянский Онуфрий (Гагалюк) был канонизирован в сонме новомучеников и исповедников Российских в августе 2000 года.
Антон Максимович Гагалюк, родился в семье бедных и простых людей: отец работал лесником в Люблинской губернии, мать – из бедных мещанских девушек. В возрасте пяти лет он уверенно сказал матери, что станет епископом: «Мама, я буду епископом, я сам это знаю».
Став на монашеский путь, был наречен Онуфрием, рукоположен во епископа 24 января 1923 г. Через шесть дней после этого был арестован большевиками, заключен в тюрьму.
По выходе через три месяца из Харьковской тюрьмы, ему было разрешено оставаться, на правах ссыльного в Харькове. Владыка Онуфрий, по благословению святейшего Патриарха Тихона, из Харькова управлял Елисоветградскою, а также Одесско-Херсонскою епархиями. К нему приезжали из его епархии, и многие утверждались в православии и верности Церкви его словом, проповедью, посланиями и личным примером; многие священники, а также приходы, впавшие в обновленчество, каялись и возвращались в лоно Церкви. Эта его благотворная деятельность вызывала раздражение со стороны обновленцев, и они клеветою добивались устранения этого неутомимого православного пастыря. Последовали аресты, нахождение в тюрьме, освобождение, вновь аресты. 1 июня 1938 года владыка Онуфрий был расстрелян.
Это святые небесные покровители Харькова, но во главе этого списка должен значится архангел Гавриил.
Харьков славится кафедральным Благовещенским Собором, воздвигнутым в честь события, которое лежит в основе Нового Завета – Благовещения, когда Архангел Гавриил возвестил Деве Марии радостную весть о воплощении на землю Иисуса Христа. К тому же Харьков – город студенческий, а архангел Гавриил традиционно считался покровителем учеников и студентов.
В состав России Харьковская земля вошла именно по Благовещенскому перемирию между Литвой и Россией 2-го апреля 1503-го года.
В праздник Благовещения Пресвятой Богородицы на патриаршество был возведен Патриарх Константинопольский и Лубенский чудотворец Афанасий, покоящийся в харьковском Благовещенском соборе.

На склоне сквера рядом с Успенским Собором открывается прекрасная видовая, не хватает только памятника Архангелу Гавриилу, обращенному к Благовещенскому Собору, памятника небесному покровителю Харькова – возвещающего благую весть.
Памятник должен быть легким и светлым, должен располагаться на достаточно высоком постаменте. Образ Архангела Гавриила должен вселять в человека радость.

Светлый памятник архангелу Гавриилу украсит наш город, окажет благотворное воздействие на харьковчан. Это послужит делу возрождения православной исторической традиции, и будет зримым напоминанием о том, что нам нужно просить небесного заступничества, а не только на свои силы полагаться.

В освобожденном от укро-нацистов Харькове важно будет увековечить память и о выдающихся деятелях культуры. Это писатели Григорий Сковорода, Григорий Квитка-Основьяненко; композитор Николай Лысенко; архитекторы Андрей Тон, Алексей Бекетов и Михаил Ловцов; живописцы Илья Репин, Мария Раевская-Иванова и Николай Самокиш, деятель театра Михаил Щепкин; киноактер Леонид Быков, актриса Людмила Гурченко.
Символом эпохи во время Великой Отечественной была Клавдия Шульженко. В Харькове горожане сохранили дом Клавдии Шульженко, назвали в ее честь одну из улиц и создали музей, выдающихся Харьковчан имени своей землячки. Такой музей единственный на территории бывшего Советского Союза, здесь хранятся уникальные вещи.
Таким людям будут устанавливаться памятные знаки, их памяти будут посвящаться культурные мероприятия.
На территории Харьковской области еще можно найти старинные усадьбы и поместья, которые были построены еще в 18-19 веке. Это усадьбы Шидловских в Гиевке, Куликовских, Павловых, Ковалевских, усадьба Щербининых, графа Подгоричани, в Каднице, Задонских, Клейнмихелей.
Некоторые из них сохранили свой основной облик и архитектуру, но большинство усадьб находится в разрушающемся состоянии. Важно будет восстановить это архитектурное наследие и проложить туристические маршруты.
Наиболее впечатляет усадьба – «Шаровский замок». Она была построена в начале 19 века помещиком Ольховским. В 1900 году усадьбу приобрел сахарозаводчик Леопольд Кёниг. В советские времена усадьбу отдали под туберкулезный санаторий. В конце 2008 года санаторий закрыли, а в самом поместье провели обеззараживающие мероприятия. На сегодняшний день, усадьба Шаровка – это памятник архитектуры.

Жемчужиной усадьбы является дворец, расположенный в центре всего поместья.
Сахарозаводчиком и меценатом Иваном Харитоненко в селе Владимировка была возведена летняя резиденция. Усадьба названа Натальевкой в честь внучки сахарозаводчика.
Визиткой Натальевки стал Спасо-Преображенский храм, возведенный в 1913 году по проекту выдающегося Алексея Щусева.

Конечно же, важно отреставрировать архитектурную жемчужину – Чугуев, творение архитектора Стасова, этот эталонный образец имперского классицизма.

В освобожденном Харькове на месте памятника Ленину, там, где в феврале 2014-го был палаточный городок, будет возведена часовня – в память о харьковчанах, погибших за Новороссию!

На аналое часовни будет та самая Донская икона Божией Матери, которая была на площади исторического для Харькова 1 марта 2014-го года.

Конечно же, важнейшая задача воссоздать грандиозный храм Христа Спасителя в Спасовом Скиту – Это храм не только архитектурный памятник величию России эпохи императора Александра Третьего, но и символ будущей Победы. Символ Новороссии!

Весь Харьковский регион будет вновь отстроен краше прежнего, но уже не как украинский хуторской, а как русский имперский!

 

АВТОРСКИЙ ЭПИЛОГ

Харьков – важное ключевое звено в конструкции общерусского пространства. Нужно понимать – единственное, что может перебить современный Ханаан, Новую Хазарию, цивилизацию каинитов – это идея большой Новороссии. Не случайно именно из Харькова пошла идея большой Новороссии. В данном случае Новороссия это не только обознасчение региона Юга Росии, который появился при императрице Екатерине II, это смысловое понятие Новой России, Новой Руси возрождение которой предрекал святой, праведный Иоанн Кронштадский. Это обоснование я выписал в программной статье "Украина под мечом архистратига" в декабре 2013 г. (статью можно легко прогуглить размещена на ряде ресурсов).

Концепцию Новороссии – Русской дуги, мы прорабатывали еще в Харькове зимой в 2014-го.

Большая Новороссия или как мы в 2014-м еще обозначали с подачи нашего харьковского общественника Юрия Апухтина "Русская дуга" должна распространиться от Харькова до Одессы. Это мы обсуждали и с Олесем Бузиной, увидевшись на конференции в Харькове, в январе 2014 г. Киевлянин Олесь Бузина сам определял себя первым малороссом задавшись целью вернуть прежнюю идентичность южнорусскому народу. Задача не просто освободить территорию, задача бороться на идейно-смысловом уровне. Лично я уже лет как двадцать не употребляю слово Украина в положительном смысле. Всегда говорю Юг России, Новороссия, Малороссия. Мы должны понять, если мы не переименуем эту территорию, мы ее никогда не освободим. Ведь имя - это сущность!

Мы освобождаем сознание, а сознание освобождается на понятийном уровне. Только выкинув слово Украина, мы сможем собрать воедино общерусское пространство.
Нам говорят, Харьков – это же не про Новороссию!?
Нет – Харьков – это Новороссия!

Харьков — это будущая столица Новороссии!

Харьков был столицей Донецко-Криворожской республики, практически в границах Новороссии.
Мы говорим про Новороссию, потому что создается Новая Россия, пишется новая страница истории, и в этой странице территория бывшего Юго-востока Украины  Новороссия является становым хребтом, обновляемой и преображаемой российской государсвенности. Слобожанщина, тоже неплохое слово, но в данном случае, у нас есть моральное право, говорить о Новороссии от Харькова до Приднестровья.

Таким образом, мы перепишем идейно-семантический контур и навсегда закрепим эту территорию за Россией!
Битва за Новороссию, это битва за Новую Россию, за собирание русских земель на подлинном духовно-историческом основании. История - это не только набор фактов, это всегда смыслы, история - это отражение действия духовных законов в земном измерении.
На землях Новороссии в начале 20-го века была создана Донецко-Криворожская республика, которую большевики впоследствии подарили Украине. Большевики понимали, что Харьков -это ключ к материковой Украине, они продвигались через Харьков, наделив город столичным статусом с 1919 по 1934 гг. Интеллектуально-научный потенциал города был настолько велик, что позволял крепить мощь и обороноспособность страны в XIX и XX веках. Достаточно вспомнить ряд великих достижений в медицине, науке, особенно в области ядерной физики. Именно в Харькове еще до войны ковалось оружие Победы – легендарный танк Т-34.
Сейчас город вновь находится под оккупацией. Многие харьковчане сидят в тюрьмах за инакомыслие. Многие сейчас достойно воюют за освобождение Новороссии.

Не надо робеть перед мировым гегемоном, перед его мнимой военной мощью. Мнимой, потому что в ней нет главной составляющей – мужества. Погрязший в гедонизме и извращениях Запад, живет только в настоящем – здесь и сейчас. Смерть для западного человека не переход в вечность, а абсолютное зло. Здесь, на этой земле, для западного человека все и начинается, и заканчивается. А для русского человека земля – это стартовая площадка в жизнь вечную.
Сейчас наш общий русский фундамент разделен политическими границами, враги русской цивилизации страшатся его восстановления. Курс на Евразийский союз хорош как противовес Европейскому, но, не укрепив собственное цивилизационное основание, можно попасть, как говорят в народе – из огня, да в полымя.
Есть такое понятие Рим, и есть такое понятие Ханаан. Ханаан – это торговый паразит, а Рим – это идея служения.
Власть по своей природе сакральна и алтарь Отечества должен быть избавлен от торгующих. Два Рима пали (второй Рим Константинополь) Третьему Риму – Москве, стоять до конца времен (определение старца Филофея 16 век). Третий Рим, – катехон удерживающий Мир от зла!

Эти подлинные исторические реалии, став фактом общественного сознания, помогут строить мирное будущее на подлинном общерусском историческом фундаменте, на принципе служения. Кто знает, может именно сейчас выковывается тот идейный стержень, на котором как спицы будут воссоединены обширные земли Триединой Руси.
Города Новороссии подобно алмазам вновь засияют в короне Новой России! У Харькова есть миссия в общерусском державном строительстве, которую еще предстоит реализовать. Харькову уготована роль столицы большой Новороссии, роль замкового, краеугольного камня общерусского пространства. Харьков – это реактор и локомотив русского будущего.

Украине же предстоит переплавиться в горниле внутренней трансформации и войти в общерусское пространство в виде двух федеральных округов России: Новороссийском и Малороссийском.

Но возможно Малороссия не сразу войдет в состав России, а побудет лет 10-15 на карантине. Слишком много негатива накопилось на этой территории и прямо присоединять ее к России может не целесообразно. Но это вопрос обсуждений.
Но уже очевидно, что история Украины в новых учебниках будет вписана, как черная, трагическая страница в истории южнорусских земель.

Бог строит настоящее из Образа будущего! Обновленной России предстоит выполнить миссию Ковчега человечества. Не только для русских людей, но и для иностранцев, для других народов. Для всех, кто не сможет жить в строящемся Западном электронном концлагере под властью тех, кто стал на путь расчеловечивания и открытого богоборчества. Россия, объединив русские земли и весь русский народ, сможет стать этим Ковчегом, в котором можно будет спасти и жизнь, и душу.

Не все в России осознают и разделяют сегодняшню историческую повестку, живут свое частной жизнью "по принципу моя хата скраю" или заразившись либерализмом, проявляют враждебные настроения. Поэтому СВО - это еще и инструмент отделения "зерен от плевел" в самой России.  
В сегодняшних непростых условиях борьбы за общерусское единство люди в России будут обретать духовную очевидность веру и верой спасаться.
Не только Малороссия, но и Россия еще не в полной мере обрела свою подлинную историческую память, и в этом смысле подобна библейскому остриженному Самсону. В итоге, библейский богатырь Самсон вновь обрел силу, и для врагов это было неожиданностью. И в этот раз объединение русских земель, обретение Россией былой силы для врагов будет неожиданным.
У поэта русского воскресения Сергея Бехтеева есть стихотворение – «Грядущее», которое он сочинил в эмиграции еще в 1927 году. В нем он пророчески описал, что переживет Россия за двадцатое столетие, и заканчивается оно словами, исполненными исторического оптимизма:

Гляжу спокойно в даль веков,
Без опасений и без страха –
И зрю Россию без оков
В державной шапке Мономаха.

Тогда сбудется и пророчество преподобного Серафима Саровского: «Господь помилует Россию и приведет ее путем страданий к великой славе...».

 

Сергей Моисеев,
председатель общественной организации
«Русь Триединая»
Член Союза писателей России