В седьмой раз состоялся Суворовский Крестный ход Суздаль — Кистыш, имение Суворова, где сейчас силами общественников восстанавливается храм святителя Василия Великого, построенный Александром Васильевичем Суворовым.
В Крестном ходе, организаторами которого и выступило РОО ветеранов и инвалидов силовых структур «Омофор – Суворовский призыв», приняли участие суздальцы, жители Владимирской и Ярославской областей, Подмосковья, москвичи, гости из Краснодара и Харькова, Суздальского хуторского казачьего общества им. князя Д.М.Пожарского, Союза казаков-воинов России и Зарубежья. Также в числе крестоходцев были действующие офицеры, казаки, ветераны военной службы. От организаторов в Крестном ходе принял участие руководитель Объединенного Суворовского Комитета, председатель Попечительского Совета РОО, профессор Военного университета МО РФ, генерал-майор Александр Владимирович Черкасов.

Благодаря руководителю общественной организации «Много деток – хорошо» Татьяне Боровиковой предоставившей микроавтобус для поездки в Крестном ходе приняла участие и наша организация «Русь Триединая». Наш путь начался из Храма Феодора Студита у Никитских ворот (настоятель протоиерей Всеволод Чаплин), в котором был крещен Александр Васильевич Суворов взяли Богородичные иконы Владимирскую и Боголюбскую, и что особо важно для харьковчан Песчанскую, и двинулись в путь!

В храме Святых Царственных Страстотерпцев в Аляухово, мы попали на праздник. Харьковчанам показали икону ХIX века написанную в память о чудесном спасении императорской семьи при крушении поезда в Борках.
Кроме концертной программы были элементы исторической реконструкции, дети кипятили чай в старинном самоваре и соревновались в стрельбе из лука. К вечеру мы прибыли в особое место на Русской Земле, освященное явлением Пресвятой Богородицы — Боголюбово. Посетили женский Боголюбский монастырь Рождества Богородицы — в XII веке на этом месте находилась резиденция князя Андрея Боголюбского. В 1158 году, когда князь Андрей вёз икону Божией Матери из Владимира в Ростов, в десяти километрах до Владимира лошади встали, и никакими способами не получалось заставить их идти дальше. На этом месте и заночевали. В ту ночь и произошло явление Божией Матери, а на месте Явления Богородицы был основан город Боголюбов.
При князе Андрее Боголюбове он стал фактической столицей Северо-Восточной Руси. Ансамбль княжеской резиденции включал в себя помимо храмов двухэтажный каменный дворец. Другого столь значительного комплекса белокаменных зданий в домонгольской Руси не было.
Благоверный князь Андрей Боголюбский впервые за историю Руси изменил представления о старшинстве в роду Рюриковичей. Некоторые исследователи считают его первым русским царем. Он построил более 30 храмов и монастырей, вкладывая в это до половины расходов княжества.
29 июня 1174 благоверный князь Андрей принял мученическую кончину от бояр-заговорщиков Кучковичей. На ступенях княжеских палат до сих пор проступает его кровь. Но убийцы недолго пировали, брат Великого князя Андрея Всеволод Юрьевич пошел во Владимир, чтобы отомстить за смерть брата, поймав Кучковичей, он приказал зашить их в короба и бросить в озеро.
Андрей Боголюбский был канонизирован Русской православной церковью около 1702 года в лике благоверного. Память 17 июля, (дата расстрела св. Николая II точно совпала с днем памяти св. Андрея Боголюбского. Возможно, Цареубийцы сочли, что в день памяти первого русского царя, уничтожают последнего. В данное время мощи Андрея Боголюбского находятся в Андреевском приделе Успенского собора во Владимире.
Вероятно, во искупление убийства Великого князя в начале XIII века и был основан в Боголюбове монастырь.
В обители некоторое время находилось тело благоверного князя Александра Невского, умершего на обратном пути из Орды. Бывали в обители святители Петр и Алексий, преподобный Андрей Рублев, Иоанн Грозный и Петр I. По преданию преподобный Серафим Саровский получил диаконскую хиротонию в Боголюбской обители. Были в обители Дмитрий Пожарский и Александр Суворов.
Последним настоятелем обители до 1923 года был епископ Афанасий (Сахаров) — затем наступила разруха. Сейчас в монастыре 170 насельниц. Собор Боголюбской иконы Божией Матери возведенный в XIX веке вмещает до 5 тысяч человек.
Забегая вперед отмечу, что на обратном пути, когда мы вносили иконы в монастырь, то монахини увидев нас, предложили обойти монастырь Крестным ходом с Образом Боголюбской иконы Божией Матери. Когда мы шли за стенами монастыря, то в лучах заката мы увидели известный всему миру эталон русского зодчества, который я, будучи студентом, изучал на истории архитектуры — храм Покрова на Нерли!
Утром следующего дня мы прибыли в красивейший древнерусский город — Суздаль. В начале XI века Суздаль и его окрестности входили в состав Киевского государства. Первое упоминание об этом городе относится к 1024 году. В последующие годы Суздаль стал вотчиной Владимира Мономаха. Киевский князь Владимир Мономах (1053 - 1125 г.г.) уделял большое внимание усилению и укреплению города. И постепенно Суздаль приобрел роль стольного города Ростово-Суздальского княжества. Мономах еще при жизни отдал Суздальскую область своему сыну Юрию Долгорукому (1125–1157 г.г.). Первый князь Ростово-Суздальской земли Юрий Долгорукий, жил больше вСуздали, чем в Ростове. Юрий весьма много сделал для этого края. Новгородский летописец свидетельствует, что при нем появилось много храмов, и Суздаль стал центром религиозной образованности и столичным городом.

Во время Юрия княжество становится обширным. Границы его простираются от Белого озера на севере до Волги — на востоке, от Муромской земли — на юге и до Смоленщины — на западе. Политическое значение Суздаля в эти годы сильно возрастает. С приходом к власти сына Юрия князя Андрея, Суздаль начинает утрачивать свое первенство, уступает его новой столице Владимиру и входит в состав Владимиро-Суздальского княжества. С XIII в. становится столицей Суздальского княжества.

Зимой 1238 года татары взяли Суздаль, сожгли его, а население большей частью увели в плен. В битве при реке Сити пал великий князь Юрий, немногие из жителей спаслись в Ризоположенском монастыре, уцелевшем после всеобщего разрушения. В 1392 году Суздаль вошел в состав Великого Московского княжества, при этом став резиденцией епархии.
На исходе XV века Суздаль переходит в разряд обычных небольших городов, но множество церквей и монастырей делают его центром религии и святым местом паломничества.
Железная дорога, построенная в середине XIX в., обошла Суздаль стороной, в городе не получила развития промышленность и это спасло исторический облик города.

В Суздале мы взошли на колокольню Ризоположенческого женского монастыря. И как сумели, позвонили в колокола. С высоты птичьего полета открылся потрясающий вид — весь город как на ладони, ведь его население всего лишь 12 тысяч человек. Хоть в Суздале при советах было снесено 15 храмов,именно здесь до сих пор можно увидеть или вернее ощутить Образ той самой первозданной, домонгольской Руси!

Суздаль — это тысячелетие русской истории застывшее в каменной летописи древнего города. И теперь после длительного перерыва здесь вновь идет Крестный ход!
Приложившись к мощам преподобной Ефросинии дочери благоверного князя и мученика Михаила Черниговского, отслужив молебен в Ризоположенческом монастыре, спасшем суздальцев в далеком XIII веке, мы последовали Крестным ходом в имение Суворова Кистошь до которого 14 километров.

С городом Суздалем, а значит с его историей, монастырями, Суворова связывает многое. Он несколько лет командовал Суздальским пехотным полком, костяк которого составляли уроженцы города и окрестностей. Одним из критериев отбора в полк Александр Васильевич признавал высокую нравственность новобранца и, как показывает история, не ошибался.

Вообще, под началом гениального полководца отменно служили и великороссы и малороссы. Суворов в 1795-м году затем главнокомандующим 80-тысячной армией, расположенной Брацлавском, Вознесенском, Екатеринославском и Харьковском наместничествах. А Новороссия — это, по сути, его детище!

Как уроженец Чугуева не могу не отметить, что Суворов писал императрице Екатерине II в одной из реляций: «Милостью Божией и помощью чугуевских казаков взят город Измаил!». 

Наш путь пролегал по красивейшим местам. Вокруг поля, чернозем — есть, где взгляду разгуляться! На холмах белеют храмы и блестят золотом маковки церквей. Я понял, почему русские князья, после того как их стали чрезмерно беспокоить набегами половцы из Киева и окрестностей перебрались именно на эти земли. Владимир Мономах впоследствии неоднократно бил половцев, в 1111 году он взял половецкие города Шарукань и Сугров. И все же центр Руси стал уходить из Киева на северо-восток и следующим центром стал Суздаль. Ведь ландшафт здесь практически тот же, что и в Киеве — лесостепь.
На пути следования Крестного хода произошел символичный инцидент, убедивший в том, что Крестный ход – подвижная церковь. Автомобили, подъезжая к Крестному ходу, притормаживали, дорога узкая, а полиция не сопровождала крестоходцев. В колонне было много детей за всеми уследить трудно. И тут мы видим, как навстречу на большой скорости демонстративно несется машина. Казак, шедший впереди Крестного хода, выставил нагайку, чтобы лихач взял левее. Но водителя не иначе как бес попутал, похоже, он задался целью пугануть крестоходцев. В итоге, его боковое зеркало ударившись о нагайку разлетелось вдребезги. Визг тормозов, вышел с претензией, как говорят, на распальцовке — с ним поговорили. Бросился в машину, приехал с полицией с жалобой, что ему угрожают. Поговорили с полицией, объяснили ситуацию — лихач забрал заявление, извинился.

Некоторые считают, что не надо было его цеплять. Нет уж, Крестный ход — это один из инструментов Божественной педагогики. И казачество не для декорации в Крестном ходу. Была возможность подлечить человека впавшего в иллюзию о себе — подлечили.
Останавливались у Поклонных крестов, пели тропари, и величания Божией Матери, и святым. Самый большой и запланированный привал — в селе Янёво, где местной общиной вот уже несколько лет воссоздаётся из руин храм Пророка Божия Илии.
В самом селе Кистыш крестоходцев встречала немногочисленная приходская община местных жителей — в основном пенсионеров. Среди них — смотрительница храма Лидия Сергеевна Чувашова, многие годы ухаживающая за готовым превратиться в руины зданием. Она была первой из местных жителей, кто поставил свою подпись в обращении к властям и правящему архиерею с просьбой разрешить восстановление церкви.

В 1782 году Александр Васильевич построил храм во имя святителя Василия Великого в память о своем отце — крестнике Петра Великого генерал-аншефе Василии Ивановиче Суворове. Второй придел повелел строить в честь своего небесного покровителя Александра Невского, а третий позже — во имя пророка Божия Ильи. Храм был осквернен в годы богоборческой власти, а затем, забытый уже властями новыми, казался обречённым на медленное и мучительное умирание. Остановить этот ужас помешали неравнодушные люди, объединившиеся вокруг «Омофора - Суворовского призыва».
Сегодня храм уже сверкает белизной, однако, много работы ещё впереди по всему комплексу церковного ансамбля и внутренней отделке. Важно не только беречь и восстанавливать святыни, но и защищать их.

НАРОД, ТЕРЯЮЩИЙ СВЯТЫНИ ПЕРЕСТАЕТ БЫТЬ НАРОДОМ!
Столетия отделяют нас от славного времени, когда пока еще не прославленный Церковью глубоко верующий, непобедимый Генералиссимус Суворов, призывая имя Божие, одерживал блестяще победы над врагами нашего тогда Единого Отечества. И теперь в суворовском храме собрались представители из разных окраин нашей Родины — отслужили молебен, духовно укрепились. Вновь русским людям идти суворовским путем и собирать расточенное.

Председатель правления ХООО "Русь Триединая" Сергей Моисеев

Суворовский Крестный Ход Суздаль- Кистышь 2017

Фото в довесок: