Откуда источник греха, оттуда и бич наказания. Давид ввел в дом свой чужую агницу, убив ее пастыря, и агнец из собственного дома его стал бодать своего пастыря.
Он внес войну в чужой дом, и из собственного дома его восстала против него война: против Давида восстал сын его за умерщвление Урии и принятие жены его. Послушай Бога, Который сказал Давиду через пророка Нафана: не отступит меч от дома твоего во веки (2 Цар. 12, 10). Ты рассек мечом чужой дом, а Я приготовлю меч на тебя в твоем доме: вот, Я воздвигну на Тебя зло из дома твоего, не откуда-нибудь извне, но от дома твоего.
И ныне многие ведут войну в домах своих: один встречает войну от жены, другой осаждается сыном, иной терпит неприятности от брата, иной от раба — и каждый мучается, досадует, сражается, затевает войну и поражается войною; но никто не думает, рассуждая сам в себе, что если бы он не посеял грехов, то не возросли бы в доме его терния, — если бы не подложил искр греховных, то не воспламенился бы дом его.
А что домашние бедствия суть плоды грехов и что исполнителями наказания грешнику Бог назначает домашних его, об этом свидетельствует Божественное Писание, которого нет ничего достовернее. С тобою ведет войну жена, при входе твоем встречает тебя, как дикий зверь, изощряет язык свой, как меч? Прискорбно, что помощница сделалась противницею; но исследуй самого себя, не замышлял ли ты в юности чего-нибудь против какой-нибудь женщины, и вот оскорбление женщины отмщается женщиною, чужую рану врачует собственная жена твоя. Хотя сама действующая не знает этого, но знает Врач-Бог. Он действует на тебя ею, как железом; как железо не знает того, что делает, но врач знает совершаемое железом врачевание, так и здесь: хотя жена поражающая и муж поражаемый не знают причины поражения, но Бог как Врач знает, что полезно. А что злая жена есть бич за грехи, об этом свидетельствует Божественное Писание: оно говорит, что злая жена дается грешному мужу (см. Сир. 26, 3, 9). Она дается ему, как горькое лекарство, истребляющее греховные соки. И что нападения от детей суть также наказания за грехи, тому свидетель Давид, гонимый сыном своим Авессаломом за беззаконную связь, и что братья враждуют против братьев также за грехи, о том свидетельствует Книга судей. Когда братья нападают на тебя, то не столько сетуй на них, сколько смотри на самого себя и тщательно исследуй, за какие грехи братья сделались твоими врагами.
Впрочем, не все за грехи терпят нападения от братьев. Так, Иосиф терпел нападения от братьев, но совсем не за грехи; и Иов подвергался наветам жены, но совсем не за грехи. Для большей же части людей за грехи их домашние бывают их врагами. Иногда и друзья за грехи обращаются во врагов, и прежде любившие начинают ненавидеть и отвращаться. Так, о египтянах написано в Псалме 104: возбудил в сердце их ненависть против народа Его (Пс. 104, 25). А Бог не попустил бы ненависти, если бы прежде любовь их не была порочною. Кому любовь служила к погибели, тому ненависть делается побуждением к добродетели. И рабы, и подчиненные часто восставали на господ своих за грехи их.
Так, посмотри, когда Адам еще не согрешил, тогда и звери служили и подчинялись ему, и он нарицал имена им, как рабам своим; а когда он запятнал лице свое грехом, тогда звери не узнали его и из рабов сделались его врагами. И как домашний пес служит тому, кто питает его, боится и трепещет его, а если вдруг увидит его с лицом, запачканным сажею или покрытым чужою маскою, то бросается на него, как на чужого, и покушается растерзать его, — так было и с Адамом: доколе он сохранял чистым лице свое, созданное по образу Божию, дотоле звери подчинялись ему, как рабы, а когда он запятнал лице свое непослушанием, то они не узнали его и стали враждовать против него, как чужого.
Таким образом и восстание рабов бывает воздаянием за грехи. Праведен был Даниил — и львы признали владычество его; они видели его непричастным греху и оставили его непричастным наказанию (см. Дан. 6, 22). Согрешил солгавший пророк — и встретил его лев на пути и умертвил (см. 3 Цар. 13,24); он запятнал себя ложью, и лев не узнал его. Если бы лев увидел в нем пророка, подобного Даниилу, то почтил бы его; но он нашел лжепророка, и потому напал на него, как на чужого; владыка солгал, и раб отверг владычество его. Но что я говорю о домашних бедствиях.
Ближние иногда враждуют против нас, когда мы согрешаем, отмщая нам горячками и другими болезнями и страданиями, если и раболепствующее тело наказывает владычествующую душу, когда она согрешает, не потому, чтобы оно хотело этого, но потому, что делать так заповедано ему. Об этом свидетельствует Христос, Который сказал исцеленному расслабленному: вот, ты выздоровел: не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже (Ин. 5, 14). Итак, узнав, братия, что войны от домашних, родных и рабов и болезни телесные большей частию бывают за грехи, будем истреблять источник зол — грех.

Святитель Иоанн Златоуст
347--407 г) — архиепископ Константинопольский